| Классические элементы |
|---|
Стоичейон (στοιχεῖον) |
Усин (五行) |
Годай (五大) |
Bön |
Алхимия |
Акаша ( санскрит ākāśa आकाश ) - это термин для обозначения пространства или эфира в традиционной индийской космологии, в зависимости от религии. Этот термин также был принят в западном оккультизме и спиритизме в конце 19 века. Во многих современных индоарийских и дравидийских языках соответствующее слово (часто переводимое как Акаш ) сохраняет общее значение «небо». [1]
Индийская космология [ править ]
Слово на санскрите происходит от корня kāś, означающего «быть». В ведическом санскрите это существительное мужского рода с общим значением «открытое пространство, пустота». В классическом санскрите существительное приобретает средний род и может выражать понятие «небо; атмосфера» ( Манусмрити , Шатапатха Брахмана ). В ведантической философии это слово обретает техническое значение «эфирного флюида, который вообразили как пронизывающий космос».
Индуизм [ править ]
В ведантическом индуизме Акаша означает основу и сущность всех вещей в материальном мире; первый созданный элемент. Ведическая мантра « pṛthivyāpastejovāyurākāśāt » указывает последовательность первоначального появления пяти основных грубых элементов. Таким образом, сначала появилось пространство, из которого появился воздух, из того огня или энергии, из которого вышла вода, а из него - земля. Это одна из панчамахабхут , или «пяти грубых элементов»; его основная характеристика - шабда (звук). Прямой перевод Акаши - это слово, означающее «верхнее небо» или «пространство» в индуизме.
В школах индусской философии ньяя и вайшешика утверждается, что акаша или эфир - пятая физическая субстанция, которая является субстратом качества звука. Это Единая , Вечная и Всепроникающая физическая субстанция, которая неощутима. [2]
Согласно школе санкхьи , Акаша - один из пяти Махабхута (великих физических элементов), обладающих особым свойством звука. [3]
В Шива Пуране он определяет Акашу, имеющую «единственный атрибут звука». [4]
В Линга-пуране Акша переводится как «небесный свод» и упоминается как одно из 1008 имен Господа Шивы . [5]
Приверженцы неортодоксальной философии Чарваки или Локаяты считали, что этот мир состоит только из четырех элементов. Они исключают пятую, Акашу, потому что ее существование невозможно постичь. [6]
Джайнизм [ править ]
Акаша - это пространство в джайнской концепции космоса. Акаша - одна из шести дравй (субстанций), и она вмещает в себя пять других, а именно живые существа или души ( джива ), нечувствительную субстанцию или материю ( пудгала ), принцип движения ( дхарма ), принцип покоя ( адхарма ). , и принцип времени ( кала ).
Он вездесущ, бесконечен и состоит из бесконечных пространственных точек. [7]
Он попадает в категорию адживы , разделенную на две части: Лоакаша (часть, занятая материальным миром) и Алоакаша (пространство за его пределами, которое абсолютно пусто и пусто). В Лоакасе вселенная составляет лишь часть. Акаша - это то, что дает пространство и место для существования всех протяженных субстанций. [8]
На вершине локакаши находится Сиддхашила (обитель освобожденных душ). [9]
Буддизм [ править ]
В буддийской феноменологии Акаша делится на ограниченное пространство (акаса-дхату) и бесконечное пространство (аджатакаса). [10]
Вайбхашики , ранняя школа буддийской философии, существование трюме Акаша, чтобы быть реальным. [11]
Акаса определяется как первая арупа-джхана , но обычно переводится как «бесконечное пространство». [12]
Современный прием [ править ]
Западная мистико-религиозная философия, называемая теософией , популяризировала слово Акаша как прилагательное, используя термин «Хроники Акаши» или «Библиотека Акаши», относящийся к эфирному сборнику всего знания и истории.
Скотт Каннингем (1995) использует термин Акаша для обозначения «духовной силы, от которой происходят Земля, Воздух, Огонь и Вода». [13]
Эрвин Ласло в книге « Наука и поле Акаши: интегральная теория всего» (2004), основанной на идеях Рудольфа Штайнера , постулирует «поле информации» как субстанцию космоса, которую он называет «полем Акаши» или «A- поле". [14] Эрвин Ласло излагает четкую парадигму в этой работе, в соответствии с последними научными открытиями, с одной стороны, [ нужен лучший источник ]а с другой стороны, древние философии высокого уровня (Адвайта Веданта). Он ясно объясняет область перехода между непроявленным Могуществом (Абсолютом) и проявленным (Вселенная): причинным Полем вне времени и пространства, в котором «сохраняется» вся информация о проявленном. Ласло описывает это как безразмерный голографический отпечаток. Все проявленное информируется из этого А-поля (Акаши) на микро и макро уровне.
См. Также [ править ]
- Эфир (классический элемент)
- Акашагарбх -a Бодхисаттво зачислено в буддизме с акашей элементом
Ссылки [ править ]
- ^ Словарь мировой философии А. Пабло Янноне, Тейлор и Фрэнсис, 2001, стр. 30. ISBN 0-415-17995-5
- ^ Индийская метафизика и эпистемология Карла Х. Поттера, Usharbudh Arya, Motilal Banarsidass Publications, 1977, стр. 71. ISBN 81-208-0309-4 .
- ^ Шесть систем индийской философии; Санкхья и йога; Ная и Вайшешика Ф. Макса Мюллера, Kessinger Publishing, 2003, стр. 40. ISBN 0-7661-4296-5
- ^ Шива Пурана (Первое изд.). Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. 1950. С. 1, 743.
- ↑ Лал Нагар, Шанти (переводчик) (2011). Линга Махапурана . Дели, Индиана: Parimal Publications. С. Том I, Глава 65, стр. 261. ISBN 978-81-7110-392-8.
- ^ Сказка о Чарвака по Manga Randreas, Mangalakshmi Ravindram, iUniverse, 2005, ISBN 0-595-34955-2 , стр, 270
- ^ Ачарья Немичандра; Налини Балбир (2010), стр. 11–12
- ↑ Энциклопедия джайнизма Нарендры Сингха, Anmol Publications, 2001, стр. 1623. ISBN 81-261-0691-3 .
- Перейти ↑ Sharma, C. (1997). Критический обзор индийской философии , Дели: МотилалБанарсидасс, ISBN 81-208-0365-5 , стр. 64
- ^ Буддийский словарь Ньянатилока, Буддийское издательское общество, 1998, стр. 24-35. ISBN 955-24-0019-8
- ^ Энциклопедия азиатской философии Оливер Лиман, участник Оливер Лиман, Тейлор и Фрэнсис, 2001, ISBN 0-415-17281-0 , стр. 476
- ^ Идеи и медитативные практики раннего буддизма Тилманн Феттер, Brill: Leiden, 1988. стр. 65
- ^ Земля, воздух, огонь и вода , Скотт Каннингем (Ллевеллин, 1995)
- ^ Гидли, Дж . Эволюция сознания как планетарный императив: интеграция интегральных взглядов , интегральный обзор: трансдисциплинарный и транскультурный журнал New Thought, Research and Praxis , 2007, выпуск 5, стр. 29–31.]
