Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см мокша (значения) .
Изображение Сиддха Шилы согласно джайнской космологии, которая является обителью бесконечных сиддхов
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Джайнская литература
Другой
  • История
  • Храмы
  • Джайнский флаг
  • Джайнские символы
  • Параспаропаграхо Дживанам
  • Школы и отделения
  • График
  • Список тем
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Санскритская мокша или пракрит моккха относится к освобождению или спасению души от сансары , цикла рождений и смертей. Это блаженное состояние существования души, достигаемое после разрушения всех кармических уз . Говорят, что освобожденная душа достигла своей истинной и первозданной природы бесконечного блаженства, бесконечного знания и бесконечного восприятия. Такая душа называется сиддхой и почитается в джайнизме .

В джайнизме , мокша является самой высокой и самой благородной целью , которую душа должна стремиться к достижению. Фактически, это единственная цель, которая должна быть у человека; другие цели противоречат истинной природе души. При правильном взгляде, знаниях и усилиях все души могут достичь этого состояния. Вот почему джайнизм также известен как мокшамарга, или «путь к освобождению».

Согласно Священному джайнскому тексту, Таттвартха сутра :

Благодаря отсутствию причины рабства и действию разобщения карм уничтожение всех карм является освобождением.

-  Таттвартсутра (10-2) [1]

Бхавьята [ править ]

С точки зрения возможности мокши , джайнские тексты разделяют души на две категории - бхавья и абхавья . Бхавайя души те души , которые имеют веру в мокша и , следовательно , будет делать какие - то усилия для достижения освобождения. [2] Эта возможность или качество называется бхавйата . [2] Однако бхавьята сама по себе не гарантирует мокшу , так как душе необходимо приложить необходимые усилия для ее достижения. С другой стороны, души абхавья - это те души, которые не могут достичь освобождения, поскольку они не верят в мокшу.и, следовательно, никогда не прилагайте никаких усилий для его достижения. [2]

Путь к освобождению [ править ]

Согласно джайнизму, очищение души и освобождение может быть достигнуто через путь трех драгоценных камней: [3] [4] [5] Самьяк даршана (Правильный взгляд), что означает вера, принятие истины души ( джива ); [6] Самьяк джнана (Правильное знание), что означает несомненное знание таттв ; [7] и Samyak charitra (Правильное поведение), что означает поведение, соответствующее Пяти обетам. [7] Джайнские тексты часто добавляют самьяк тап (правильный аскетизм) в качестве четвертого драгоценного камня, подчеркивая веру в аскетические практики как средство к освобождению (мокша). [8] Четыре камня называютсямокша марг . [4] Согласно джайнским текстам, освобожденная чистая душа ( Сиддха ) поднимается на вершину вселенной ( Сиддхашила ) и пребывает там в вечном блаженстве. [9]

Согласно джайнизму, Ратнатрая или «три Драгоценности», самьягдаршана (правильное восприятие), самьягджняна (правильное знание) и самьякчаритра (правильное поведение) вместе составляют мокшамаргу или путь к освобождению. [10] В соответствии с Ачария Кундейканда «ы Samayasara :

Вера в девять субстанций как таковых - это правильная вера (самьягдаршана). Знание об этих субстанциях, без сомнения, заблуждения или заблуждения, и есть правильное знание (самьягджняна). Быть свободным от привязанностей и т. Д. - это правильное поведение (самьякчаритра). Эти три вместе составляют путь к освобождению. [11]

Самьяк Даршана или рациональное восприятие - это рациональная вера в истинную природу каждой субстанции вселенной. [12] [ необходима страница ]

Самьяк Чаритра или рациональное поведение - это естественное поведение (души) живого существа. Он состоит в следовании аскезе, занятию правильными делами и соблюдению обетов, осторожности и контролю. [13] Как только душа обретает самьяктву , мокша становится гарантированной в течение нескольких жизней. Четырнадцать стадий на пути к освобождению называются Гунастхана . Это: [14]

Гунастхана (Этапы на пути)Смысл
1. МитхьятваСтадия неверного верующего (грубое невежество)
2. СасаданаПадение от правильной веры
3. МисрадриштиСмешанные правильные и неправильные убеждения
4. Авирата самьягриштиБезобидная правильная вера
5. ДешавиратаЭтап частичного самоконтроля
6. ПраматтасамьятаНемного несовершенные клятвы
7. Апраматта самьятаСовершенные обеты ( Махавраты )
8. АпурвакаранаНовая мыслительная деятельность
9. Аниваттибадара-сампарайаПродвинутая мыслительная деятельность (страсти все еще возникают)
10. Сукшма сампараяМалейшее заблуждение
11. Упашанта-касаяУтихшее заблуждение
12. Кшина касаяРазрушенное заблуждение
13. Сайога кевалиВсеведение с вибрацией (уничтожение всех враждебных карм)
14. Айога кевалиЭтап всеведения без какой-либо активности

Тех, кто проходит последнюю стадию, называют сиддхами, они полностью утвердились в правильной вере, правильном знании и правильном поведении. [15]

Нирвана [ править ]

Нирвана означает окончательное освобождение от кармического рабства. Когда просветленный человек, такой как Арихант или Тиртханкара , гасит оставшуюся у него агхатийа карму и, таким образом, прекращает свое мирское существование, это называется нирваной . Технически смерть архата называется их нирваной, поскольку он завершил свое мирское существование и достиг освобождения. Мокша (освобождение) следует за нирваной. Однако термины мокша и нирвана часто используются как синонимы в джайнских текстах . [16] [17] Архат становится сиддхом, освобожденным, после достижения нирваны.

В ту ночь, когда достопочтенный аскет Махавира умер, освободившись от всех болей, восемнадцать союзных королей Каши и Косалы, девять Маллаки и девять Личчави в день новолуния установили озарение на Пошадхе, который был разгрузочный день; ибо они сказали: «Поскольку свет разума исчез, давайте сделаем свет материальной материи!» (128) [18]

Освобожденная душа [ править ]

Освобожденная душа пребывает в Сиддхашиле с бесконечной верой, бесконечным знанием, бесконечным восприятием и бесконечным совершенством. Согласно джайнскому тексту Пурушартхасиддхьюпая :

Достигнув конечной цели, зная все, что нужно знать, и наслаждаясь вечным и высшим блаженством, Всеведущая, Лучезарная Душа постоянно пребывает в Высшем Состоянии (освобождения).

-  Пурушартхасиддхьюпая (224) [19]

См. Также [ править ]

  • Нирвана Канда

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 146.
  2. ^ a b c Джайни 2000 , стр. 95.
  3. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 6.
  4. ^ a b Cort 2001a , стр. 6–7.
  5. ^ Фёр 2015 , стр. 9-10, 37.
  6. ^ Jaini 1998 , стр. 141-147.
  7. ↑ a b Jaini 1998 , pp. 148, 200.
  8. ^ Cort 2001а , стр. 7.
  9. Перейти ↑ SA Jain 1992 , p. 282–283.
  10. Перейти ↑ Kuhn, Hermann (2001). Карма, механизм: создай свою судьбу . Вунсторф, Германия: Crosswind Publishing. ISBN 3-9806211-4-6.
  11. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 165.
  12. ^ Джайни 1998 .
  13. ^ * Варни, Джинендра (1993). Профессор Сагармал Джайн, переводчик правосудия Т.К. Тукол и д-р К.К. Диксит (ред.). Самах суттах . Нью-Дели: Мемориал Бхагавана Махавира Самити. Стихи 262-4.
  14. Перейти ↑ Vijay K. Jain 2014 , p. 14.
  15. ^ Champat Rai Jain (1917), Практический путь , Центральная Джейна издательство, стр. 121
  16. ^ Jaini 2000 , стр. 168.
  17. ^ Майкл Карритерс, Кэролайн Хамфри (1991) Ассамблея слушателей: джайны в обществе Cambridge University Press. ISBN 0521365058 : «Нирвана: синоним освобождения, освобождения, мокши». стр.297 
  18. ^ Якоби, Германн; Эд. Ф. Макс Мюллер (1884). Кальпа-сутра, Джайнские сутры, часть I, Священные книги Востока, том. 22 . Оксфорд: The Clarendon Press.
  19. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 178.

Источники [ править ]

  • Корт, Джон Э. (2001a), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513234-2
  • Фор, Шерри (2015), Джайнизм: Руководство для озадаченных , Bloomsbury Publishing, ISBN 978-1-4742-2756-8
  • Jain, SA (1992) [Первое издание 1960], Reality (английский перевод Сарвартхасиддхи Шримат Пуджьяпадачарьи) (второе издание), Jwalamalini Trust , Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers , ISBN 81-903639-2-1, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2012), Purushartha Siddhyupaya Ачарьи Амритчандры: Осознание чистого Я, с переводом на хинди и английский язык , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-4-5, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (26 марта 2014 г.), Истопадеса Ачарьи Пуджьяпады - Золотая беседа , ISBN 978-81-903639-6-9, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайни, Падманабх С. (1998) [1979], Джайнский путь очищения , Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1578-5
  • Джайни, Падманабх С. , изд. (2000), Сборник статей о джайнских исследованиях (первое издание), Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1691-9