Тиртханкара

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Сентябрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Джайнская миниатюра с изображением 24 джайнов Тиртханкаров, Джайпур , ок.  1850 г.

24 тиртханкары, образующие тантрический медитативный слог Хрим , живопись на ткани, Гуджарат , ок. 1800

В джайнизме , в тиртханкаре ( санскрит : Tirthankara ; английский язык : буквально « брод -maker») является спасителем и духовным учителем дхармы (праведный путь). ^[1] Слово Tirthankara означает основатель тиртхе , ^[2] , который является проходимым проходом через море нескончаемых рождений и смерти, в сансаре . Согласно джайнам, тиртханкара - это человек, который самостоятельно преодолел сансару , цикл смерти и возрождения, и проложил путь для других.^[3] Послепонимание истинной природы самости или душ, Tirthankara достигает Кевал Джнян (всеведение). Первый тиртханкара основал джайнизм . Тиртханкара дает другим возможность следовать за новым учителем от сансары к Махавире (освобождению). ^{[4] [1] [5]}

В джайнской космологии колесо времени делится на две половины: Утсарпини, или восходящий временной цикл, и авасарпини , нисходящий временной цикл (который считается текущим сейчас). В каждой половине космического временного цикла ровно двадцать четыре тиртханкары украшают эту часть вселенной. В прошлые периоды времени было бесконечное количество тиртханкар. ^[6] Первым тиртханкарой в этом временном цикле был Ришабханатха , которому приписывают создание и организацию людей для гармоничной жизни в обществе. 24-м и последним тиртханкарой нынешнего полупериода был Махавира Свами Джи (599 г. до н.э. - 527 г. до н.э.). ^{[7][5] [8]} История свидетельствует о существовании Махавиры и его предшественника, Паршванатха , двадцать третьего тиртханкара . ^[9]

Тиртханкара организует сангх , четырехкратный порядка из мужского и женского монашества , srāvaka (внешны последователи) и śrāvikā S (женских последователей). ^[10]

В Tirthankara в учении образует основу для джайнов канонов . Внутреннее знание тиртханкары считается совершенным и идентичным во всех отношениях, и их учения не противоречат друг другу. Однако степень проработки варьируется в зависимости от духовного развития и чистоты общества в период их лидерства. Чем выше духовный прогресс и чистота разума общества, тем ниже требуется разработка.

Хотя тиртханкары задокументированы и почитаются джайнами, считается, что их милость доступна всем живым существам, независимо от религиозной ориентации. ^[11]

Тиртханкары - это ариханты, которые после достижения кеваладжняны (чистого бесконечного знания) ^[12] проповедуют истинную дхарму . Arihant также называется Jina (победитель), то есть тот , кто победил внутренних врагов , таких как гнев, привязанность, гордость и жадность. ^[4] Они обитают исключительно в сфере своей Души и полностью свободны от кашай , внутренних страстей и личных желаний. В результате им доступны неограниченные сиддхи , духовные силы, которые они используют исключительно для духовного возвышения живых существ. Через даршану , божественное видение идешна , божественная речь, они помогают другим в достижении кеваладжнаны , и мокша (окончательное освобождение) всем, кто искренне ищет этого.

Значение [ править ]

Слово тиртханкара означает основателя тиртхи, что означает брод через море бесконечных рождений и смертей (называемое самсарой ). ^{[13] [14] [15] [16]} Тиртханкаров по-разному называют «обучающими богами», «создателями бродов», «создателями переходов» и «создателями перехода через реки». ^{[17] [16]}

Тиртханкара-нама-карма [ править ]

В джайнских текстах говорится, что особый вид кармы , тиртханкара нама-карма , поднимает душу до высшего статуса тиртханкары . Таттвартха Сутра , главный джайнский текст, перечисляет шестнадцать обрядов, которые приводят к бандхе (рабству) этой кармы : ^[18]

• Чистота правильной веры
• Благоговение
• Соблюдение обетов и дополнительных обетов без нарушений
• Непрерывное стремление к знаниям
• Вечный страх цикла существования
• Дарить подарки (благотворительность)
• Аскезы в соответствии со своими способностями
• Устранение препятствий, угрожающих невозмутимости подвижников
• Служение достойным, отражая зло или страдания
• Преданность всеведущим владыкам, главным наставникам, наставникам и Священным Писаниям
• Выполнение шести основных ежедневных обязанностей
• Распространение учения всеведущих
• Горячая любовь к братьям, идущим по тому же пути.

Панч Калянака [ править ]

Жизнь каждого тиртханкара отмечена пятью благоприятными событиями, называемыми панча кальянака : ^[19]

1. Гарбха кальянака (зачатие): Когда атман (душа) тиртханкары входит в утробу его матери. ^[20]
2. Джанма кальянака (рождение): Рождение тиртханкары. Индра совершает церемониальное омовение на тиртханкаре на горе Меру . ^{[21] [22]}
3. Тапа кальянака (отречение): когда тиртханкара отказывается от всех мирских владений и становится аскетом.
4. Джнана кальянака : событие, когда тиртханкара достигает кеваладжняны (бесконечного знания). Samavasarana (божественный Проповедь зал) возведен , откуда он доставляет проповеди и восстанавливает сангх после этого.
5. Нирвана кальянака (освобождение): когда тиртханкара покидает свое смертное тело, это называется нирваной . За ним следует окончательное освобождение, мокша , после чего его души пребывают в Сиддхашиле .

Самавасарана [ править ]

Достигнув кеваладжняны , тиртханкара проповедует путь к освобождению в самавасаране . Согласно джайнским текстам, небесный павильон воздвигнут дэвами (небесными существами), где дэвы , люди и животные собираются, чтобы послушать тиртханкару . ^[23] А Tirthankara в речи слышится всех людей и животных на их родном языке. Считается, что во время этого выступления на много миль вокруг места не будет несчастья. ^[24]

Тиртханкары нынешнего космического века [ править ]

Джайнизм постулирует, что время не имеет ни начала, ни конца. Он движется как колесо телеги. Колесо времени разделено на две половины: Утсарпини (восходящий полупериод) и Авасарпини (нисходящий полупериод). В каждой половине этого цикла рождаются 24 тиртханкары . В джайнской традиции тиртханкары были царственными особами в своих последних жизнях, а джайнские тексты записывают подробности их предыдущих жизней. Их клан и семьи также входят в легендарные истории. Джайнские каноны заявляют, что Ришабханатха , первый тиртханкара , ^[13] основал династию Икшваку , ^[25] из которой 21 другой тиртханкаратакже выросла со временем. Два тиртханкары - Мунисуврата , 20-й, и Неминатха , 22-й, принадлежали к династии Харивамса . ^[26]

В джайнской традиции 20 тиртханкаров достигли мокши на горе Шикхарджи в нынешнем индийском штате Джаркханд . ^[27] Ришабханатха достиг нирваны на горе Кайлас , в настоящее время расположенной в Тибете , ^[28] недалеко от границы с Индией, Васупуджья в Чампапури в Северной Бенгалии , ^[29] Неминатха на горе Гирнар , Гуджарат , и Махавира, последний тиртханкара , в Павапури , рядом с современной Патной . Двадцать один тиртханкараСчитается , что они достигли мокши в кайотсарге (позе стоячей медитации), в то время как Ришабханатха, Неминатха и Махавира достигли мокши в Падмасане ( позе лотоса ). ^[17]

Список 24 тиртханкаров [ править ]

Настоящий космический возраст [ править ]

В хронологическом порядке имена, эмблемы и цвета 24 тиртханкаров этой эпохи упомянуты ниже: ^{[30] [1] [31] [32]}

Следующая космическая эра [ править ]

24 тиртханкары нынешнего века ( авасарпини ) - это те, которые перечислены выше. Имена следующих 24 человек, которые родятся в возрасте утсарпини , следующие. [В скобках упоминается одно из (предыдущих человеческих рождений) этой души.]

1. Падманабха (царь Шреника ) ^[34]
2. Сурдев (дядя Махавиры Супаршва)
3. Супаршва (сын царя Кауника царь Удайин )
4. Свампрабх (Подвижник Поттил)
5. Сарванубхути ( Шравака Дридхаядха)
6. Девшрути (Шрешти Картика)
7. Удайнатх ( Шравак Шамха)
8. Педхалпутра ( Шравак Ананда)
9. Поттил ( Шравак Сунанд )
10. Шатак ( Sharavak Шатак)
11. Суврат (Сатьяки Махабхараты)
12. Амам ( Кришна )
13. Шринишкашай (Сатьяки Рудра также Сатьяки Махабхараты)
14. Нишпулак (брат Кришны Балбхадра, также известный как Балрама )
15. Нирмам ( Шравика Сулса )
16. Читрагупта (мать брата Кришны Рохини Деви )
17. Самадхинатх (Ревати Гатхапатни)
18. Samvarnath ( Sharavak Shattilak)
19. Яшодхар ( Риши Двипаян)
20. Виджей ( Карна из Махабхараты )
21. Малладев (Ниргрантхапутра или Малланарада)
22. Девачандра ( Шравак Амбадх)
23. Анантвирия ( Шравак Амар)
24. Бхадракат (Свати)

Иконография [ править ]

Тиртханкара представлен либо сидящим в позе лотоса ( Падмасана ), либо стоящим в позе медитации Кхадгасана ( Кайотсарга ). ^{[35] [36]} Это последнее, которое похоже на военное стояние по стойке смирно, трудно удерживать в течение длительного периода, и оно привлекает джайнов тем, что сводит к минимуму количество тела, контактирующего с телом. земля, и, таким образом, представляет опасность для разумных существ, живущих на ней или на ней. Если они сидят, их обычно изображают сидящими со скрещенными вперед ногами, пальцы одной ноги опираются на колено другой, а правая рука лежит поверх левой на коленях. ^[1]

Изображения тиртханакара не имеют отличительных черт лица, одежды или (в основном) прически и различаются на основе символа или эмблемы ( ланчхана ), принадлежащего каждому тиртханакару, кроме Паршванатхи . У статуй Паршванатха на голове змеиная корона. Первого тиртханкара Ришабху можно узнать по прядям волос, падающим на его плечи. Иногда Супаршванатх изображается в маленьком змеином капюшоне. Символы отмечены в центре или в углу постамента статуи. Секты джайнизма Дигамбара и Шветамбараимеют разные изображения идолов. Дигамбарские изображения обнажены без каких-либо украшений, тогда как шветамбарские изображения одеты и украшены временными украшениями. ^[37] Изображения часто отмечены Шриватсой на груди и Тилакой на лбу. ^[38] Шриватса - один из аштамангала (благоприятных символов). Он может выглядеть как геральдическая лилия , бесконечный узел , цветок или ромбовидный символ. ^[39]

Тела статуй тиртханакаров исключительно стабильны на протяжении более чем 2000 лет исторических записей. Тело довольно худощавое, с очень широкими плечами и узкой талией. Даже больше, чем это обычно бывает в индийской скульптуре, изображение относительно мало интересует точным изображением лежащих в основе мускулатуры и костей, но интересует моделирование внешних поверхностей в виде широких выпуклостей. Уши чрезвычайно удлинены, что указывает на тяжелые серьги, которые фигурки носили в молодости, прежде чем они пошли по пути к просвещению, когда большинство из них были богатыми, если не королевскими.

Скульптуры с четырьмя тиртханакарами или головами, обращенными в четыре стороны, не редкость в ранней скульптуре, но в отличие от сопоставимых индуистских изображений, они представляют четыре разных тиртханакара, а не четыре аспекта одного и того же божества. В изображениях тиртханакара избегают множественных дополнительных рук, хотя они могут быть у их помощников или опекунов. ^[40]

В других религиях [ править ]

Первый тиртханкара , Ришабханатхи упоминается в индуистских текстах , таких как Rigveda , ^[41] Вишну-пурана и Bhagwata Пурана . ^[42] В Яджурведе упоминаются имена трех Тиртханкаров - Шишабха, Аджитнатха и Ариханеми. ^[43] Бхагавата-пурана включает легенды о тиртханкарах джайнизма, в частности о Ришабхе. ^[44] Йога Васишта, глава 15, шлока 8 дает высказывание Рамы :

Я не Рама. У меня нет желания материальных вещей. Как и Джина, я хочу установить мир внутри себя. ^[45]

Чампат Рай Джайн , писатель-джайн 20-го века, утверждал, что « двадцать четыре старейшины », упомянутые в Книге Откровения (последняя книга христианской Библии ), являются «Двадцатью четырьмя тиртханкарами ». ^[46]

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме тиртханкаров .

• Бог в джайнизме
• Кундакунда
• Список тиртханкаров
• Симандхара
• Таттва (джайнизм)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

• Бабб, Лоуренс А. (1996), Отсутствующий господин: аскеты и короли в джайнской ритуальной культуре , Калифорнийский университет Press, ISBN 9780520203242
• Бальцерович, Петр (2009), Джайнизм и определение религии (1-е изд.), Мумбаи : хинди Грант Карьялай , ISBN 978-81-88769-29-2
• Берджесс, Джас (1874 г.), Индийский антиквар , 2 , Популярный Пракашан
• Корт, Джон Э. (2010) [1953], Обрамление Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнизма , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-538502-1
• Корт, Джон Э. (2001), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press , ISBN 9780195132342
• Донигер, Венди , изд. (1999), Энциклопедия мировых религий , Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2
• Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Лондон и Нью-Йорк : Рутледж , ISBN 0-415-26605-X
• Флюгель, П. (2010). "Джайнский культ реликтовых ступ" (PDF) . Нумен: Международное обозрение истории религий . 57 (3/4): 389–504. DOI : 10.1163 / 156852710X501351 .
• Джордж, Венсус А. (2008), Пути к божественному: древние и индийские , XII , Совет по исследованиям в области ценностей и философии , ISBN 978-1-56518-248-6
• Джайн, Арун Кумар (2009). Вера и философия джайнизма . ISBN 9788178357232.
• Джайн, Чампат Рай (1930), Джайнизм, христианство и наука , Аллахабад : Индийская пресса , Эта статья включает текст из этого источника, который находится в открытом доступе .
• Джайн, джйотиндра; Фишер, Эберхард (1978), Jaina Iconography, Часть 12 - Иконография религий: индийские религии , BRILL, ISBN 978-9004052598
• Джайн, Раджниш (2016), Суть спиритизма , Кришна Пракашан СМИ, ISBN 9788179332009
• Джайн, Виджай К. (2015), «Сваямбхустотра» Ачарьи Самантабхадры: Поклонение двадцати четырем тиртханкарам , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-7-6, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
• Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-2-1, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
• Прамансагар, Муни (2008), Джайн Таттвавидья , Индия : Бхартия Гианпит , ISBN 978-81-263-1480-5
• Рао, П. Рагхунадха (2007) [1988], Индийское наследие и культура , Sterling Publishers , ISBN 9788120709300
• Сангаве, Вилас Адинатх (2006) [1990], Аспекты джайнской религии (5-е изд.), Бхаратия Джнанпитх , ISBN 81-263-1273-4
• Шах, КР (2011), Философия экономики благосостояния д-ра Амартья Сена и философия джайнов , Trafford Publishing , ISBN 978-1-4269-5023-0
• Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
• Умакант Премананд Шах (1987). Джайна Рупа Мандана - Джайнская иконография . Публикация Abhinav. ISBN 81-7017-218-7. Викиданные  Q40348271 .
• Сингх, Упиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века , Pearson Education , ISBN 978-93-325-6996-6
• Талиаферро, Чарльз ; Марти, Эльза Дж. (2010), Словарь философии религии , A&C Black , ISBN 978-1441111975
• Вили, Кристи Л. (2009), джайнизм от А до Я , Scarecrow Press , ISBN 9780810868212
• Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952], Кэмпбелл, Джозеф (редактор), Philosophies Of India , Лондон : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6