Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Скульптура, изображающая джайнскую концепцию ахимсы (невредимости)
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Тексты
Другой
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Этический кодекс джайна предписывает две дхармы или правила поведения. Один для тех, кто хочет стать аскетом, а другой для шраваков (домовладельцев). Для обоих служителей предписано пять основных обетов. Эти обеты частично соблюдаются шраваками (домовладельцами) и называются анувратами (малыми обетами). Аскеты более строго соблюдают эти пятерки обетов и поэтому соблюдают полное воздержание. Вот эти пять обетов:

  • Ахимса (ненасилие)
  • Сатья (Истина)
  • Астея (Не воровство)
  • Брахмачарья (целомудрие)
  • Апариграха (Не владение)

Согласно джайнскому тексту, Puruşārthasiddhyupāya : [1]

Все эти подразделения (травма, ложь, воровство, нецеломудрие и привязанность) - это химса как потакание этим осквернениям чистой природы души. Ложь и т. Д. Были упомянуты отдельно только для того, чтобы ученик понял через иллюстрации.

-  Пурушартхасиддхьюпая (42)

Помимо пяти основных обетов, семейный человек должен соблюдать семь дополнительных обетов ( śeelas ) и последний обет саллеханы . [2] [3]

Маха вратас (основные обеты) [ править ]

Эмблема джайна и "Пять обетов"

Махаврата (букв. Основные обеты) - это пять основных принципов, которых придерживаются джайнские аскеты . По словам Ачарья Самантабхадры «s Ratnakaraņdaka śrāvakācāra :

Воздержание от совершения пяти видов грехов (вред, ложь, воровство, нецеломудрие и привязанность) путем совершения их самим, заставляя их совершать их, и одобрения, когда это совершается другими, посредством трех видов деятельности ( тело, речь и мысль), составляют великие обеты ( махаврата ) прославленных аскетов.

-  Ратнакарандака шравакачара (72) [4]

Ахимса [ править ]

Основная статья: Ахимса в джайнизме

Ахимса (непричинение вреда) формализована в джайнской доктрине как первый и главный обет. Согласно джайнскому тексту, Таттвартсутра : «Отрыв жизненных сил из-за страсти - вред».

Сатья [ править ]

Основная статья: Сатья

Сатья - это клятва не лгать и говорить правду. [5] Монах или монахиня не должны говорить неправду и либо молчать, либо говорить правду. [6] Согласно Правин Шаху, великий обет сатья относится к «речи, уму и поступку», а также означает разочарование и неодобрение других, которые увековечивают ложь. [7]

Основная причина лжи - это страсть, и поэтому считается, что она причиняет химсу (вред). [8] [9]

Астея [ править ]

Основная статья: Астея

Астейя как великий обет означает не принимать ничего, что не было дано свободно и без разрешения. [10] Это применимо ко всему, даже если оно оставлено без присмотра или невостребовано, независимо от того, стоит это или нет. Эта клятва не воровать относится к действиям, речи и мысли. Кроме того, нищий, утверждает Шах, не должен ни поощрять других к этому, ни одобрять такие действия. [7]

Согласно джайнскому тексту Puruṣārthasiddhyupāya :

Управляемый страстями, захват всего, что не было дано, называется кражей, а поскольку кража причиняет вред, это химса.

-  Puruārthasiddhyupāya (42) [11]

Согласно Таттвартхасутре , этот обет усиливается пятью соблюдениями: [12]

  • Проживание в уединенном месте
  • Проживание в заброшенном жилище
  • Не причиняя помех другим,
  • Принятие чистой пищи и
  • Не ссорится с братьями-монахами.

Брахмачарья [ править ]

Основная статья: Брахмачарья

Брахмачарья, как великий обет нищенствующих джайнов, означает целомудрие и отказ от любых форм сексуальной активности телом, словами или умом. Монах или монахиня не должны наслаждаться чувственными удовольствиями, которые включают в себя все пять чувств, ни просить других делать то же самое, ни одобрять других монахов или монахинь, занимающихся сексуальной или чувственной деятельностью. [7] [13]

Апариграха [ править ]

Основная статья: Апариграха

Согласно Таттвартсутре , «Влечение - это привязанность к собственности». [14] В джайнских текстах упоминается, что «привязанность к имуществу ( париграха ) бывает двух видов: привязанность к внутреннему имуществу ( ābhyantara parigraha ) и привязанность к внешнему имуществу ( bāhya parigraha ). [15] Четырнадцать внутренних владений: [16]

  • Неправильная вера
  • Три сексуальных страсти
    • Мужской секс-страсть
    • Женский секс-страсть
    • Средний секс-страсть
  • Шесть дефектов
    • Смех
    • Нравится
    • Не нравится
    • Печаль
    • Страх
    • Отвращение
  • Четыре страсти
    • Злость
    • Гордость
    • Обман
    • Жадность

Внешнее имущество делится на два подкласса: неживое и живое. Согласно джайнским текстам, как внутреннее, так и внешнее владение доказано как химса (травма). [16]

Анувратас (Незначительные обеты) [ править ]

Пять великих обетов применимы только к аскетам в джайнизме, а вместо них - пять второстепенных обетов для домохозяев. Исторические тексты джайнов признают, что любая деятельность мирянина будет связана с той или иной формой химсы (насилия) над некоторыми живыми существами, и поэтому второстепенная клятва подчеркивает уменьшение воздействия и активные усилия по защите. Пять «малых обетов» в джайнизме смоделированы по образцу великих обетов, но различаются по степени и менее требовательны или ограничительны, чем те же самые «великие обеты» для аскетов. [17] Таким образом, брахмачарья для домохозяев означает целомудрие или сексуальную верность своему партнеру. [17]Точно так же, утверждает Джон Корт, великий обет ахимсы нищего требует, чтобы он или она избегали грубых и тонких форм насилия по отношению ко всем шести видам живых существ (земным существам, водным существам, существам огня, существам ветра, растительным существам и мобильным существам. ). Напротив, второстепенная клятва джайнского домохозяина не требует грубого насилия против высших форм жизни и не требует усилий по защите животных от «убоя, избиения, травм и страданий». [17]

Помимо пяти основных обетов для шраваки предписано семь дополнительных обетов . К ним относятся три гуна врата (обеты заслуг) и четыре шикша врата (дисциплинарные обеты). [18] Обет саллеханы соблюдается служителем в конце своей жизни. Его назначают как подвижникам, так и домовладельцам. Согласно джайнскому тексту Пурушартхасиддхьюпая :

Мужчина, который непрестанно соблюдает все дополнительные обеты и саллехану (вместе они называются шилами ) ради сохранения своих обетов ( вратас ), страстно украшается гирляндами (жест, указывающий на ее выбор в мужья) от девушки , называемой `` освобождение '.

-  Пурушартхасиддхьюпая [19]

Пять «меньших обетов» анувраты состоят из пяти больших обетов, но с меньшими ограничениями для включения обязанностей домохозяина, т.е. мирянина с домом, у него или нее есть обязанности перед семьей, сообществом и обществом, которые выполняет джайнский монах. не иметь. Эти незначительные клятвы включают в этическое поведение следующее:

  1. Примите во внимание обязанности домохозяина.
  2. Часто ограничены во времени.
  3. Часто ограничены в объеме. [20]

Guņa vratas [ править ]

  1. Дигврата - ограничение движения по направлениям.
  2. Бхогопабхогапаримана - обет ограничения расходных и непотребляемых вещей
  3. Анартха-дандавирамана - воздержание от вредных занятий и действий (бесцельных грехов).

Шикша вратас [ править ]

  1. Самайика - обет периодически медитировать и концентрироваться.
  2. Десаврата - ограничение передвижения определенными местами на определенный период времени. [21]
  3. Просадхопаваса - регулярное голодание .
  4. Атихти самвибхаг - Обет предлагать пищу аскетам и нуждающимся людям.

Саллехана [ править ]

Основная статья: Саллехана

Аскет или домохозяин, соблюдающий все предписанные обеты избавления от кармы , принимает обет саллеханы в конце своей жизни. [18] Согласно джайнскому тексту Пурушартха Сиддхьюпая , «саллекхана позволяет домовладельцу унести с собой богатство благочестия». [22]

Преступления [ править ]

Есть пять, пять нарушений, соответственно, для обетов и дополнительных обетов. [23]

ГоловаКлятваПроступки
Пять обетов
АхимсаСвязывание, избиение, нанесение увечий конечностям, перегрузка, отказ от еды и питья [24]
СатьяИзвращенное обучение, разглашение того, что делается тайно, подлог, незаконное присвоение и провозглашение чужих мыслей. [25]
АстеяПобуждение других к краже, получение украденных товаров, недобор в покупке в неупорядоченном состоянии, использование фальшивых мер и весов и обман других с помощью искусственных или имитационных товаров.
БрахмачарьяЗаключение брака, полового акта с нецеломудренной замужней женщиной, сожительства с блудницей, извращенных сексуальных практик и чрезмерной сексуальной страсти. [26]
АпариграхаПревышение установленных вами пределов в отношении обрабатываемых земель и домов, таких богатств, как золото и серебро, крупный рогатый скот и кукуруза, служащих мужчин и женщин и одежды.
Guņa vratas
дигвратаПревышение установленных в направлениях ограничений, а именно вверх, вниз и по горизонтали, расширение границ в принятых направлениях и забвение установленных границ - это пять нарушений малого обета направления.
7. бхогопабхогапариманаВиктуалы, содержащие (односторонние) организмы, размещенные рядом с организмами, смешанные с организмами, стимуляторами и плохо приготовленной пищей.
анартха-дандавираманаВульгарные шутки, пошлые шутки, сопровождаемые жестикуляцией, болтливостью, бездумным стремлением к слишком большим действиям, хранением слишком большого количества расходных и непотребных предметов. [27]
Ikşā vratas
СамайикаНеправильно направленная тройная деятельность, отсутствие серьезности и колебания мысли. [28]
ДесавратаПосылать что-то за пределами страны своего решения, приказывать кому-то там сделать это, обозначать свои намерения звуками, показывать себя и бросать ком и т. Д.
ПросадхопавасаВыделение, работа с сандаловой пастой, цветами и т. Д., Расстилание циновок и одежды без осмотра и очистки места и материалов, отсутствие серьезности и недостатка концентрации.
Атихти самвибхагРазмещение пищи на предметах с организмами, таких как зеленые листья, накрывание такими предметами, еда другого хозяина, зависть и несвоевременная еда
Саллехана вратаСаллеханаЖелание жизни, желание смерти, воспоминание о привязанности к друзьям, воспоминание об удовольствиях и постоянное стремление к удовольствиям. [29]

См. Также [ править ]

  • Джайнская философия
  • Этика
  • Тапас (индийские религии)
  • Тапас (религия джайнов)

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 33.
  2. ^ Sangave 2001 , стр. 63.
  3. ^ Sangave 2001 , стр. 118.
  4. ↑ Виджай К., Джайн (13 мая 2016 г.). Ратнакарандака-шравакачара Ачарьи Самантабхадры . п. 121. ISBN. 9788190363990.
  5. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 61.
  6. Перейти ↑ Kristi L. Wiley (2004). Исторический словарь джайнизма . Scarecrow Press. п. 196. ISBN. 978-0-8108-5051-4.
  7. ^ a b c Правин К Шах, Пять великих обетов (маха-врата) джайнизма , Литературный центр джайнизма, Гарвардский университет
  8. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 66.
  9. ^ Пуджьяпада (Shri.) (1960). С. А. Джайн (ред.). Реальность . Вира Сасана Сангха. п. 197 . Проверено 30 октября 2015 года .
  10. ^ Джон Э. Корт (2001). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 24–27. ISBN 978-0-19-513234-2.
  11. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 68.
  12. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 95.
  13. Перейти ↑ Kristi L. Wiley (2004). Исторический словарь джайнизма . Пугало. С. 66–67. ISBN 978-0-8108-5051-4.
  14. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 100.
  15. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 76.
  16. ^ a b Виджай К. Джайн 2012 , стр. 77.
  17. ^ a b c Джон Э. Корт (2001). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 24–27. ISBN 978-0-19-513234-2.
  18. ^ а б Тукол 1976 , с. 5.
  19. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 117-118.
  20. ^ Бабир, Nalini. «Статья: Клятвы» . www.Jainpedia.org . Дата обращения 22 мая 2019 .
  21. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 90.
  22. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 114.
  23. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 118-137.
  24. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 103.
  25. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 104.
  26. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 105.
  27. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 108.
  28. ↑ Виджай К. Джайн 2012 , стр. 132.
  29. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 111.

Источники [ править ]

  • Джайн, Виджай К. (2012), Purushartha Siddhyupaya Ачарьи Амритчандры: Осознание чистого Я, с хинди и английским переводом , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers, ISBN 81-903639-2-1, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Сангаве, Вилас Адинатх (2001), аспекты джайнологии: избранные исследовательские работы по джайнскому обществу, религии и культуре , Мумбаи: популярный пракашан, ISBN 978-81-7154-839-2
  • Tukol, Justice TK (1976), Sallekhanā is Not Suicide (1-е изд.), Ahmedabad: LD Institute of Indology, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с джайнской этикой на Викискладе?