| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
| Классические элементы |
|---|
Стоичейон (στοιχεῖον) |
Таттва / Панчикарана / Махабхута |
Усин (五行) |
Годай (五大) |
Bön |
Алхимия |
Джайнская философия объясняет, что семь таттв (истин или фундаментальных принципов) составляют реальность. [1] Это: [2] -
- джива - душа, обладающая сознанием
- аджива - недуша
- асрава (приток) - приток благоприятной и злой кармической материи в душу.
- бандха (рабство) - взаимное смешение души и кармы .
- самвара (остановка) - препятствие притоку кармической материи в душу.
- нирджара (постепенное разобщение) - отделение или отпадение части кармической материи от души.
- мокрха (освобождение) - полное уничтожение всей кармической материи (связанной с какой-либо конкретной душой).
Считается, что знание этих реальностей необходимо для освобождения души.
Однако, согласно одной секте джайнов, то есть Светамбера (Стханакваси), всего существует девять таттв (истин или фундаментальных принципов).
Семь таттв такие же, как указано выше, но есть еще 2 таттвы, а именно:
8. Пунья (подача милостыни) - очищающая нашу душу и приносящая счастье другим.
9. Паап (греховные поступки) - загрязняет нашу душу.
Обзор [ править ]
Первые два являются двумя онтологическими категориями души- дживы и не-душевной адживой , а именно аксиомой, что они существуют. Третья истина заключается в том, что через взаимодействие, называемое йогой , между двумя субстанциями, душой и не-душой, кармическая материя втекает в душу ( асрава ), цепляется за нее, превращается в карму, а четвертая истина действует как фактор рабство ( бандха ), ограничивающее проявление присущего ему сознания. Пятая истина гласит, что остановка ( самвара) новой кармы возможен через аскетизм через практику правильного поведения, веры и знания. Усиление аскетизма сжигает существующую карму - эту шестую истину выражает слово нирджара . Последняя истина заключается в том, что, когда душа освобождается от влияния кармы, она достигает цели джайнского учения, которой является освобождение или мокша . [3] В некоторых текстах пунья, или духовные заслуги, и папа, или духовные недостатки, считаются одними из основных истин. Но в основных джайнских текстах, таких как Таттвартхасутра, количество таттв семь, потому что и пунья, и папа включены в асраву.или бандха . [4] Согласно джайнскому тексту, Сарвартхасиддхи переводит СА Джайн:
Нет необходимости включать их (заслуги и недостатки), поскольку они подразумеваются в притоке и рабстве. Если бы это было так, упоминание о притоке и т. Д. Не нужно, поскольку они включены в душу и не-душу. Нет, в этом нет необходимости. Здесь освобождение - главная тема произведения. Об этом нужно упомянуть. И этому (освобождению) предшествует цикл рождений и смертей. Приток и кабала - основные причины переселения. Остановка и постепенное разобщение - главные причины освобождения. Поэтому они упоминаются по отдельности, чтобы указать на главные причины и следствия. Общеизвестно, что детали, подразумеваемые в общем, упоминаются отдельно в зависимости от потребностей. [2]
Джива [ править ]
Джайнизм считает, что души ( джива ) существуют как реальность, существуя отдельно от тела, в котором они находятся. Джива характеризуется четаной (сознанием) и упайогой (знанием и восприятием). [5] Хотя душа переживает и рождение, и смерть, на самом деле она не разрушается и не создается. Распад и происхождение относятся соответственно к исчезновению одного состояния души и появлению другого состояния, которые являются просто гунами души. [6]
Аджива [ править ]
Аджива - это пять неживых субстанций, составляющих вселенную вместе с дживой . Они есть:
- Пудгала ( Материя ) - Материя классифицируется как твердое, жидкое, газообразное, энергетическое, тонкое кармическое вещество и сверхтонкое вещество или элементарные частицы. [7] Параману, или абсолютные частицы, считаются основным строительным блоком всей материи. Одно из качеств Параману и Пудгала - постоянство и несокрушимость. Он комбинирует и меняет свои режимы, но его основные качества остаются прежними. Согласно джайнизму, его нельзя ни создать, ни уничтожить.
- Дхарма-таттва (Среда движения ) и Адхарма-таттва (Среда отдыха) - они также известны как Дхармастикайя и Адхармастикайя . Они уникальны для джайнской мысли и отражают принципы движения и покоя. Говорят, что они пронизывают всю вселенную. Дхарма-таттва и адхарма-таттва сами по себе не являются движением или покоем, но опосредуют движение и покой в других телах. Без dharmāstikāya движение невозможно, и без adharmāstikāya отдых во вселенной невозможен.
- Акаша (Пространство) - Пространство - это субстанция, вмещающая души, материю, принцип движения, принцип покоя и время. Он вездесущ, бесконечен и состоит из бесконечных пространственных точек.
- Кала (Время) - Согласно джайнизму, время - это реальная сущность, и все действия, изменения или модификации могут быть достигнуты только через время. В джайнизме время уподобляется колесу с двенадцатью спицами, разделенным на нисходящую и восходящую половины с шестью ступенями, каждая из которых имеет огромную продолжительность, оцениваемую в миллиарды сагаропама или океанских лет. [8] Согласно джайнам, печаль увеличивается на каждой стадии постепенного нисхождения, а счастье и блаженство увеличиваются на каждой стадии прогрессивного восхождения.
Āsrava [ править ]
Асрава (приток кармы ) относится к влиянию тела и ума, заставляющему душу порождать карму. Это происходит, когда кармические частицы притягиваются к душе за счет вибраций, создаваемых деятельностью ума, речи и тела. [9]
Асрава , то есть приток кармических происходит , когда кармические частицы притягиваются к душе за счет вибраций , создаваемых деятельностью ума, речи и тела. [10] В Таттвартхасутре , 6: 1-2 говорится: [11] «Действия тела, речи и ума называют йогой . Это тройное действие приводит к асраве, или притоку кармы». [12] Кармический приток из-за йоги, движимой страстями и эмоциями, вызывает долговременный приток кармы, продлевая цикл перевоплощений. С другой стороны, кармический приток из-за действий, которые не вызваны страстями и эмоциями, имеет лишь временный, кратковременный кармический эффект. [13][14]
Бандха [ править ]
Кармы действуют только тогда, когда они связаны с сознанием. Это связывание кармы с сознанием называется бандхой . Однако сама по себе йога или занятия не создают рабства. Из многих причин рабства страсть считается главной причиной рабства. Кармы буквально скованы из-за липкости души из-за наличия различных страстей или умственных наклонностей. [9]
Самвара [ править ]
Санвара - это остановка кармы . Первый шаг к эмансипации или осознанию себя - это увидеть, что все каналы, по которым карма текла в душу, были остановлены, так что никакая дополнительная карма не может накапливаться. Это называется прекращением притока кармы ( самвары ). [15] Есть два вида самвары : та, которая связана с умственной жизнью ( бхава-самвара ), и та, которая относится к удалению кармических частиц ( дравья-самвара)). Эта остановка возможна благодаря самоконтролю и свободе от привязанностей. Практика клятв, осторожность, самоконтроль, соблюдение десяти видов дхармы, медитация и устранение различных препятствий, таких как голод, жажда и страсть, останавливают приток кармы и защищают душу от нечистот свежей энергии. карма.
Нирджара [ править ]
Нирджара - это сброс или уничтожение уже накопленной кармы. Нирджара бывает двух типов: психический аспект устранения кармы ( бхава-нирджара ) и разрушение частиц кармы ( дравья-нирджара ). [15] Карма может исчерпать себя естественным путем, когда ее плоды полностью истощены. При этом никаких усилий не требуется. Оставшуюся карму нужно удалить с помощью аскезы ( авипака-нирджара ). Душа подобна зеркалу, которое кажется тусклым, когда на его поверхность осаждается пыль кармы. Когда карма устраняется разрушением, душа сияет в своей чистой и трансцендентной форме. Затем он достигает цели мокши .
Мокшха [ править ]
Мокшха означает освобождение, спасение или освобождение души. Согласно джайнизму , мокша - это достижение совершенно иного состояния души, полностью свободного от кармического рабства, свободного от сансары (цикла рождений и смертей). Это означает удаление всех примесей из кармической материи и тела, характеризующихся присущими душе качествами, такими как знание и блаженство, свободное от боли и страдания. [16] Правильная вера, правильное знание и правильное поведение (вместе) составляют путь к освобождению. [17]Говорят, что освобожденная душа достигла своей истинной и первозданной природы бесконечного блаженства, бесконечного знания и бесконечного восприятия. В джайнизме это наивысшая и благороднейшая цель, к которой должна стремиться душа. Фактически, это единственная цель, которая должна быть у человека; другие цели противоречат истинной природе души. Вот почему джайнизм также известен как мокшамарга, или «путь к освобождению».
См. Также [ править ]
- Джайнская философия
- Джайнская космология
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- Перейти ↑ SA Jain 1992 , p. 6.
- ^ а б С.А.Джайн 1992 , стр. 7.
- ^ * Сони, Джаяндра (1998). Крейг, Э. (ред.). «Джайнская философия» . Энциклопедия философии Рутледж . Лондон: Рутледж. Архивировано из оригинала 22 июля 2006 года . Проверено 5 марта 2008 года .
- ^ Sanghvi, Sukhlal (1974). Таттвартхасутра Вачака Умасвати . Перевод К.К. Диксита. Ахмедабад: LD Институт индологии.
- ^ Наянар, профессор А. Чакраварти (2005). Панчастикайасара Ачарьи Кундакунды . Нью-Дели: Сегодня и завтра принтер и издатель. ISBN 81-7019-436-9. , Гатха 16
- ^ Наянар, профессор А. Чакраварти (2005). Панчастикайасара Ачарьи Кундакунды . Нью-Дели: Сегодня и завтра принтер и издатель. ISBN 81-7019-436-9. , Гатха 18
- ^ Шах, Натубхай (1998). Джайнизм: мир завоевателей . Том I и II. Sussex: Sussex Academy Press. ISBN 1-898723-30-3.
- ^ Джеймс, Эдвин Оливер (1969). Сотворение и космология: историческое и сравнительное исследование . Нидерланды: BRILL. ISBN 90-04-01617-1. п. 45
- ^ a b Jaini, Padmanabh (1998), Jaina Path of Purification , New Delhi: Motilal Banarsidass, p. 112, ISBN 81-208-1578-5
- ^ Jaini, Padmanabh (1998). Путь очищения джайнов . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-1578-5. стр.112
- Перейти ↑ Kuhn, Hermann (2001). Карма, механизм: создай свою судьбу . Вунсторф, Германия: Crosswind Publishing. ISBN 3-9806211-4-6.п. 26 год
- ^ Tatia, Nathmal (1994). Таттвартха-сутра: То, что исходит от Вачака Умасвати (на санскрите и английском языке). Ланхэм, доктор медицины: Роуман Альтамира. ISBN 0-7619-8993-5. стр.151
- ^ Tatia, Nathmal (1994) стр.152
- Перейти ↑ Kuhn, Hermann (2001). стр.33
- ^ a b T. G. Kalghatgi, Философия Востока и Запада, Vol. 15, No. 3/4, (июль - октябрь 1965 г.), стр. 229-242 Гавайский университет Press
- Перейти ↑ SA Jain 1992 , p. 2.
- Перейти ↑ Jain 2011 , p. 2.
Источники [ править ]
- SA Jain (1992), Reality , Jwalamalini Trust,
Not in Copyright
- Джайн, Виджай К. (2011), Tattvārthsūtra Ачарьи Умасвами , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1,
Без авторских прав
