Эфир (классический элемент)

Согласно древней и средневековой науке , Эфир ( / я θ ər / ), а также написано Эфиром , aither , или простому эфир , а также называемые квинтэссенциям (пятый элемент), является материалом , который заполняет область Вселенной выше земного шара . ^[1] Концепция эфира использовалась в нескольких теориях для объяснения нескольких природных явлений, таких как перемещение света и гравитации. В конце 19 века физики постулировали, что эфир пронизывает все пространство, обеспечивая среду, через которую свет может перемещаться в пространстве.вакуума , но доказательства присутствия такой среды не были обнаружены в эксперименте Майкельсона-Морли , и этот результат был интерпретирован как означающий, что такого светоносного эфира не существует. ^[2]

Мифологическое происхождение [ править ]

Слово αἰθήρ ( aithḗr ) на гомеровском греческом языке означает «чистый, свежий воздух» или «чистое небо». В греческой мифологии считалось, что это чистая сущность, которой дышали боги, заполняя пространство, в котором они жили, аналогично воздуху, которым дышат смертные. ^[3] Он также олицетворяется как божество, Эфир , сын Эреба и Никс в традиционной греческой мифологии. ^[3]^[4] Эфир связан с αἴθω «сжигать», ^[5] и непереходным «сжигать, сиять» (родственно имя Aithiopes ( эфиопы; см. Эфиопию ), что означает «люди с обгоревшим (черным) лицом»). ^[6]^[7]

Пятый элемент [ править ]

Средневековая концепция космоса. Самые внутренние сферы - это земные сферы, а внешние сделаны из эфира и содержат небесные тела.

В Plato «s Тимей говоря о воздухе (58d), Платон упоминает , что„есть самый полупрозрачный вид , который называется именем эфир (αἰθήρ)“ ^[8] , но в остальном он принял классическую систему из четырех элементов. Аристотель , который был учеником Платона в Академии , соглашался в этом вопросе со своим бывшим наставником, дополнительно подчеркивая, что огонь иногда ошибочно принимали за эфир. Однако, в своей книге О небе он ввел новый «первый» элемент в системе классических элементов в Ионическом философии. Он отметил, что четыре земных классических элемента подвержены изменениям и, естественно, движутся линейно. Однако первый элемент, расположенный в небесных областях и небесных телах, двигался по кругу и не обладал ни одним из качеств, которыми обладали земные классические элементы. Было ни жарко, ни холодно, ни сыро, ни сухо. С этим дополнением система элементов была расширена до пяти, а позже комментаторы начали называть новый первый элемент пятым и также называли его эфиром , словом, которое Аристотель не использовал. ^[9]

Эфир отличался от четырех земных элементов; он был неспособен к качественному или количественному движению. Эфир был способен только на локальное движение. Эфир, естественно, двигался по кругу и не имел противоположного или неестественного движения. Аристотель также отметил, что небесные сферы, сделанные из эфира, содержат звезды и планеты. Идея эфирных сфер, движущихся с естественным круговым движением, привела к объяснению Аристотелем наблюдаемых орбит звезд и планет в совершенно круговом движении. ^[1]^[10]

Средневековые схоластические философы допускали изменение плотности эфира , при котором тела планет считались более плотными, чем среда, заполняющая остальную вселенную. ^[11] Роберт Фладд заявил, что эфир имел характер «тоньше света». Фладд цитирует точку зрения Плотина , относящуюся к III веку , относительно эфира как проникающего и нематериального. ^[12] См. Также Arche .

Квинтэссенция [ править ]

Квинтэссенция - это латинское название пятого элемента, которое средневековые алхимики использовали для обозначения среды, подобной или идентичной той, которая используется для создания небесных тел. Было отмечено, что в земной сфере очень мало квинтэссенции. Из-за низкого присутствия квинтэссенции на Землю может влиять то, что происходит в небесных телах. ^[13] Эта теория была развита в тексте XIV века Завещание Луллия , приписываемое Рамону Луллю ^{[ необходима цитата ]}. Использование квинтэссенции стало популярным в средневековой алхимии. Квинтэссенция произошла от средневековой элементной системы, которая состояла из четырех классических элементов и эфира, или квинтэссенции, в дополнение к двум химическим элементам, представляющим металлы: серу , «камень, который горит», который характеризует принцип горючести, и ртуть , который содержал идеализированный принцип металлических свойств.

Эта элементная система быстро распространилась по всей Европе и стала популярной среди алхимиков, особенно в медицинской алхимии. Затем лечебная алхимия стремилась выделить квинтэссенцию и включить ее в лекарства и эликсиры. ^[13] Из-за чистого и небесного качества квинтэссенции считалось, что через потребление можно избавиться от любых нечистот и болезней. В «Книге квинтэссенции» , английском переводе континентального текста XV века, квинтэссенция использовалась как лекарство от многих болезней человека. Процесс создания квинтэссенции - это семикратная перегонка спирта. ^[14] С годами термин «квинтэссенция» стал синонимом эликсиров , лекарственных средств.алхимия и сам философский камень . ^[15]

Наследие [ править ]

С развитием физики 18 века в физических моделях, известных как «теории эфира», использовалась аналогичная концепция для объяснения распространения электромагнитных и гравитационных сил. Еще в 1670-х годах Ньютон использовал идею эфира, чтобы согласовать наблюдения со строгими механическими правилами своей физики. ^[16]^[a] Однако эфир раннего Нового времени имел мало общего с эфиром классических элементов, у которого было заимствовано это название. Эти теории эфира считаются устаревшими с научной точки зрения, поскольку развитие специальной теории относительности показало, что уравнения Максвеллане требуют эфира для передачи этих сил. Однако сам Эйнштейн отметил, что его собственная модель, которая заменила эти теории, может сама по себе рассматриваться как эфир, поскольку она подразумевает, что пустое пространство между объектами имеет свои собственные физические свойства. ^[18]

Несмотря на то, что ранние современные модели эфира были вытеснены общей теорией относительности, время от времени некоторые физики пытались повторно ввести понятие эфира в попытке устранить очевидные недостатки текущих физических моделей. ^[19] Одна из предложенных моделей темной энергии была названа ее сторонниками « квинтэссенцией » в честь классического элемента. ^[20] Эта идея относится к гипотетической форме темной энергии, постулируемой как объяснение наблюдений за ускоряющейся Вселенной. Ее также называют пятой фундаментальной силой .

Эфир и свет [ править ]

Движение света было давним исследованием физики за сотни лет до 20 века. Использование эфира для описания этого движения было популярно в 17-18 веках, включая теорию, предложенную Иоганном II Бернулли , который был отмечен в 1736 году премией Французской академии. По его теории, все пространство пронизано эфиром, содержащим «слишком маленькие водовороты». Эти водовороты позволяют эфиру иметь определенную эластичность, передавая вибрации от корпускулярных пакетов света, когда они проходят через них. ^[21]

Эта теория светоносного эфира повлияла бы на волновую теорию света, предложенную Христианом Гюйгенсом , в которой свет распространялся в форме продольных волн через «вездесущую, идеально эластичную среду с нулевой плотностью, называемую эфиром». В то время считалось, что для того, чтобы свет мог проходить через вакуум, должна была существовать среда, заполняющая пустоту, через которую он мог распространяться, как звук через воздух или рябь в бассейне. Позже, когда было доказано, что природа световой волны поперечная, а не продольная, теория Гюйгенса была заменена последующими теориями, предложенными Максвеллом , Эйнштейном и де Бройлем., который отвергал существование и необходимость эфира для объяснения различных оптических явлений. Эти теории были поддержаны результатами эксперимента Майкельсона-Морли, в котором доказательства движения эфира окончательно отсутствовали. ^[22] Результаты эксперимента повлияли на многих физиков того времени и в конечном итоге способствовали развитию специальной теории относительности Эйнштейна . ^[23]

Эфир и гравитация [ править ]

Якоб Бернулли , De gravitate aetheris , 1683 г.

В 1682 году Якоб Бернулли сформулировал теорию, согласно которой твердость тел зависит от давления эфира. ^[24] Эфир использовался в различных теориях гравитации в качестве среды, помогающей объяснить гравитацию и ее причины.

Сэр Исаак Ньютон

Несколько лет спустя эфир был использован в одной из первых опубликованных теорий гравитации сэра Исаака Ньютона , Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica ( Principia , 1687). Он основал все описание движения планет на теоретическом законе динамических взаимодействий. Он отказался от постоянных попыток объяснить эту особую форму взаимодействия между удаленными телами путем введения механизма распространения через промежуточную среду. ^[25]Он называет это промежуточным средним эфиром. В своей модели эфира Ньютон описывает эфир как среду, которая непрерывно «течет» вниз к поверхности Земли и частично поглощается, а частично рассеивается. Эта «циркуляция» эфира - это то, с чем он связал силу гравитации, чтобы помочь объяснить действие гравитации немеханическим способом. ^[25] Эта теория описывает различные плотности эфира, создавая градиент плотности эфира. Его теория также объясняет, что эфир был плотным внутри объектов и редко без них. Когда частицы более плотного эфира взаимодействовали с редким эфиром, они притягивались обратно к плотному эфиру, так же как охлаждающие пары воды притягиваются друг к другу, образуя воду. ^[26] В Началахон пытается объяснить эластичность и движение эфира, связывая эфир со своей статической моделью жидкостей. Согласно этой ранней теории, это упругое взаимодействие вызвало притяжение силы тяжести и позволило объяснить действие на расстоянии, а не действие посредством прямого контакта. Ньютон также объяснил эту изменяющуюся редкость и плотность эфира в своем письме Роберту Бойлю в 1679 году. ^[26] Он также проиллюстрировал эфир и его поле вокруг объектов в этом письме и использовал это как способ сообщить Роберту Бойлю о своей теории. ^[27]Хотя Ньютон в конце концов изменил свою теорию гравитации на теорию, включающую силу и законы движения, его отправной точкой для современного понимания и объяснения гравитации стала его первоначальная модель эфира гравитации. ^[28]^{[ самостоятельно опубликованный источник? ]}

См. Также [ править ]

Акаша
Небесные сферы
Темная материя
Энергия (эзотеризм)
Эфирное тело
Эфирная сила
Эфирный план
Мана
Энергия излучения

Ссылки [ править ]

Сноски

↑ В статье 1675 года он также написал ряд страниц, в которых размышлял о том, что эфир может объяснить, как душа взаимодействует с телом. ^[17]

Цитаты

^ a b Ллойд, GER (1968), Аристотель: рост и структура его мысли , Кембридж: Cambridge Univ. Пр., Стр. 133–139, ISBN 0-521-09456-9, Полагая, что движения небесных тел являются непрерывными, естественными и круговыми, а естественные движения четырех земных элементов прямолинейны и прерывны, Аристотель пришел к выводу, что небесные тела должны состоять из пятого элемента, aither [sic].
^ Карл С. Хелрих, Классическая теория полей: электромагнетизм Берлин, Springer 2012, стр. 26.
^ a b "Эфир" . GreekMythology.com. Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 20 декабря +2016 .
^ "ДРУГОЙ" . ЭФИР: греческий протогенос, бог небес и света; мифология: ДА . Проверено 16 января, 2016 .
^ Покорный, Юлий (1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch , sv ai-dh-.
^ Αἰθίοψ в Лидделл, Скотт, греко-английский лексикон : «Αἰθίοψ, οπος, ὁ, fem. Αἰθιοπίς, ίδος, ἡ (Αἰθίοψ as fem., A.Fr.328, 329): pl. 'Αἰθιο.4πῆες' Il.1.1. , откуда ном. 'θιοπεύς' Call.Del.208: (αἴθω, ὄψ): - собственно, Обгоревший, т.е. эфиопский, негр, гомосексуалист и т. д .; Luc.Ind. 28. " Ср. Etymologicum Genuinum Sv Αἰθίοψ , Etymologicum Gudianum SVV Αἰθίοψ . "Θίοψ" . Etymologicum Magnum (по-гречески). Лейпциг. 1818 г.
^ Фейдж, Джон (2013-10-23). История Африки . Рутледж. С. 25–26. ISBN 9781317797272. Проверено 20 января 2015 года . ... Побережье [Африканского Индийского океана] называлось Азанией, и среди его жителей не упоминались «эфиопы», темнокожие люди.
^ Платон , Тимей 58г .
^ Хам, Дэвид Э. (1982). «Пятый элемент в De Philosophia Аристотеля : критическая переоценка». Журнал эллинистических исследований . 102 : 60–74. DOI : 10.2307 / 631126 . JSTOR 631126 .
^ Джордж Смут III. «Физика Аристотеля» . lbl.gov . Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 20 декабря +2016 .
^ Грант, Эдвард (1996). Планеты, звезды и сферы: средневековый космос, 1200–1687 гг. (1-е изд. Изд.). Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. С. 322–428. ISBN 978-0-521-56509-7.
^ Роберт Фладд, "Мозаичная философия". Лондон, Хамфри Мозли, 1659. Стр. 221.
^ a b Алхимики , Ф. Шервуд Тейлор, стр. 95
^ Книга квинтэссенции Архивированные 2015-09-24 в Wayback Machine , ранний английский текст общества оригинальной серии № 16,редакцией FJ Furnivall
^ Словарь алхимии , Марк Хеффнер
^ Маргарет Ослер, Реконфигурация мира. Издательство Университета Джона Хопкинса 2010. (155).
^ Гиллиспи, Чарльз Coulston (1960). Грань объективности: очерк истории научных идей . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 129–30. ISBN 0-691-02350-6.
↑ Эйнштейн, Альберт: «Эфир и теория относительности» (1920), переизданный в «Обзор теории относительности» (Метуэн, Лондон, 1922)
^ Дирак, Поль (1951). «Есть эфир?». Природа . 168 (4282): 906–907. Bibcode : 1951Natur.168..906D . DOI : 10.1038 / 168906a0 . S2CID 4288946 .
^ Златев, И .; Wang, L .; Стейнхардт П. (1999). «Квинтэссенция, космическое совпадение и космологическая постоянная» . Письма с физическим обзором (представленная рукопись). 82 (5): 896–899. arXiv : astro-ph / 9807002 . Bibcode : 1999PhRvL..82..896Z . DOI : 10.1103 / PhysRevLett.82.896 . S2CID 119073006 .
^ Уиттакер, Эдмунд Тейлор , История теорий эфира и электричества от эпохи Декарта до конца 19-го века (1910), стр. 101-02.
^ Майкельсон, Альберт А. (1881). «Относительное движение Земли и светоносного эфира» . Американский журнал науки . 22 (128): 120–129. Bibcode : 1881AmJS ... 22..120M . DOI : 10.2475 / ajs.s3-22.128.120 . S2CID 130423116 .
^ Шенкленд, RS (1964). «Эксперимент Майкельсона-Морли». Американский журнал физики . 32 (1): 16. Полномочный код : 1964AmJPh..32 ... 16S . DOI : 10.1119 / 1.1970063 .
^ http://www.treccani.it/enciclopedia/bernoulli
^ a b Розенфельд, Л. (1969). «Взгляды Ньютона на эфир и гравитацию». Архив истории точных наук . 6 (1): 29–37. DOI : 10.1007 / BF00327261 . S2CID 122494617 .
^ а б Ньютон, Исаак. «Исаак Ньютон - Роберту Бойлю, 1679». 28 февраля 1679 г.
^ Джеймс ДеМео (2009). «Письмо Исаака Ньютона Роберту Бойлю о космическом эфире космоса - 1679» . orgonelab.org . Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 20 декабря +2016 .
^ Эндрю Robishaw (9 апреля 2015). Эзотерический кодекс: эзотерическая космология . Lulu.com. п. 6. ISBN 9781329053083. Проверено 20 декабря +2016 .^{[ самостоятельно опубликованный источник ]}

[18] В статье 1675 года он также написал ряд страниц, в которых размышлял о том, что эфир может объяснить, как душа взаимодействует с телом. ^[17]

[Lloyd-1] Ллойд, GER (1968), Аристотель: рост и структура его мысли , Кембридж: Cambridge Univ. Пр., Стр. 133–139, ISBN 0-521-09456-9, Полагая, что движения небесных тел являются непрерывными, естественными и круговыми, а естественные движения четырех земных элементов прямолинейны и прерывны, Аристотель пришел к выводу, что небесные тела должны состоять из пятого элемента, aither [sic].

[2] Карл С. Хелрих, Классическая теория полей: электромагнетизм Берлин, Springer 2012, стр. 26.

[gm.com-3] "Эфир" . GreekMythology.com. Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 20 декабря +2016 .

[4] "ДРУГОЙ" . ЭФИР: греческий протогенос, бог небес и света; мифология: ДА . Проверено 16 января, 2016 .

[5] Покорный, Юлий (1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch , sv ai-dh-.

[6] Αἰθίοψ в Лидделл, Скотт, греко-английский лексикон : «Αἰθίοψ, οπος, ὁ, fem. Αἰθιοπίς, ίδος, ἡ (Αἰθίοψ as fem., A.Fr.328, 329): pl. 'Αἰθιο.4πῆες' Il.1.1. , откуда ном. 'θιοπεύς' Call.Del.208: (αἴθω, ὄψ): - собственно, Обгоревший, т.е. эфиопский, негр, гомосексуалист и т. д .; Luc.Ind. 28. " Ср. Etymologicum Genuinum Sv Αἰθίοψ , Etymologicum Gudianum SVV Αἰθίοψ . "Θίοψ" . Etymologicum Magnum (по-гречески). Лейпциг. 1818 г.

[Fage2526-7] Фейдж, Джон (2013-10-23). История Африки . Рутледж. С. 25–26. ISBN 9781317797272. Проверено 20 января 2015 года . ... Побережье [Африканского Индийского океана] называлось Азанией, и среди его жителей не упоминались «эфиопы», темнокожие люди.

[8] Платон , Тимей 58г .

[9] Хам, Дэвид Э. (1982). «Пятый элемент в De Philosophia Аристотеля : критическая переоценка». Журнал эллинистических исследований . 102 : 60–74. DOI : 10.2307 / 631126 . JSTOR 631126 .

[smoot-10] Джордж Смут III. «Физика Аристотеля» . lbl.gov . Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 20 декабря +2016 .

[11] Грант, Эдвард (1996). Планеты, звезды и сферы: средневековый космос, 1200–1687 гг. (1-е изд. Изд.). Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. С. 322–428. ISBN 978-0-521-56509-7.

[12] Роберт Фладд, "Мозаичная философия". Лондон, Хамфри Мозли, 1659. Стр. 221.

[TheAlchemists-13] Алхимики , Ф. Шервуд Тейлор, стр. 95

[14] Книга квинтэссенции Архивированные 2015-09-24 в Wayback Machine , ранний английский текст общества оригинальной серии № 16,редакцией FJ Furnivall

[15] Словарь алхимии , Марк Хеффнер

[16] Маргарет Ослер, Реконфигурация мира. Издательство Университета Джона Хопкинса 2010. (155).

[17] Гиллиспи, Чарльз Coulston (1960). Грань объективности: очерк истории научных идей . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 129–30. ISBN 0-691-02350-6.

[19] Эйнштейн, Альберт: «Эфир и теория относительности» (1920), переизданный в «Обзор теории относительности» (Метуэн, Лондон, 1922)

[20] Дирак, Поль (1951). «Есть эфир?». Природа . 168 (4282): 906–907. Bibcode : 1951Natur.168..906D . DOI : 10.1038 / 168906a0 . S2CID 4288946 .

[21] Златев, И .; Wang, L .; Стейнхардт П. (1999). «Квинтэссенция, космическое совпадение и космологическая постоянная» . Письма с физическим обзором (представленная рукопись). 82 (5): 896–899. arXiv : astro-ph / 9807002 . Bibcode : 1999PhRvL..82..896Z . DOI : 10.1103 / PhysRevLett.82.896 . S2CID 119073006 .

[22] Уиттакер, Эдмунд Тейлор , История теорий эфира и электричества от эпохи Декарта до конца 19-го века (1910), стр. 101-02.

[23] Майкельсон, Альберт А. (1881). «Относительное движение Земли и светоносного эфира» . Американский журнал науки . 22 (128): 120–129. Bibcode : 1881AmJS ... 22..120M . DOI : 10.2475 / ajs.s3-22.128.120 . S2CID 130423116 .

[24] Шенкленд, RS (1964). «Эксперимент Майкельсона-Морли». Американский журнал физики . 32 (1): 16. Полномочный код : 1964AmJPh..32 ... 16S . DOI : 10.1119 / 1.1970063 .

[25] ttp://www.treccani.it/enciclopedia/bernoulli

[Rosenfeld1969-26] Розенфельд, Л. (1969). «Взгляды Ньютона на эфир и гравитацию». Архив истории точных наук . 6 (1): 29–37. DOI : 10.1007 / BF00327261 . S2CID 122494617 .

[newton1679-27] а б Ньютон, Исаак. «Исаак Ньютон - Роберту Бойлю, 1679». 28 февраля 1679 г.

[letter-28] Джеймс ДеМео (2009). «Письмо Исаака Ньютона Роберту Бойлю о космическом эфире космоса - 1679» . orgonelab.org . Архивировано 20 декабря 2016 года . Проверено 20 декабря +2016 .

[robishaw-29] Эндрю Robishaw (9 апреля 2015). Эзотерический кодекс: эзотерическая космология . Lulu.com. п. 6. ISBN 9781329053083. Проверено 20 декабря +2016 .^{[ самостоятельно опубликованный источник ]}