Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Таттвартха Сутра
Таттвартха Сутра
Таттвартха сутра
Информация
РелигияДжайнизм
АвторУмасвами
Языксанскрит
Период2-5 века [1] [2]
Главы10
Сутры350
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Тексты
Другой
  • История
  • Храмы
  • Джайнский флаг
  • Джайнские символы
  • Параспаропаграхо Дживанам
  • Школы и отделения
  • График
  • Список тем
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Таттвартхасутра , что означает «О природе [ артха ] реальности [ таттвы ]» (также известный как Таттварт-адхигама-сутра или Мокша-шастра ) - это древний джайнский текст, написанный Ачарьей Умасвами на санскрите , где-то между 2-м и 5-м стихами. век н.э. [3] [4] [1] [5] [6] [7]

Tattvarthasutra считается одним из самых ранних, наиболее авторитетных текстов в джайнизме . Он признан авторитетным как в своих основных суб-традициях - дигамбара и шветамбара - так и во второстепенных суб-традициях. Это философский текст, и его значение в джайнизме сопоставимо с Брахма-сутрами и йога-сутрами Патанджали в индуизме . В стиле афористической сутры древнеиндийских текстов он представляет полную философию джайнизма в 350 сутрах в 10 главах. [8] [9]Текст привлекает множество комментариев, переводов и толкований с V века. [10]

Одна из его сутр, Параспаропаграхо Дживанам, является девизом джайнизма. Его значение интерпретируется как «(Функция) душ - помогать друг другу» [11] или «Души служат друг другу». [12]

Имена [ править ]

Таттвартха-сутра также известна в джайнизме как мокша-шастра (писание, описывающее путь к освобождению). [13] [14]

Содержание [ править ]

Текст , написанный на санскрите , [10] начинается с вызовом:

Я преклоняюсь перед Господом, проводником пути к освобождению, разрушителем гор кармы и знающим всю реальность, чтобы я мог осознать эти качества. [15]

Первый стих Таттвартсутры «, मोक्षमार्ग: » суммирует джайнский путь к освобождению. Это означает, что Ратнатрая (три драгоценности: правильный взгляд, правильное знание и правильное поведение) в совокупности составляет путь к освобождению или мокше . [13] [16]

Его десять глав: [17]

  1. Вера и знание
  2. Категория живущих
  3. Нижний мир и средний мир
  4. Небесные существа
  5. Категория неживого
  6. Прилив кармы
  7. Пять обетов
  8. Рабство кармы
  9. Прекращение и сброс кармы
  10. Освобождение
Диаграмма, показывающая Самьяк Даршан согласно Таттвартхасутре

Первая глава посвящена процессу познания и деталям о различных типах знаний. Следующие три главы посвящены дживе (душе), нижним мирам, нараке и небесным обителям, дэвам . В пятой главе обсуждается Недуша ( аджива ). Следующие три главы посвящены кармам и их проявлениям, а также наитию, асраве , хорошей и плохой карме , шубха-ашубха карме и рабству карм . В девятой главе описывается блокирование, самвара и сброс кармы, нирджара . В последней главе обсуждается мокша.или освобождение души. [8]

Семь категорий истины [ править ]

Богословие Таттвартха Сутры представляет семь категорий истины в сутре 1.4: [18]

  1. Души существуют ( Джива )
  2. Не-разумная материя существует ( Аджеева )
  3. Существуют кармические частицы, которые вливаются в каждую душу ( ашрава ).
  4. Кармические частицы связываются с душой {которые переселяются с перерождением} ( Бандха )
  5. Приток кармических частиц можно остановить ( Самвар )
  6. Кармические частицы могут отпадать от души ( Нирджара )
  7. Полное высвобождение кармических частиц ведет к освобождению от мирского рабства ( мокша )

Умасвами классифицирует типы знания как эмпирические, полученные через чувство восприятия. Он добавляет, что знания также приобретаются с помощью литературы, ясновидения и всеведения. [19] В главе 2 Умасвати представляет сутры о душе. Он утверждает, что душа отличается подавлением обманчивой кармы, или устранением восьми типов карм, или частичным присутствием деструктивной кармы, или возникновением восьми типов новых карм, или карм, которые врождены для души, или комбинацией этих . [20] В главах с 3 по 6 Умасвати представляет сутры для своих первых трех категорий истины. [21]

Этика [ править ]

Основная статья: Этика в джайнизме

В главе 7 Умасвати представляет клятвы джайнов и объясняет их значение в прекращении притока кармических частиц в душу. Обеты с их переводом Натхалом Татией являются

  • ахимса (воздержание от насилия)
  • анирта (воздержание от лжи)
  • астея (воздержание от воровства)
  • брахмачарья (воздержание от похоти) и
  • апариграха (воздержание от собственничества). [22]

Карма и перерождения [ править ]

Основная статья: Карма в джайнизме

Умасвати в главе 8 Таттвартха Сутры представляет свои сутры о том, как карма влияет на перерождения. Он утверждает, что накопленная в жизни карма определяет продолжительность жизни и царство перерождения для каждой души в каждом из четырех состояний - адских существ, растений и животных, людей и богов. [23] [24] Далее, утверждает Умасвати, карма также влияет на тело, форму, характеристики, а также статус души в пределах одного и того же вида, например статус Уччи (верхний) или Никчи (нижний). [23] [24]Накопленная и новая карма - это материальные частицы, утверждает Умасвати, которые прилипают к душе и путешествуют вместе с душой из одной жизни в другую в качестве рабства, где каждая созревает. [25] [26] Созревая, кармические частицы отпадают, - утверждает Умасвати. [25] [26]

Избавление от кармы и освобождение [ править ]

Основная статья: мокша (джайнизм)

В главе 9 « Таттвартха-сутры» говорится, как можно предотвратить прикрепление кармических частиц к душе и как их можно удалить. [27] [28] Умасвати утверждает, что гупти (обуздание деятельности), дхарма (такие добродетели, как терпение, скромность, чистота, правдивость, самоограничение, аскетизм, отречение), созерцание, терпение в трудностях (он перечисляет двадцать две невзгоды, включая голод , жажда, холод, жара, нагота, травма, недостаток выгоды, болезнь, похвала, неуважение) и с хорошим характером по отношению к другим (он перечисляет пять - невозмутимость, повторное инициирование, непричинение вреда ( ахимса ), легкая страсть и справедливое поведение) Душа останавливает кармические накопления. [28]Согласно Умасвати, внешние аскезы, такие как пост, сокращение диеты и изолированное жилище, наряду с внутренними аскезами, такими как искупление, благоговение, служение, отречение и медитация, наряду с уважительным служением учителям и больным аскетам помогают избавиться от кармы. [28]

Состояние освобождения описано Умасвати в главе 10. [29] [30] Это достигается, когда обманывающая и мешающая карма разрушена. [29] [30] Это приводит к состоянию квиетизма и потенциальности, и душа затем движется к концу вселенной, - заявляет Умасвати. [30]

Важность [ править ]

Таттвартха-сутра считается одной из самых ранних и наиболее авторитетных книг по джайнизму и единственным авторитетным текстом как в сектах дигамбара, так и в сектах Шветамбара [13], и ее значение в джайнизме сопоставимо с важностью сутр Брахмы и йога-сутр. Патанджали в индуизме . [31] [32]

Комментарии и переводы [ править ]

Комментарии [ править ]

Таттвартха-сутра содержит наибольшее количество джайнских бхашьев или комментариев на различных индийских языках, начиная с пятого века. Существует более двадцати пяти комментариев и переводов Таттвартха Сутры . [10]

Самый известный и самый старый комментарий к Tattvarthasutra является Sarvārthasiddhi из ачарйа Пуджьяпада [33] [14] (CE шестой век). Сарвартхасиддхи вместе с ок. Акаланки . 780 CE Rajavartika и Vijayananda в Slokavarttika (9 век) образуют центральные тексты дигамбара монашеских студентов. [8]

Переводы [ править ]

Текст в форме сутры . Слово сутра ( санскрит : सूत्र) означает «нить, нить». [34] Корень слова - сив , то, что сшивает и скрепляет вещи. [35] [36] В контексте индийской литературы Сутра означает обобщенный набор слогов и слов, любую форму или руководство «афоризма, правила, направления», свисающих вместе, как нити, с помощью которых «учения ритуала, философии, грамматики или любую область знаний "можно соткать. [35] [34]

Чистый характер текстов сутр оставляет их открытыми для различных интерпретаций. Таттвартха-сутра переводилась по-разному. Первый стих Таттвартха Сутры был переведен, например, следующим образом:

«Просветленный даршан (мировоззрение), просвещенное знание и просвещенное поведение - это путь к освобождению» - Перевод Натхала Татии [37]

«Правильная вера, правильное знание и правильное поведение составляют путь к освобождению» - Перевод Виджая Джайна [16 ]

-  Умасвати, Таттвартха Сутра 1.1

Текст был переведен на многие языки, включая английский и немецкий, последний из которых был переведен на английский в 1993 году. [10]

См. Также [ править ]

  • Самаясара
  • Джайнская литература
  • Таттва (джайнизм)

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Пол Дандас (2006). Патрик Оливель (ред.). Между Empires: Общество в Индии 300 г. до н.э. до 400 CE . Издательство Оксфордского университета. С. 395–396. ISBN 978-0-19-977507-1.
  2. ^ Вальтер Slaje (2008), Śāstrārambha: запросы в преамбулу в санскрите , Отто Harrassowitz Verlag, стр 35 с сноске 23. ISBN 978-3-447-05645-8
  3. ^ "Таттвартха сутра" . encyclopedia.com .
  4. Перейти ↑ Dundas 2002 , p. 86.
  5. ^ Хемачандра; RCC Fynes (1998). Жизни джайнских старейшин . Издательство Оксфордского университета. п. xxxix. ISBN 978-0-19-283227-6.
  6. ↑ Сэр Монье Монье-Уильямс; Эрнст Леуманн; Карл Каппеллер (2002). Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически упорядочен . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3105-6.
  7. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. vi.
  8. ^ a b c Джайни 1998 , стр. 82.
  9. ^ К. Mardia (1990). Научные основы джайнизма . Motilal Banarsidass. п. 103. ISBN 978-81-208-0658-0. Цитата: Таким образом, имеется обширная доступная литература, но кажется, что Таттвартха-сутра Умасвати может рассматриваться как главный философский текст религии и признана авторитетным всеми джайнами ».
  10. ^ а б в г Натубхай Шах 2004 , стр. 48.
  11. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 72.
  12. ^ Умасвати 1994 , стр. 131.
  13. ^ а б в Корт 2001 , стр. 16-17.
  14. ^ а б С.А.Джайн 1992 .
  15. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. 1.
  16. ^ a b Виджай К. Джайн 2011 , стр. 2.
  17. ↑ Виджай К. Джайн 2011 , стр. xi.
  18. ^ Умасвати 1994 , стр. xviii-xx, 2-3, 6.
  19. ^ Умасвати 1994 , стр. 12-15.
  20. ^ Умасвати 1994 , стр. 33-62.
  21. ^ Умасвати 1994 , стр. 7-168.
  22. ^ Умасвати 1994 , стр. 169-170.
  23. ^ Б Умасвати 1994 , стр. 195-199.
  24. ^ a b Виджай К. Джайн 2011 , стр. 118-119.
  25. ^ а б Umāsvāti 1994 , стр. 200-203.
  26. ^ a b Виджай К. Джайн 2011 , стр. 121-124.
  27. ^ Умасвати 1994 , стр. 213-248.
  28. ^ a b c Виджай К. Джайн 2011 , стр. 126-145.
  29. ^ Б Умасвати 1994 , стр. 250-263.
  30. ^ a b c Виджай К. Джайн 2011 , стр. 146-151.
  31. ^ Джайни, стр. 81 год
  32. ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 439-440.
  33. ↑ Банерджи, Сатья Ранджан (2005). Пролегомены к Prakritica et Jainica . п. 151.
  34. ^ a b M Winternitz (переиздание 2010 г.), История индийской литературы, том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120802643 , страницы 249 
  35. ^ a b Монье Уильямс, Словарь санскритского английского, Oxford University Press, Entry for Sutra , page 1241
  36. Перейти ↑ MacGregor, Geddes (1989). Словарь религии и философии (1-е изд.). Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 1557780196.
  37. ^ Умасвати 1994 , стр. 5-6.

Ссылки [ править ]

  • Корт, Джон Э. (2001), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press , ISBN 0-19-513234-3
  • Дасти, Мэтью Р .; Брайант, Эдвин Ф. , ред. (2014), Свобода воли , свободу действий и самость в индийской философии , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-992274-1
  • Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Лондон и Нью-Йорк : Рутледж , ISBN 0-415-26605-X
  • Джайн, профессор С.А. (1992) [Первое издание 1960], Реальность (английский перевод Сарвартхасиддхи Шримат Пуджьяпадачарьи) (второе изд.), Jwalamalini Trust, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers , ISBN 81-903639-2-1, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайни, Падманабх С. (1998) [1979], Джайнский путь очищения , Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1578-5
  • Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2007), Энциклопедия индуизма , публикация информационной базы, ISBN 978-0816054589
  • Oldmeadow, Гарри , изд. (2007), Свет с Востока: Восточная мудрость для современного Запада , World Wisodm, ISBN 978-1-933316-22-2
  • Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
  • Умасвати, Умасвами (1994), То, что есть (Переводчик: Натмал Татия) , Роуман и Литтлфилд, ISBN 978-0-06-068985-8

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Умасвати; Девананди; Сиддхасенагати (1994). Натмал Татия (ред.). То, что есть: Таттвартха-сутра . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-06-068985-8. Проверено 27 декабря 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Таттвартхасутра, с переводом на хинди и английский в репозитории crossasia
  • Избранные из сутры на harvard.edu
  • Таттвартсутра (английский) на archive.org