Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Тексты
Другой
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Джайнская космология - это описание формы и функционирования Вселенной ( лока ) и ее составляющих (таких как живые существа, материя, пространство, время и т. Д.) Согласно джайнизму . Джайнская космология рассматривает Вселенную как несотворенное существо, существующее с бесконечности, без начала и конца. [1] В джайнских текстах описывается форма вселенной, похожая на человека, стоящего с расставленными ногами и опирающегося на талию. Эта Вселенная, согласно джайнизму, широкая вверху, узкая в середине и снова становится широкой внизу. [2]

Шесть вечных субстанций [ править ]

Основная статья: Дравья (джайнизм)
Диаграмма, показывающая классификацию дравья и астика

Согласно джайнам, Вселенная состоит из шести простых и вечных субстанций, называемых дравья, которые в широком смысле классифицируются как джива (живые вещества) и аджива (неживые вещества) следующим образом:

Джива (живые вещества)

  • Джива, то есть души - Джива существует как реальность, существуя отдельно от тела, в котором она находится. Для него характерны четана (сознание) и упайога (знание и восприятие). [3] Хотя душа переживает и рождение, и смерть, на самом деле она не разрушается и не создается. Распад и происхождение относятся соответственно к исчезновению одного состояния души и появлению другого состояния, которые являются просто гунами души. Джива классифицируется на основе чувств, поэтому существует 5 типов: 1) с одним чувством (спаршендрия) 2) 2 чувства (1-е включительно и раасендрия) 3) 3 чувства (1-е включая 2-е и дхарнендрия) 4) 4 чувства (1-е включительно и дхарнендрия). 3 включены и чкшуендрия) 5) 5 чувств (1-е 4 включены и шротендрия)[4]

Аджива ( неживые вещества)

  • Пудгала (Материя) - Материя подразделяется на твердую, жидкую, газообразную, энергетическую, тонкие кармические материалы и сверхтонкую материю, то есть абсолютные частицы. Параману, или абсолютная частица, является основным строительным блоком всей материи. Параману и Пудгала вечны и нерушимы. Материя комбинируется и меняет свои формы, но ее основные качества остаются прежними. Согласно джайнизму, его нельзя ни создать, ни уничтожить.
  • Дхармастикаай или Дхарма- дравья (Принцип движения) и Адхармастикаай или Адхарма- дравья (Принцип покоя) - Дхармастикай и Адхармастикай явно характерны для системы мысли джайнов, изображающей принцип движения и покоя. Говорят, что они пронизывают всю вселенную. Дхармастикаай и Адхармастикаай сами по себе не являются движением или покоем, но опосредуют движение и покой в ​​других телах. Без Дхармастикаи движение невозможно, а без Адхармастикаи невозможен отдых во вселенной.
  • Акаша (Пространство) - Пространство - это субстанция, вмещающая живые души, материю, принцип движения, принцип покоя и времени. Он вездесущ, бесконечен и состоит из бесконечных пространственных точек.
  • Кала (время).Согласно джайнизму, кала - это вечная субстанция, и все действия, изменения или модификации могут быть достигнуты только с течением времени. Согласно джайнскому тексту Дравьясангграха :

    Обычное время ( vyavahāra kāla ) воспринимается чувствами через трансформации и модификации субстанций. Однако реальное время ( нишчайа кала ) является причиной незаметных, мельчайших изменений (называемых вартана ), которые непрерывно происходят во всех субстанциях.

    -  Дравьясангграха (21) [5]

Вселенная и ее структура [ править ]

Структура Вселенной согласно джайнским писаниям.

Доктрина джайнов постулирует вечный и вечно существующий мир, который работает по универсальным законам природы. Существование божества-творца категорически противостоит доктрине джайнов. Махапурана , джайнский текст, автором которого является Ачарья Джинасена , известен этой цитатой:

Некоторые глупцы заявляют, что создатель создал мир. Доктрина о том, что мир был создан, является опрометчивой и должна быть отвергнута. Если Бог создал мир, то где он был до творения? Если вы говорите, что тогда он был трансцендентным и не нуждался в поддержке, где он сейчас? Как мог Бог создать этот мир без какого-либо сырья? Если вы скажете, что сначала это сделал он, а потом мир, вы столкнетесь с бесконечным регрессом.

Согласно джайнам, вселенная имеет твердую и неизменную форму, которая измеряется в джайнских текстах с помощью единицы, называемой раджлок , которая, как предполагается, очень велика. Дигамбар сект джайнизма постулирует , что Вселенная четырнадцать Rajloks высоко и простирается семь Rajloks с севера на юг. Его ширина составляет семь Райлока в нижней части и постепенно уменьшается к середине, где он составляет один Райлок в длину . Затем ширина постепенно увеличивается, пока не станет длиной в пять райлок, и снова уменьшается, пока не станет длиной в один райлок . Вершина вселенной - один Райлок в длину, один Райлок.шириной и высотой восемь Райлок . Таким образом, общее пространство мира составляет 343 кубических метра Райлока . Взгляд Шветамбары немного отличается и постулирует, что есть постоянное увеличение и уменьшение ширины, а пространство составляет 239 кубических единиц Райлока . Помимо вершины, которая является обителью освобожденных существ, вселенная делится на три части. Мир окружен тремя атмосферами: плотной водой, плотным ветром и слабым ветром. Затем он окружен бесконечно большим не-миром, который полностью пуст.

Говорят, что весь мир наполнен живыми существами. Во всех трех частях существуют очень маленькие живые существа, называемые нигодами. Нигода бывает двух типов: нитья-нигода и Итара-нигода. Нитья-нигода - это те, которые будут перевоплощаться в нигоды на протяжении вечности, а Итара-нигода будут перерождаться в других существах. Подвижная область вселенной (Траснади) имеет ширину в один Райлок, в ширину один Райлок и четырнадцать Райлок.высокий. В этом регионе повсюду встречаются животные и растения, тогда как люди ограничены двумя континентами среднего мира. Существа, населяющие нижний мир, называются нараками (адскими существами). Дэвы (примерно полубоги) живут во всем верхнем и среднем мирах и в трех верхних сферах нижнего мира. Живые существа делятся на четырнадцать классов (Дживастхана): тонкие существа с одним чувством, грубые существа с одним чувством, существа с двумя чувствами, существа с тремя чувствами, существа с четырьмя чувствами, существа с пятью чувствами и без разума и существа с пятью чувствами. чувства и разум. Они могут быть недостаточно развиты или развиты, всего или 14. Человеческие существа могут получить любую форму существования, и они единственные, кто может достичь спасения.

Три локи [ править ]

Основная статья: Трилок (джайнизм)
Четырнадцать Райлок или Трилока. Форма Вселенной по джайнской космологии в виде космического человека. Миниатюра XVII века « Санграхатиратна » Шричандры на пракрите с комментарием на гуджарати. Космологический текст Джайн Шветамбара с комментариями и иллюстрациями.

Ранние джайны размышляли о природе земли и вселенной. Они разработали подробную гипотезу по различным аспектам астрономии и космологии. Согласно джайнским текстам, Вселенная делится на 3 части: [6]

  • Урдхва Лока - царства богов или небес
  • Мадхья Лока - царства людей, животных и растений
  • Адхо Лока - царства адских существ или адские области

Следующие агамы Упанга очень подробно описывают космологию и географию джайнов: [6]

  1. Сурьяпраджняпти - Трактат о Солнце
  2. Джамбудвипапраджняпти - Трактат об острове розового яблока; он содержит описание Джамбудви и биографии жизни Шабхи и царя Бхараты.
  3. Чандрапраджняпти - Трактат о Луне

Кроме того, следующие тексты подробно описывают джайнскую космологию и связанные с ней темы:

  1. Трилокасара - Сущность трех миров (небес, среднего уровня, ада)
  2. Трилокапраджняпти - Трактат о трех мирах
  3. Трилокадипика - Освещение трех миров
  4. Таттвартхасутра - Описание природы реальностей
  5. Кшетрасамаса - Краткое изложение географии джайнов
  6. Bruhatsamgrahni - Трактат по космологии и географии джайнов

Урдхва Лока, верхний мир [ править ]

Верхний мир (Удхарва лока) разделен на различные обители и являются царствами небесных существ (полубогов), которые не являются освобожденными душами.

Верхний мир разделен на шестнадцать девалок, девять грейвейаков, девять обителей анудиш и пять обителей ануттар. Шестнадцать обителей Девалоки - это Саудхарма, Айшана, Санаткумара, Махендра, Брахма, Брахмоттара, Лантава, Капишта, Шукра, Махашукра, Шатара, Сахасрара, Аната, Праната, Арана и Ачьюта. Девятью обителью Грайвеяк являются Сударшан, Амог, Супрабуддха, Яшодхар, Субхадра, Сувишал, Суманас, Сауманас и Притикар. Девять анудиш - это Адитья, Арчи, Архималини, Ваир, Вайрочан, Саум, Саумруп, Арк и Сфатик. Пять ануттар - это Виджая, Вайджаянта, Джаянта, Апараджита и Сарвартхасиддхи.

Шестнадцать небес в Девалоке также называются кальпами, а остальные - калпатами. Живущих в Калпатите называют Ахаминдрой, и они равны по величию. У Небесных существ, обитающих в высших обителях, увеличивается продолжительность жизни, влияние силы, счастья, сияния тела, чистоты окраски мыслей, способности чувств и диапазона ясновидения. Но наблюдается уменьшение движения, роста, привязанности и гордости. Высшие группы, проживающие в 9 Гревяк и 5 Анутар Виман. Они независимы и живут в собственных автомобилях. Души ануттара достигают освобождения в течение одной или двух жизней. Низшие группы, организованные как земные царства - правители (Индра), советники, стража, королевы, последователи, армии и т. Д.

Выше анутарских виманов, на вершине вселенной, находится царство освобожденных душ, совершенных всеведущих и блаженных существ, почитаемых джайнами. [7]

Мадхья Лока, средний мир [ править ]

В начале 19-го века , живопись , изображающая карту 2 1 ⁄ 2 континента
Изображение горы Меру в Джамбудвипе , Хастинапур

Мадхья Лока состоит из 900 йоджанов над землей и 900 йоджанов под землей. Населяют: [7]

  1. Джйотишка дэвы (светящиеся боги) - от 790 до 900 йоджанов над землей
  2. Люди , [8] Тирианч (Животные, птицы, растения) на поверхности.
  3. Вьянтарские дэвы (боги-посредники) - 100 йоджан ниже уровня земли

Мадхьялока состоит из множества островов-континентов, окруженных океанами, первые восемь из которых называются:

Континент / ОстровОкеан
ДжамбудвипаЛаванода (Соль - океан)
Гатки КхандКалода (Черное море)
ПускарвардвипаПускарода (Океан лотоса)
ВарунвардвипаВарунода (Океан Варун)
КширвардвипаКширода (Океан молока)
ГрутвардвипаГрутода (Океан сливочного молока)
ИкшувардвипаИксуварода (Сахарный океан)
НандишвардвипаНандишварода

Гора Мера (также Сумер ) находится в центре мира , в окружении Джамбудвипов , [8] в виде окружности , образующая диаметра 100000 yojans. [7] Есть два набора солнца, луны и звезд, вращающихся вокруг горы Меру; в то время как один набор работает, другой находится за горой Меру. [9] [10] [11]

Произведение искусства, показывающее карты и диаграммы в соответствии с джайнской космографией 17 века н.э. Рукопись джайнского текста 12 века Санкхитта Сангхейан

Континент Джамбудвипа имеет 6 могучих гор, разделяющих материк на 7 зон (Кшетра). Названия этих зон:

  1. Бхарат Кшетра
  2. Махавидех Кшетра
  3. Айрават Кшетра
  4. Рамьяк Кшетра
  5. Хиранья вант Кшетра
  6. Хемвант Кшетра
  7. Хари Варш Кшетра

Три зоны, то есть Бхарат Кшетра, Махавидех Кшетра и Айрават Кшетра, также известны как Карма бхуми, потому что возможны аскезы и освобождение, а тиртханкары проповедуют джайнское учение. [12] Остальные четыре зоны, Рамьяк, Хайранват Кшетра, Хаймава Кшетра и Хари Кшетра, известны как акармабхуми или бхогбхуми, поскольку люди живут безгрешной жизнью удовольствий, и никакая религия или освобождение невозможны.

Нандишвара Двапа - это не край космоса, но он недоступен для людей. [8] Люди могут проживать только на Джамбудвипе , Дхататикханда Двипе и внутренней половине Пушкара Двапы . [8]

Адхо Лока, нижний мир [ править ]

Основная статья: Нарака (джайнизм)
Картина на ткани 17 века, изображающая семь уровней джайнского ада и различные пытки, перенесенные в них. Левая панель изображает полубога и его животное-повозку, управляющих каждым адом.

Нижний мир состоит из семи адов , населенных полубогами Бхаванпати и адскими существами. Адские существа обитают в следующих адах:

  1. Ратна прабха-дхарма.
  2. Шаркара прабха-ванша.
  3. Валука прабха-мегха.
  4. Панк прабха-анджана.
  5. Дхум прабха-аришта.
  6. Тамах прабха-магхави.
  7. Махатама прабха-маадхави

Временной цикл [ править ]

См. Также: Avasarpiī
Разделение времени, как это предусмотрено джайнами

Согласно джайнизму, время безначально и вечно. [13] [14] Калачакра , космическое колесо времени, вращается непрерывно. Колесо времени разделено на два полуоборота, Utsarpiī или восходящий временной цикл и Avasarpiī , нисходящий временной цикл, которые происходят непрерывно друг за другом. [15] [16] Утсарпини - это период прогрессирующего процветания и счастья, когда промежутки времени и возрасты увеличиваются, в то время как Авсарпини - это период растущего горя и безнравственности с уменьшением временных промежутков эпох. Каждый из этого полупериода времени, состоящего из бесчисленных периодов времени (измеряется в сагаропамаи годы палёпамы ) [примечание 1] далее подразделяется на шесть ар или эпох неравных периодов. В настоящее время временной цикл находится в авасарпини, или нисходящей фазе, со следующими эпохами. [17]

Имя АраСтепень счастьяПродолжительность АраМаксимальная высота людейМаксимальная продолжительность жизни людей
Suṣama-suamāМаксимальное счастье и никакой печали400 триллионов сагаропамШесть миль высотойТри года палёпама
SuṣamāУмеренное счастье и отсутствие печали300 триллионов сагаропамЧетыре мили высотойДва года палёпама
Сушама-духамаСчастье без печали200 триллионов сагаропамДве мили высотойОдин палёпам лет
Дунама-судамаСчастье с маленькой печалью100 триллионов сагаропам1500 метров84 Лакх Пурва
DuḥṣamāПечаль с очень небольшим счастьем21000 лет7 хатха120 лет
Дунама-дунамаКрайняя печаль и несчастье21000 лет1 хатха20 лет

В utsarpiī порядок эр обратный. Начиная с духама-духамы , он заканчивается сушама-сушамой, и, таким образом, этот бесконечный цикл продолжается. [18] Каждая из этих арас плавно переходит в следующую фазу без каких-либо апокалиптических последствий. Увеличение или уменьшение счастья, продолжительности жизни и продолжительности жизни людей, а также общего нравственного поведения общества со временем меняется поэтапно и поэтапно. Никакие божественные или сверхъестественные существа не приписываются и не ответственны за эти спонтанные временные изменения, будь то творческая или контролирующая роль, скорее, люди и создания рождаются под воздействием своей собственной кармы . [19]

Alākāpuruṣas - Деяния 63 прославленных мужчин [ править ]

Основная статья: Салакапуруса

Согласно текстам джайнизма, шестьдесят три прославленные существа, называемые śalākāpuruṣas , родились на этой земле , в каждом Dukhama-sukhamā ара . [20] Универсальная история джайнов - это компиляция деяний этих выдающихся людей. [13] В их состав входят двадцать четыре тиртханкары , двенадцать чакравартинов , девять балабхадр , девять нараяна и девять пратинараяна . [21] [22] [примечание 2]

Чакраварти является императором мира и повелитель материальной сферы. [20] Несмотря на то, что он обладает мирской властью, он часто обнаруживает, что его амбиции затмеваются необъятностью космоса. Джайнские пураны содержат список из двенадцати чакравартинов (универсальных монархов). У них золотой цвет лица. [23] Одним из чакравартинов, упомянутых в священных писаниях джайнов, является Бхарата Чакравартин . Джайнские тексты, такие как Харивамса-пурана, и индуистские тексты, такие как Вишну-пурана, утверждают, что в его памяти Индийский субконтинент стал известен как Бхарата-варша . [24] [25]

Есть девять комплектов Балабхадрой , нараяна и pratinarayana . Балабхадр и нарайаны братья. [26] Балабхадра - ненасильственные герои, нараяна - жестокие герои, а пратинараяна - злодеи. Согласно легендам, нараяна в конечном итоге убивает пратинараяну . Из девяти балабхадр восемь достигают освобождения, а последний попадает в рай. После смерти нараяны попадают в ад из-за своих жестоких подвигов, даже если они были предназначены для защиты праведности. [27]

Джайнская космология делит мировой цикл времени на две части ( авасарпини и утсарпини ). Согласно джайнскому верованию, за каждый полупериод времени в человеческом царстве рождаются двадцать четыре тиртханкары, которые открывают и преподают джайнское учение, подходящее для той эпохи. [28] [29] [30] Слово тиртханкара означает основателя тиртхи , что означает переход через море вброд . В тиртханкарах показать «проходимый путь» через море нескончаемых рождений и смерти. [31] Ришабханатха считается первым тиртханкарой нынешнего полупериода ( авасарпини). Махавира (шестой век до н.э.) почитается как двадцать четвертый Tirthankara из avasarpiṇī . [32] [33] В джайнских текстах говорится, что джайнизм существовал всегда и будет существовать всегда. [13]

Во время каждого движения полупериода колеса времени регулярно появляются 63 alākāpurua или 63 выдающихся человека, состоящих из 24 Tīrthakaras и их современников. [34] [16] Универсальная или легендарная история джайнов - это, по сути, компиляция деяний этих выдающихся людей. Они делятся на следующие категории: [34] [35]

  • 24 Тиртханкары - 24 Тиртханкары, или высшие строители бродов, появляются последовательно, чтобы активизировать истинную религию и основать сообщество аскетов и мирян.
  • 12 Чакравартины - Чакраварти - вселенские монархи, правящие на шести континентах.
  • 9 Балабхадр , ведущих идеальную джайнскую жизнь, например, Господь Рама [36]
  • 9 Нараяна или Васудев (герои)
  • 9 Прати-Нарьяна или Прати-Васудев (антигерои) - это антигерои, которых в конечном итоге убивает Нараяна .

Балабхадра и Нараяна - сводные братья, которые вместе правят тремя континентами.

Помимо этого, признаны несколько других важных классов из 106 человек:

  • 9 Нарада [34]
  • 11 рудр [34]
  • 24 Камдеваса [34]
  • 24 Отца тиртханкаров.
  • 24 Матери тиртханкаров.
  • 14 кулакары (патриархи)

См. Также [ править ]

  • Бог в джайнизме
  • Джайнизм и некреационизм
  • История джайнизма
  • Самсара (джайнизм)

Примечания [ править ]

  1. ^ Космология Per Jain: Сирсапахелика , или 10 ^ 194, является наивысшим измеримым числом в джайнизме. Выше этого находится palyopama (годы, измеряемые ямой), что объясняется аналогией с ямой: полая яма размером 8 x 8 x 8 миль, плотно заполненная частицами волос семидневного новорожденного. [Один волос, разрезанный на восемь частей, семь раз = 2 097 152 Частицы]. 1 Частица опорожняется каждые 100 лет, время, необходимое для опорожнения всей ямы, равно 1 палёпаме. (1 palyopama = бесчисленное количество лет.) Следовательно, palyopama составляет не менее 10 ^ 194 лет. Саграпома - это 10 квадриллионов палёпам, что означает, что саграпоме более 10 ^ 210 лет.
  2. ^ Балабхадра также упоминается как Баладева, Нараяна как Васудева или Вишну, а Пратинараяна как Пративасудева в джайнских текстах. [22]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Эта вселенная не создаетсяне поддерживается никем, это самообеспечивающееся, без какоголибо основания или поддержки» «Nishpaadito Na Na Kenaapi Dhritah Kenachichch С Swayamsiddho Niradhaaro Gagane Kimtvavasthitah» Yogaśāstra ачарьи Хемачандра 4,106] Tr доктор А.С. Gopani
  2. ^ См. Описание вселенной Хемачандры в Йога-шастре «… Думайте об этой локе как о человеке, стоящем под боком…» 4.103-6
  3. ^ Ачарья Кундакунда, Панчастикайасара, Гата 16
  4. ^ Ачарья Кундакунда, Панчастикайасара, Гата 18
  5. Перейти ↑ Jain 2013 , p. 74.
  6. ^ а б Шах, Натубхай (1998). п. 25
  7. ^ a b c Шубринг, Вальтер (1995), стр. 204–246
  8. ^ а б в г Корт 2010 , стр. 90.
  9. ^ CIL, «Индийская космология, размышления в религии и метафизике» , Ignca.nic.in , заархивировано из оригинала 30 января 2012 г. , получено 7 октября 2010 г.
  10. ^ «Филиалы» (PDF) . www.fas.harvard.edu . Дата обращения 8 июля 2019 .
  11. ^ Журнал Азиатского общества Бенгалии - Азиатское общество Бенгалии , 1834 г.
  12. ^ фон Глазенапп 1999 , стр. 286.
  13. ^ a b c Дандас 2002 , стр. 12.
  14. ^ Doniger 1999 , стр. 551.
  15. Перейти ↑ Dundas 2002 , p. 20.
  16. ^ а б Джайни 1998 .
  17. ↑ von Glasenapp 1999 , pp. 271–272.
  18. ^ фон Глазенапп 1999 , стр. 272.
  19. Перейти ↑ Dundas 2002 , p. 40.
  20. ↑ a b von Glasenapp 1925 , pp. 134–135.
  21. ^ Джозеф 1997 , стр. 178.
  22. ↑ a b von Glasenapp 1925 , pp. 134–135, 285.
  23. ^ Умакант П. Шах 1987 , стр. 72.
  24. ^ Sangave 2001 , стр. 106.
  25. ^ Кайлаш Чанд Jain 1991 , стр. 5.
  26. ^ Jaini 2000 , стр. 377.
  27. ^ Umakant П. Shah 1987 , стр. 73-76.
  28. ↑ Виджай К. Джайн 2015 , стр. 175.
  29. ^ Jansma & Jain 2006 , стр. 28.
  30. ^ Линдси Джонс 2005 , стр. 4764.
  31. Перейти ↑ Balcerowicz 2009 , p. 16.
  32. ^ Natubhai Shah 2004 , стр. 21-28.
  33. Перейти ↑ Zimmer 1953 , pp. 182–183.
  34. ^ a b c d e Doniger 1999 , стр. 550.
  35. ^ Джозеф, PM (1997), Джайнизм в Южной Индии , стр. 178, ISBN 9788185692234
  36. ^ Джайн, Джагдиш Чандра; Бхаттачарья, Нарендра Натх (1 января 1994 г.). Джайнизм и пракрит в древней и средневековой Индии . п. 146. ISBN. 9788173040511.

Источники [ править ]

  • Бальцерович, Петр (2009), Джайнизм и определение религии (1-е изд.), Мумбаи: хинди Грант Карьялай , ISBN 978-81-88769-29-2
  • Корт, Джон (2010) [1953], Обрамление Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнизма , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-538502-1
  • Донигер, Венди , изд. (1999), Энциклопедия мировых религий , Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2
  • Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Рутледж , ISBN 0-415-26605-X
  • Гопани, А.С. (1989), Сурендра Ботара (ред.), Йогашастра (санскрит) Ачарьи Хемачандры , Джайпур: Академия Пракрита Бхарти
  • Джайн, Кайлаш Чанд (1991), Господь Махавира и его времена , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0805-8
  • Джайн, Виджай К. (2013), Dravyasagraha Ачарьи Немичандры , Vikalp Printers, ISBN 9788190363952, Без авторских прав
  • Джайн, Виджай К. (2015), Сваямбхустотра Ачарьи Самантабхадры: Поклонение двадцати четырем тиртханкарам , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-7-6, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайни, Падманабх С. (1998) [1979], Джайнский путь очищения , Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1578-5
  • Джайни, Падманабх С., изд. (2000), Сборник статей о джайнских исследованиях (первое издание), Дели: Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1691-6
  • Янсма, Руди; Джайн, Снех Рани (2006), Введение в джайнизм , Джайпур: Академия Пракрит Бхарти, ISBN 978-81-89698-09-6
  • Джонсон, Хелен М. (1931), Космография (Приложение 1.1 к Тришашти Шалака Пуруша Чаритра) , Институт Востока Барода
  • Джонс, Линдси (2005), Энциклопедия религии , Справочник Macmillan, ISBN 978-0-02-865733-2
  • Джозеф, PM (1997), Джайнизм в Южной Индии , ISBN 978-81-85692-23-4
  • Наянар, профессор А. Чакраварти (2005), Панчастикайасара Ачарьи Кундакунды , Нью-Дели: Today & Tomorrows Printer and Publisher, ISBN 81-7019-436-9
  • Сангаве, Вилас Адинатх (2001), аспекты джайнологии: избранные исследовательские работы по джайнскому обществу, религии и культуре , Мумбаи: популярный пракашан , ISBN 978-81-7154-839-2
  • Шубринг, Вальтер (1995), «Космография», в Вольфганге Берлене (редактор), Доктрина джайнов , Дели: Motilal Banarsidass Publ., ISBN 81-208-0933-5
  • Шах, Натубхай (1998), Джайнизм: Мир Завоевателей , Том I и II, Сассекс: Sussex Academy Press, ISBN 1-898723-30-3
  • Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
  • Шах, Умакант Премананд (1987), Джайна-рупа-манана: джайнская иконография , Abhinav Publications , ISBN 978-81-7017-208-6
  • фон Глазенап, Хельмут (1925), Джайнизм: индийская религия спасения [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Шридхар Б. Шротри (пер.), Дели: Мотилал Банарсидасс (Перепечатка: 1999), ISBN 978-81-208-1376-2
  • фон Глазенапп, Хельмут (1999), Джайнизм: индийская религия спасения [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Шридхар Б. Шротри (пер.), Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1376-6
  • Циммер, Генрих (1953) [1952], Кэмпбелл, Джозеф (редактор), Philosophies Of India , Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6