Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Четырнадцать этапов на пути к освобождению
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Тексты
Другой
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Гунастхана ( санскрит : «уровни добродетели») - это четырнадцать стадий духовного развития и роста, через которые душа постепенно проходит, прежде чем достичь мокши (освобождения). [1] Согласно джайнизму , это состояние души от полной зависимости от кармы до состояния полного отрыва от нее. Здесь слово добродетель не означает обычное моральное качество, но обозначает природу души - знание, веру и поведение.

Классификация [ править ]

Четырнадцать Гунастхана представляют собой постепенное проявление душой врожденных качеств знания, веры и поведения во все более и более совершенной форме. [2] [3] Ниже приведены этапы духовного развития: [4] [5] [6]

ГоловаGunasthānaСмысл
Вера
(Рациональность
восприятия)		1. МитхьятваСтадия неверного верующего (грубое невежество)
2. СасаданаПадение от правильной веры
3. МисрадриштиСмешанные правильные и неправильные убеждения
4. Авирата самьягриштиБез обет правильной веры
Незначительные клятвы
(начало
правильного поведения)		5. ДешавиратаЭтап частичного самоконтроля
Правильное поведение:
Махаврата (Основные обеты)		6. ПраматтасамьятаНемного несовершенные обеты
7. Апраматта самьятаСовершенные клятвы
8. АпурвакаранаНовая мыслительная деятельность
9. Аниваттибадара-сампарайаПродвинутая мыслительная деятельность (страсти все еще возникают)
10. Сукшма сампараяМалейшее заблуждение
11. Упашанта-касаяУтихшее заблуждение
12. Кшина касаяРазрушенное заблуждение
13. Сайога кевалиВсеведение с вибрацией
14. Айога кевалиЭтап всеведения без какой-либо активности

Четырнадцать этапов [ править ]

1. Митхьядристи

Первая стадия означает грубое невежество. [7] Если на этом этапе человек размышляет о своем существовании, происходит временная приостановка следующих действий: [8]

  • Первые три энергии кармы даршанамохания (которая препятствует правильной вере)
  1. митхьятва
  2. самьяга митхьятва
  3. самьяк пракрити
  • Anantdnubandhi типа (intensest) гнев, гордость, обман и жадности
2. Сасадана

Эта гунастхана представляет собой ментальное состояние души в процессе или акте отпадения от правильной веры. Здесь са означает «с», а садана означает «истощенный», следовательно, то, что характеризуется истощенной верой. [9]

3. Мисрадришти

Мишра буквально означает смешанный. На этом этапе человек колеблется между уверенностью и сомнением в правильности веры. [9]

4 Авирата самьягдришти

Когда сомнения человека устранены, он / она достигает этой стадии и становится самьягдришти (истинно верующим). Сомнения могли быть устранены медитацией или наставлением духовного учителя. [10]

5. Дешавирата

Деша означает частичное, а вирата означает обет, то есть соблюдение частичных обетов в стремлении к Правильному поведению. [10]

6. Праматта вирата (слегка несовершенные обеты)

Первый шаг в жизни джайнского муни (монаха). [10] Стадия полной самодисциплины, хотя иногда и колеблется по неосторожности.

7. Апраматта вирата (безупречное соблюдение обетов)
8. Апурва Карана

Стадия человека, в котором страсти все еще проявляются в грубой форме.

9. Аннивритти Карана (продвинутая мыслительная деятельность)

Уровень того, кто практикует процесс, называемый аннивритти карана, и в котором, однако, все еще возникают страсти.

10. Сукшма сампрая

Стадия того, в ком страсти проявляются в тонкой форме.

11. Упашанта-касая

Уровень того, кто подавил всякую страсть, но все еще не обладает всеведением.

12. Кшина Моха (Разрушение заблуждения)

Этап того, кто уничтожил всякую страсть, но еще не обладает всеведением. Согласно джайнскому тексту Гомматсара Дживаканда :

Этот не имеющий собственности святой (Ниргрантха), все чьи заблуждения, страсти (Моха Кашайа) уничтожены и чьи мысли ясны, как вода, хранящаяся в чистом сосуде из хрустального Драгоценного камня, говорят непривязанные (Завоеватели) (быть в 12-я стадия) разрушено-заблуждений, или лишенных иллюзий (Кшина Кашая).

-  Гомматсара (62) [11]
13. Сайога Кевали

Са означает «с», а йога относится к трем каналам деятельности, то есть к разуму, речи и телу. [12] Кевали - термин, используемый для обозначения всеведущих существ ( ариханта ). Эта стадия характеризуется разрушением всей враждебной ( гхати ) кармы и достижением всеведения. [13]

14. Айога Кевали

Это последняя стадия на Пути, за которой следует разрушение души агхатиа кармы . Тех, кто проходит эту стадию, называют сиддхами, они полностью утвердились в правильной вере, правильном знании и правильном поведении. [13]

Уничтожение причин рабства [ править ]

Вся схема гунастханы в философии джайнов разработана в логическом порядке согласно принципу уменьшения греховности и увеличения чистоты. На первом этапе все пять причин рабства - иррациональные убеждения ( митхьятва ), несдержанность ( авирати ), беспечность ( прамада ), страсти ( кашая ) и деятельность ума, речи и тела ( йога ) - находятся в полном действии. . [14] Иррациональные убеждения ( митхьятва ) частично подавляются на второй и третьей стадиях и полностью устраняются на четвертой стадии. На пятом и шестом этапах безудержание ( авирати) постепенно, поэтапно устраняется. Начиная с седьмой ступени, беспечность устраняется, и только страсти и деятельность оказывают свое влияние. С одиннадцатого по тринадцатое все страсти устраняются, и остается только активность. На последней стадии нет активности, следовательно, нет привязки кармы. [14]

Уничтожение кармы [ править ]

Из четырех гхатия карма даршана мохиния карма (восприятие, вводящее в заблуждение карму) разрушается первой на четвертой стадии гунастханы . Следующей в двенадцатой гунастхане разрушается чаритра-мохиния карма (карма, вводящая в заблуждение). Оставшиеся три гхатия кармы (знание, препятствующее карме, восприятие, препятствующее карме, и энергия, препятствующая карме) уничтожаются на 13-й стадии, а остальные четыре агхатия кармы (определение продолжительности жизни, определение тела, определение статуса и порождение чувства кармы) уничтожаются в 14-я или последняя стадия гунастханы. [15]

См. Также [ править ]

  • Типы кармы
  • Причины кармы

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Jaini, Padmanabh (1998) р. 141
  2. ^ Jaini 1991 , стр. 95.
  3. ^ Кун, Германн (2001) стр. 186–219
  4. ↑ Jain, Vijay K (26 марта 2014 г.). Истопадеша Ачарьи Пуджьяпады - Золотая беседа . п. 14. ISBN 9788190363969.
  5. ^ Jaini, Padmanabh (1998) р. 272–273
  6. ^ Татиа, Натмал (1994) стр. 274–85
  7. ^ Champat Rai Jain 1917 , стр. 117.
  8. ^ Champat Rai Jain 1917 , стр. 41, 118.
  9. ^ a b Чампат Рай Джайн 1917 , стр. 118.
  10. ^ a b c Чампат Рай Джайн 1917 , стр. 119.
  11. ^ Jaini 1927 , стр. 46.
  12. ^ Champat Rai Jain 1917 , стр. 120.
  13. ^ a b Чампат Рай Джайн 1917 , стр. 121.
  14. ^ a b Кун, Германн (2001) стр. 87–88
  15. ^ Jaini, Padmanabh (1998) р. 133

Источники [ править ]

  • Джайни, Джагмандар-лал (1927). Гомматсара Джива-канда . Альтернативный URL
  • Кун, Герман (2001), Карма, Механизм: Создай свою собственную судьбу , Вунсторф, Германия: Издательство Crosswind, ISBN 3-9806211-4-6
  • Джайни, Падманабх С. (1998), Путь джайнов к очищению , Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN 81-208-1578-5
  • Джайни, Падманабх С. (1991), Гендер и спасение: Джайнские дебаты о духовном освобождении женщин , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-06820-3
  • Tatia, Nathmal (tr.) (1994), Tattvārtha Sūtra: То, что принадлежит Vācaka Umāsvāti (на санскрите и английском), Lanham, MD: Rowman Altamira, ISBN 0-7619-8993-5
  • Чампат Рай Джайн (1917), Практический путь , издательство Central Jaina