| Классические элементы | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Стоичейон (στοιχεῖον) | |||||||||||
Усин (五行) | |||||||||||
Годай (五大) | |||||||||||
Bön | |||||||||||
Алхимия | |||||||||||
| |||||||||||
Огонь - один из четырех классических элементов наряду с землей, водой и воздухом в древнегреческой философии и науке. Огонь считается одновременно горячим и сухим и, согласно Платону , связан с тетраэдром .
Греческая и римская традиция [ править ]
Огонь является одним из четырех классических элементов в древней греческой философии и науки. Обычно это ассоциировалось с качествами энергии, напористости и страсти. В одном греческом мифе Прометей украл огонь у богов, чтобы защитить беспомощных людей, но был наказан за эту благотворительность. [1]
Огонь был одним из многих архаев, предложенных досократиками, большинство из которых стремились свести космос или его творение к единой субстанции. Гераклит (ок. 535 г. до н. Э. - ок. 475 г. до н. Э.) Считал огонь самым фундаментальным из всех элементов. Он верил, что огонь породил другие три элемента: «Все вещи взаимообмен для огня и огонь для всех вещей, как товары для золота и золото для товаров». [2] Он имел репутацию человека с непонятными философскими принципами и говорящего загадками. Он описал, как огонь породил другие элементы, как: «путь вверх-вниз», ( ὁδὸς ἄνω κάτω ), [3] «скрытую гармонию» [4]или серию преобразований, которую он назвал «превращениями огня» ( πυρὸς τροπαὶ ), [5] сначала в море , половину этого моря в землю и половину этой земли в разреженный воздух . Это концепция , которая предполагает как четыре классические элементы из Эмпедокла и Аристотеля «ы трансмутации четырех элементов друг в друга.
Этого мира, единого для всех, никто из богов и людей не создал. Но он всегда был и будет: огонь вечный, с мерами его разжигания и мерами погашения. [6]
Гераклит считал душу смесью огня и воды, причем огонь был более благородной частью, а вода - неблагородным аспектом. Он считал, что цель души - избавиться от воды и стать чистым огнем: сухая душа - лучшее, и именно мирские удовольствия делают душу «влажной». [7] Он был известен как «плачущий философ» и умер от водянки , опухоли из-за аномального скопления жидкости под кожей.
Однако Эмпедокл Акраганский (ок. 495 - ок. 435 г. до н. Э.) Наиболее известен тем, что выбрал все элементы в качестве своих архаев, и ко времени Платона (427 - 347 гг. До н. Э.) Четыре эмпедоклианских элемента были хорошо установлены. В Тимее , главном космологическом диалоге Платона , платоновское твердое тело, которое он связал с огнем, было тетраэдром.который образован из четырех треугольников и содержит наименьший объем с наибольшей площадью поверхности. Это также делает огонь элементом с наименьшим числом сторон, и Платон считал его подходящим для теплоты огня, который, по его мнению, острый и колющий (как одна из концов тетраэдра). [8]
Ученик Платона Аристотель ( 384–322 гг. До н.э.) не поддерживал геометрический взгляд своего бывшего учителя на элементы, а предпочитал несколько более натуралистическое объяснение элементов, основанное на их традиционных качествах. Поджигание горячим и сухим элементом, как и другие элементы, было абстрактным принципом и не тождественным нормальным твердым телам, жидкостям и явлениям горения, которые мы испытываем:
То, что мы обычно называем огнем. На самом деле это не огонь, потому что огонь - это избыток тепла и своего рода кипение; но на самом деле часть того, что мы называем воздухом, является влажной и теплой, потому что она содержит как пар, так и сухой выдох земли. [9]
Согласно Аристотелю, четыре элемента поднимаются или опускаются к своему естественному месту в концентрических слоях, окружающих центр Земли, и образуют земные или подлунные сферы . [10]
В древнегреческой медицине каждый из четырех гуморов ассоциировался с каким- либо элементом. Желтая желчь была юмором, отождествленным с огнем, поскольку и то, и другое было горячим и сухим. Среди других вещей, связанных с огнем и желтой желчью в древней и средневековой медицине, был сезон лета, поскольку он усиливал свойства тепла и засушливости; холерический темперамент (у человека преобладает желтый желчный юмор); мужской ; и восточная точка компаса.
В алхимии химический элемент из серы часто ассоциируются с огнем и его алхимическим символом и его символом был вверх-указывая треугольник. В алхимической традиции металлы инкубируются огнем в утробе Земли, и алхимики только ускоряют их развитие. [1]
Индийская традиция [ править ]
Агни - индуистское и ведическое божество . Слово агни является санскрит для огня (существительное), родственно Latin блуждающий (корень английского Ignite ), русский огонь (пожар), выраженный агон . У Агни есть три формы: огонь, молния и солнце.
Агни - один из важнейших ведических богов. Он бог огня и принимающий жертвы. Жертвы, принесенные Агни, идут божествам, потому что Агни является посланником от других богов и к ним. Он вечно молод, потому что огонь зажигается каждый день, но он также бессмертен. В индийской традиции Огонь также связан с Сурьей, или Солнцем, и Мангалой, или Марсом , и с юго-восточным направлением.
Церемониальная магия [ править ]
Огонь и другие греческие классические элементы были включены в систему Золотой Зари. Философ (4 = 7) - элементарный уровень, приписываемый огню; эта степень также приписывается каббалистической Сефире Нецах и планете Венера . [11] элементное оружием огня является Wand. [12] Каждый из элементов имеет несколько связанных духовных существ. Архангел огня - Михаил , ангел - Арал, правитель - Серафим, царь - Джин, а элементалей огня (вслед за Парацельсом ) называют саламандрами . [13]Пожар считается активным; он представлен символом Льва и относится к нижней правой точке пентакля в Высшем Ритуале Вызывания Пентакля. [14] Многие из этих ассоциаций с тех пор распространились по оккультному сообществу.
Таро [ править ]
Огонь в Таро символизирует обращение или страсть. Многие ссылки на огонь в Таро связаны с использованием огня в практике алхимии , в которой применение огня является основным методом обращения, и все, что касается огня, изменяется, часто до неузнаваемости. Символ огня был сигналом, указывающим на трансформацию, химический вариант - символ дельта, который также является классическим символом огня. [15] Преобразование в символы может быть хорошим, например, превращение необработанного сырья в золото, как показано в «Дьяволе». Обращение также может быть плохим, как в «Башне», символизируя падение из-за гнева. Огонь ассоциируется с мастью жезлов / жезлов., и, как таковой, представляет собой страсть от вдохновения. Как элемент огонь имеет смешанный символизм, потому что он представляет энергию, которая может быть полезна, когда ее контролируют, но непостоянна, если ее не контролировать. [16]
Современное колдовство [ править ]
Огонь - один из пяти элементов, которые появляются в большинстве викканских традиций под влиянием системы магии Золотой Зари и мистицизма Алистера Кроули , который, в свою очередь, был вдохновлен Золотой Зари. [17]
Масонство [ править ]
В масонстве огонь присутствует, например, во время церемонии зимнего солнцестояния , что также является символом возрождения и энергии. Масонство принимает древний символический смысл огня и признает его двойную природу: созидание, свет, с одной стороны, и разрушение и очищение, с другой. [18]
См. Также [ править ]
- Бог огня
- Поклонение огню
- Пирокинез
- Пиромантия
- Пиромания
Ссылки [ править ]
- ^ а б «Стихии: Огонь» . Cs.utk.edu . Архивировано из оригинала на 2007-10-29 . Проверено 18 октября 2007 .
- ^ Дильса-Кранца В90 (Freeman [1948] 1970, стр. 45 ).
- ^ Дильса-Кранца В60 (Freeman [1948] 1970, стр. 43 ).
- ^ Дильса-Кранца В54 (Freeman [1948] 1970, стр. 42 ).
- ^ Дильса-Кранца В31 (Freeman [тысяча девятьсот сорок-восемь] 1970, стр. 40 ).
- ^ Дильса-Кранца В30 (Freeman [1 948] 1970, стр. 40 ).
- ^ Рассел, Бертран , История западной философии
- ^ Платон, Тимей , гл. 22–23; Грегори Властос, Вселенная Платона , стр. 66–82.
- ^ «Метеорология Аристотеля (Книга I, Раздел 3)» . Ebooks.adelaide.edu.au . Проверено 3 сентября 2017 года .
- ^ GER Lloyd , Аристотель , главы 7-8.
- ^ Израиль Регардие, Золотой Зари , стр. 154-65.
- ^ Регардие, Золотой Рассвет
- ^ Регарди, Золотая заря , стр. 80.
- ^ Регардие, Золотой Зари , стр 280-286. Крейг, Современная магия , стр. 206–209.
- ^ «Символика огня в Таро» . Taroteachings.com . Проверено 3 сентября 2017 года .
- ^ "Сайт Таро Ворона" . Corax.com . Проверено 3 сентября 2017 года .
- ^ Hutton, стр 216-23. Валиенте, Колдовство на завтра, стр. 17.
- Перейти ↑ Daza, JC (1997). Diccionario Akal de la masonería . Мадрид: Акал. ISBN 84-460-0738-X
Дальнейшее чтение [ править ]
- Фрейзер, сэр Джеймс Джордж , Мифы о происхождении огня , Лондон: Макмиллан, 1930.
- Фриман, Кэтлин и Дилс, Германн ; Анцилла философам-досократам : полный перевод отрывков из книги Дильса, Fragmente der Vorsokratiker . ISBN 978-1-60680-256-4 . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, [1948] 1970.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Четыре элемента" . |
- Различные варианты классических элементов
- Обзор 5 элементов
- Раздел о 4 элементах в буддизме
- виртуальная выставка об истории пожаров
