 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Кундакунда | |
|---|---|
 Идол КундыКунда, Карнатака | |
| Личное | |
| Родившийся | 2 век н.э. [1] |
| Религия | Джайнизм |
| Секта | Дигамбара |
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Кундакунда был дигамбарским джайнским монахом и философом, который, вероятно, жил во II веке нашей эры или позже. [2] [3] [4]
Он является автором многих текстов джайнийских , такими как: Samayasara , Niyamasara , Pancastikayasara , Pravachanasara , Astapahuda и Barasanuvekkha . Он занимает высшее место в традициях дигамбара- джайнских ачарьев . Все дигамбары-джайны произносят его имя перед тем, как начать читать Священное Писание. Он провел большую часть своего времени в Ponnur Хиллз , Тамил Наду , а позже часть жизни в Kundadri , Шимог , Карнатака, [4]
Имена [ править ]
Его собственное имя было Padmanandin , [5] он в народе называют Кундейканда , возможно , потому что современная деревня Kondakunde в Анантапур в штате Андхра - Прадеш может представлять свой родной дом. [3] [6] Он также считается тем, на кого ссылаются такие имена, как Элачарья , Вакрагрива , Гридхрапичча или Махамати , но эти имена вызвали путаницу и, вероятно, неверны, потому что они использовались для других джайнских ученых, таких как Умасвати в текстах и другие в надписях. [5]
Биография [ править ]
Кундакунда принадлежал к секте дигамбаров . Натубхай Шах помещает его во второй век нашей эры. [3] Джаяндра Сони относит его либо ко II, либо к III веку нашей эры. [2] Западные ученые, однако, помещают его гораздо позже, в первую очередь из-за идей, на которые он ссылается, а также из-за того, что его агиография и цитаты из его влиятельных и важных работ начинают появляться примерно в 8 веке нашей эры. Например, Поль Дандас датирует его примерно серединой 8-го века. [7] [8]
В дигамбарской традиции тексты Кундакунды являются одними из самых важных и ценных. Почтение к его учености настолько велико , что в некоторых более поздних текстах, таких как Правачанасара, он назван третьим по значимости сразу после Махавиры и ученика Махавиры Индрабхути Гаутамы. [9] А. Н. Упадхье в своем критическом издании « Правачансары» предполагает, что Кундакунда жил в середине 2 века нашей эры. [10]
Мысль [ править ]
В таких текстах, как Правачанасара («Суть учения») и Самаясара («Сущность души»), Кундакунда различает две точки зрения истины:
- вьявахараная или «мирская перспектива», также заблуждение ( моха )
- niścayanaya или «высшая перспектива», также называемая «высшим» ( парамартха ) и «чистым» ( шуддха ) [11]
Для Кундакунды мирское царство истины также является относительной точкой зрения нормального народа, где действует карма и где вещи возникают, длятся определенное время и погибают. Земной аспект связан с изменением качеств души, главным образом, с притоком кармических частиц. Между тем окончательная перспектива - это взгляд чистой души или атмана , дживы , которая является «блаженной, энергичной, проницательной и всеведущей». [11] Заблуждение и рабство вызваны смешением работы кармы с истинной природой души, которая всегда чиста, другими словами, это вызвано взглядами вьявахараная , а не высшей нишчайанайи.что является абсолютной перспективой Джины - Кевала Джнаны . Его точка зрения стала основной в дигамбарском джайнизме. [12]
Работает [ править ]
Работы , приписываемые Кундейканд, все из них в пракрите , [6] , можно разделить на три группы.
Первая группа состоит из четырех оригинальных произведений, описанных как « Сущность » (сара), а именно, Ниямасара (Сущность сдерживания, в 187 стихах), Панчастикайасара (Сущность пяти сущностей, в 153 стихах), Самаясара. (Сущность Самости, в 439 стихах) и Правачанасара (Суть Учения, в 275 стихах). [3]
Вторая группа представляет собой набор из десяти bhaktis (религиозные молитвы), короткие композиции в похвале ачарьи (Acharyabhakti), в писаниях (Srutabhakti), то нищенствующее поведение (Charitrabhakti), и так далее. Они образуют стандартные литургические тексты, используемые дигамбарами в их повседневных ритуалах, и имеют большое сходство с аналогичными текстами, используемыми шветамбарами , что предполагает возможность их происхождения в канонический период до разделения общины. [ необходима цитата ]
Последняя группа состоит из восьми коротких текстов, называемых Прабхрита (пкт. Пахуда, т. Е. Дар или трактат), вероятно, компиляций из некоторых более старых источников, по таким темам, как правильный взгляд (Даршанапрабхрита, в 36 стихах), правильное поведение (Чаритрапрабхрита , в 44 стихах), Священные Писания (Сутрапрабхрита, в 27 стихах) и так далее.
См. Также [ править ]
- Симандхар Свами
- Кундадри
- Таран Свами
Заметки [ править ]
- ^ Natubhai Shah 2004 , стр. 28.
- ^ a b Джаяндра Сони 2003 , стр. 25–26.
- ^ а б в г Натубхай Шах 2004 , стр. 48.
- ^ а б «Шри Кундкундачарья» . Шримад Раджчандра Адьятмик Садхана Кендра, Коба . Проверено 28 июня 2020 .
- ^ а б Джаяндра Сони 2003 , стр. 26.
- ^ a b Upinder Singh 2008 , стр. 524.
- Перейти ↑ Dundas 2002 , pp. 107–108.
- Перейти ↑ Long 2013 , pp. 65–66.
- ^ Jaini 1991 , стр. 32.
- ^ Jaini 1991 , стр. 32–33.
- ^ a b Long 2013 , стр. 126.
- Перейти ↑ Long 2013 , p. 128.
Ссылки [ править ]
- Корт, Джон Э. (10 июля 1998 г.), Открытые границы: джайнские сообщества и культуры в истории Индии , SUNY Press , ISBN 0-7914-3785-X
- Дандас, Пол (2002). Джайны . Рутледж. ISBN 978-0-415-26606-2.
- Джайн, Виджай К. (2012), Самаясара Ачарьи Кундкунда , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-3-8
- Джаяндра Сони (2003) [2002], Бальцерович, Петр (редактор), Очерки джайнской философии и религии , Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1977-2
- Джайни, Падманабх (1991), Гендер и спасение: Джайнские дебаты о духовном освобождении женщин , Беркли: Калифорнийский университет Press
- Лонг, Джеффри Д. (2013). Джайнизм: введение . IBTauris. ISBN 978-0-85771-392-6.
- Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Сингх, Упиндер (2008), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века , Нью-Дели : образование Пирсона , ISBN 978-81-317-1120-0
- Дакки, Массачусетс; Джайн, Сагармал, ред. (1991), Дата Кундакундачарьи, Аспекты джайнологии, том. III: Ч. Dalsukh Bhai Malvania Felicitation Volume I. Варанаси , I , стр. 187–206
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Кундакунда . |
- Джайнская литература и Кундакунда
- Ачарья Кундкунд
