| Дравьясамграха | |
|---|---|
| द्रव्यसंग्रह | |
 Титульный лист одного из переводов Дравьясанграха на английский язык. | |
| Информация | |
| Религия | Джайнизм |
| Автор | Немичандра |
| Язык | Пракрит |
| Период | 10 век |
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Дравьясангграха (Девнагари: द्रव्यसंग्रह) (Сборник веществ) - этоджайнский текст10-го векав Джайн СаурасениПракритАчарьиНемичандры,принадлежащий ктрадициидигамбарских джайнов. Это композиция из 58 гат (стихов), дающих представление о шести дравьях (субстанциях), которые характеризуют джайнский взгляд на мир: чувствующий( джива ), неразумный( пудгала ), принцип движения( дхарма ), принцип движения. покой(адхарма), пространство(акаша)и время( кала ) . [1] Это одна из самых важных джайнских работ, получившая широкую популярность. Дравьясангграха сыграл важную роль в образовании джайнов, и его часто заучивают наизусть из-за его полноты и краткости. [1]
Автор [ править ]
10 - го века Jain Ачарья , Nemicandra сиддханту чакравартин рассматривается как автор Dravyasaṃgraha . Он был учителем Камундарая - генерала династии Западной Ганги в Карнатаке . Немичандра был плодовитым автором и специалистом по обобщению и ясному изложению сути учений в различных областях; санграхи (компендиум) и сары (сущность) были его специальностью. Он также написал Трилокасару (сущность космологии), Лабдхисара (сущность достижений), Кшапанасару (сущность разрушения кармы) и Гомманасару.(суть Гомматы, трактат о душе и карме). [1] Хотя из его собственных работ о нем мало что известно, в конце Трилокасары и Гомманасары он представляется учеником Абхаянанди, Вирананди, Индрананди и Канакананди. Говорят, что он вдохновил Камундарая на строительство знаменитой статуи Бахубали в Шраванабелаголе . Вахували Чаритра ( джайнская работа, основанная на собрании традиций) отмечает, что Немичандра принадлежал к монашескому ордену Десия гана. После установки статуи Бахубали, Камундарая предложил Немичандре деревни, приносящие 96000 золотых монет, для ежедневного поклонения и праздников Гомматешвары (Господа Бахубали).[2]
Влияние [ править ]
Дравьясангграха сыграл важную роль в образовании джайнов, и его часто заучивают наизусть из-за его полноты и краткости. [1] Состав Dravyasaṃgraha зависит от ранее Jain работтакихкак Умасвати в Tattvarthasutra и Кундейканда «s Pañcāstikāyasara , потому что эти работы основаны на однихтех же темкак Dravyasaṃgraha . [3]
Содержание и обзор [ править ]
Согласно Налини Балбир , Дравьясангграха - это в значительной степени работа по определению понятий с мнемонической точки зрения. В своих 58 стихах автор умело использует арья-метр . [3] Представление Немичандры часто строится вокруг противостояния между общепринятыми и абсолютными точками зрения ( вьявахара и нишчайа-ная ) или вокруг контраста между материальным и духовным аспектами ( дравья и бхава ). Сарат Чандра Гхошал, переводчик Дравьясанграхи , делит весь текст на три удобные части - первая часть посвящена шести дравьям.(стихи 1–27), вторая - с семью таттвами (стихи 28–39), а третья часть описывает путь к достижению освобождения (стихи 40–57). [4]
Шесть дравьев [ править ]
В первом стихе, наряду с обычной мангалачараной (панегириком), упоминается, что дравья состоит из дживы и адживы . Во втором стихе Джива определяется: [5]
Чувственная субстанция (душа) обладает функцией понимания, бестелесна, совершает действия (деятель), протяженна со своим собственным телом. Это тот, кто наслаждается (его действиями), находящийся в мире перерождения ( сансара ) (или) освобожденный ( мокша ) (и) имеет внутреннее движение вверх.
- Дравьясамграха - 2
Различные характеристики Дживы, упомянутые в определении, рассматриваются одна за другой в стихах 3–14. Дравьясанграха классифицирует воплощенные души на основе количества чувств, которыми они обладают: от одного до пяти чувств. [6] После этого подробного описания джив автор переходит к описанию Ajivas - пудгала , Дхарму , адхарма, Акаша и кала, каждый из которых определен в стихах 16-22. Среди них, согласно стиху 23, джива, пудгала, дхарма, адхарма и акаша называются астикаями , расширяемыми или конгломератами. [4]
Таттвы [ править ]
Вторая часть посвящена семи таттвам (фундаментальным принципам или истинам): джива (душа), аджива (не душа), асрава (приток кармы), бандха (рабство карм), самвара (прекращение кармы), нирджара (избавление от кармы). кармы) и мокша (эмансипация или освобождение). Вместе с пунья (заслуга или полезная карма) и папа (порочная или вредная карма) они образуют девять падартх . Некоторые называют все девять , как navatattava или девяти таттв . [4]
Мокса [ править ]
Третья часть Дравьясанграхи начинается со стиха 39, описывающего средства достижения освобождения от обычных и реальных взглядов. Три драгоценности джайнизма, также известные как Ратнатрая, - самьяк даршана (рациональное восприятие), самьяк джняна (рациональное знание) и самьяк чаритра (рациональное поведение), которые необходимы для достижения освобождения, - определены [7] [8] и важны подчеркивается дхьяна (медитация). О медитации Немичандра говорит: [9]
Не обманывайтесь, не привязывайтесь, не испытывайте отвращения к вещам, которые (соответственно) дороги или не дороги (вам), если вы желаете устойчивого ума для достижения необычайной медитации.
- Дравьясамграха - 48
Не действуйте, не разговаривайте, совсем не думайте, чтобы душа была устойчивой и была довольна собой. Это действительно высшая медитация.
- Дравьясангграха (56)
Панча-Парамеххи [ править ]
Стихи с 49 по 54 Дравьясангграхи кратко характеризует пять Высших существ ( Панча-Параменхи ) и их характеристики. [10] [11]
Уничтожив четыре враждебных разновидности кармы (гхатия кармы), обладая безграничной верой, счастьем, знанием и силой и заключив в самое благоприятное тело (парамаударика шарира), следует медитировать на эту чистую душу Мирового Учителя (Архата).
- Дравьясангграха (50) [12]
Комментарии [ править ]
Один из самых популярных комментариев к Дравьясанграхе - это комментарий Брахмадевы примерно 14 века. Другие комментарии к работе включают: [13]
- Балакандра (1142 г.) - Тика на Дравьясамграхе Немичандры
- Маллисена (1292) - Комментарий к Дравьясамграхе Немичандры Сиддхантина
- Брахмадева (1300 г.) - Вритти на Дравьясамграхе Немичандры
- Хамсараджа (1750 г.) - Комментарий к Дравьясамграхе Немичандры.
- Рамачандра - Комментарий к Дравьясамграхе Немичандры.
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Дравьясамграха |
См. Также [ править ]
- Джайн Агамы
- Джайнизм
- Список джайнских текстов
Заметки [ править ]
- ^ а б в г Ачарья Немичандра; Налини Балбир (2010) стр. 1 Введение
- ^ Немичандра; Брахмадева и Гошал, Сарат Чандра (1989) стр. xxxviii введения
- ^ а б Ачарья Немичандра; Налини Балбир (2010) стр. 2 введения
- ^ a b c Немичандра; Брахмадева и Гошал, Сарат Чандра (1989) стр. xlv введения
- ^ Ачарья Немичандра; Налини Балбир (2010) стр. 4
- ^ Немичандра; Брахмадева и Гошал, Сарат Чандра (1989), стр.31-32.
- ^ Немичандра; Брахмадева и Гошал, Сарат Чандра (1989) стр. 101
- ^ Ачарья Немичандра; Налини Балбир (2010) стр. 20
- ^ Ачарья Немичандра; Налини Балбир (2010) стр. 22
- ^ Немичандра; Брахмадева и Гошал, Сарат Чандра (1989) стр. XLV- XLVI введения
- Перейти ↑ Jain 2013 , p. 177–196.
- Перейти ↑ Jain 2013 , p. 177.
- ^ Поттер, профессор Карл. «Библиография индийской философии: 10-14 века и 15 век - настоящее время (тексты, авторы которых могут быть датированы)» . Энциклопедия индийской философии . Вашингтонский университет . Проверено 14 января 2010 года .
Ссылки [ править ]
- Джайн, Виджай К. (2013), Dravyasaṃgraha Ачарьи Немичандры , ISBN 9788190363952,
Без авторских прав
- Ачарья Немичандра; Brahmadeva (1989), Ghoshal , Sarat Chandra (ed.), Dravya-saṃgraha of Nemichandra Siddhānta-Chakravarttī , (на английском, пракрите и санскрите), Дели: Motilal Banarsidass Publ, ISBN 81-208-0634-4
- Немичандра; Налини Балбир (2010), Дравьясамгриха: Экспозиция шести веществ , (на пракрите и английском) Серия исследований Пандита Натурама Преми (том 19), Мумбаи: хинди Грант Карьялай , ISBN 978-81-88769-30-8
- श्रीमद् नेमिचन्द्र सिद्धान्तदेव जी विरचित: "श्री द्रव्यसंग्रह जी" , Аадхьятмик Прайогшала
