Астральное тело является тонким телом положенного многими философов, промежуточными между разумной душой и ментальным телом, состоящими из тонкого материала. [1] Во многих редакциях эта концепция в конечном итоге происходит из философии Платона, хотя те же или похожие идеи существовали во всем мире задолго до Платона: она связана с астральным планом , который состоит из планетарных небес астрологии . Этот термин был принят теософами девятнадцатого века и нео-розенкрейцерами .
Эта идея уходит корнями в общепринятые во всем мире религиозные рассказы о загробной жизни [2], в которых путешествие души или «восхождение» описывается в таких терминах как «экстатический… мистический или внетелесный опыт, когда духовный путешественник покидает мир». физическое тело и путешествует в своем тонком теле (или теле сновидения, или астральном теле) в «высшие» миры ». [3] Следовательно, «многие виды« небес »,« ада »и чистилища, в которые верят последователи бесчисленных религий», также могут пониматься как астральные явления, как и различные «явления в комнате для спиритических сеансов» [3]. 4] явление apparitional опыта , таким образом , связаны между собой , как это сделано в явной Цицерона «SСон Сципиона .
Иногда говорят, что астральное тело можно увидеть как ауру кружащихся цветов. [5] Сегодня это широко связывают с внетелесными переживаниями или астральной проекцией . Когда это относится к предполагаемому движению вокруг реального мира, как в книге Малдуна и Кэррингтона « Проекция астрального тела» , это соответствует использованию этого термина мадам Блаватской . В другом месте это последнее называется «эфирным», в то время как «астральный» обозначает переживание символов сновидений, архетипов, воспоминаний, духовных существ и визионерских ландшафтов.
История
Самолеты существования Грубые и тонкие тела | |
---|---|
Теософия | |
Полный список 1. Духовный план / монадический план / божественный план :
2. Духовный план : 3. Духовный план : 4. Духовный / причинный план / буддхический план : 5 Ментальный / причинный план :
6. Астральный - эфирный план :
7. Материальная плоскость :
| |
Розенкрейцер | |
7 миров и 7 космических планов | |
Телема | |
Тело света | Телемитский мистицизм | |
Герметизм | |
Герметизм | Космогония | |
Сурат Шабда Йога | |
Космология | |
Джайнизм | |
Джайнская космология | |
суфизм | |
Суфийская космология | |
индуизм | |
Талас / локи - таттвы , Коша , упадхи | |
буддизм | |
Буддийская космология | |
Гностицизм | |
Эоны , Архонты | |
Каббала | |
Ацилут > Бериа > Йецира > Ассия Сефирот | |
Четвертый путь | |
Луч Творения | |
Классический мир
Неоплатонизм - это ветвь классической философии, которая использует труды Платона как руководство к пониманию религии и мира. В частности, в «Мифе об Эр» Платон рассказал о загробной жизни, которая включала путешествие через семь планетных сфер и последующее реинкарнацию. Он учил, что человек состоит из смертного тела, бессмертного разума и промежуточного «духа». [6]
Неоплатоники согласились с бессмертием разумной души, но не согласились с тем, была ли «иррациональная душа» человека бессмертной и небесной («звездной», следовательно, астральной) или она осталась на земле и растворилась после смерти. Покойный неоплатоник Прокл , который считается первым, кто заговорил о тонких «планах», постулировал два тонких тела или «носителя» ( охема ), промежуточных между разумной душой и физическим телом . Это были; 1) астральный проводник, который был бессмертным проводником Души и 2) духовный проводник ( пневма ), связанный с жизненным дыханием, которое он считал смертным. [7]
Слово «астральный» означает «звездный», поэтому астральный план , состоящий из небесных сфер , считается астрологическим феноменом: «Вся астральная часть нашей Земли и физических планет вместе с чисто астральные планеты нашей Системы вместе составляют астральное тело Солнечного Логоса ». Есть «семь типов астральной материи», с помощью которых «периодически происходят психические изменения». [8]
Современная эпоха
Такие идеи сильно повлияли на средневековую религиозную мысль и видны в медицине эпохи Возрождения Парацельса и Сервета . В романтическую эпоху, наряду с открытием электромагнетизма и нервной системы, возник новый интерес к духовному миру. Франц Антон Месмер говорил о звездах, животном магнетизме и магнитных жидкостях. В 1801 году английский оккультист Фрэнсис Барретт писал о «превосходных астральных и магнетических способностях травы», поскольку травники классифицировали травы в соответствии с их предполагаемым соответствием семи планетным влияниям.
В середине девятнадцатого века французский оккультист Элифас Леви много писал об «астральном свете», факторе, который он считал ключевым для магии, наряду с силой воли и доктриной соответствий. Он считал астральный свет средой всего света, энергии и движения, описывая его в терминах, напоминающих как Месмер, так и светоносный эфир . [9]
Идея Леви об астрале заключалась в том, чтобы иметь большое влияние в англоязычном мире через учение «Золотой Зари» , но она также была подхвачена Еленой Блаватской и обсуждена в ключевой работе теософии «Тайная доктрина» . Леви, по-видимому, рассматривался более поздними теософами как непосредственный источник, из которого этот термин был заимствован в их семеричной схеме планов и тел, хотя возникла небольшая путаница в отношении правильного использования этого термина.
Теософия
Блаватская часто использовала термин «астральное тело» в связи с индийским линга-шарирой, который является одним из семи принципов человеческой жизни. Однако она сказала, что «астральные тела бывают разные». [10] Например, она говорила, что одно из них состоит из «низшего манаса и воли, камы» [11]. Согласно основателю теософии Уильяму К. Джаджу, «Астральное тело имеет много названий. Вот несколько: Linga Sarira, санскрит, означает искусное тело и лучшее из всех; эфирный двойник; фантом; призрак; видение; двойник; личный человек; периспирит; иррациональная душа; животная душа; бхута; элементарный; призрак; дьявол; демон. Некоторые из них. они применимы только к астральному телу, когда оно лишено тела после смерти ». [12]
К.У. Ледбитер и Анни Безант ( Теософское общество Адьяра ) приравняли его к принципу Камы (желания) Блаватской и назвали его эмоциональным телом . Астральное тело , тело желаний и эмоциональное тело стали синонимами, и это отождествление обнаруживается в более поздних теософских размышлениях. Астральное тело в более поздней теософии - это «проводник чувств и эмоций», с помощью которого «можно ... испытать все разновидности желаний». У нас есть «жизнь в астральном теле, в то время как физическое тело погружено в сон». Итак, астральное тело «дает простое объяснение механизма многих явлений, выявленных современным психоанализом». [13] Таким образом, в этом смысле «астральное тело» является воплощением «я» мира снов.
Посттеософы
Согласно Максу Гендель «s розенкрейцеров сочинений тело Желания состоит из желания вещей , из которых люди формируют чувства и эмоцию . Считается, что духовному взору он кажется яйцевидным облаком, простирающимся от шестнадцати до двадцати дюймов за пределы физического тела. Он имеет множество вращающихся вихрей ( чакр ), и из главного вихря в области печени идет постоянный поток, который излучается и возвращается. [14] Тело желаний имеет цвета, которые различаются у каждого человека в зависимости от его темперамента и настроения. Однако астральное тело (или «тело души») должно развиваться посредством работы трансмутации и в конечном итоге будет развито человечеством в целом. Согласно Хайнделю, термин «астральное тело» использовался средневековыми алхимиками из-за способности пересекать « звездные » области. «Астральное тело» считается « философским камнем » или «живым камнем» алхимика, «свадебным одеянием» Евангелия от Матфея [15] и «телом души», которое Павел упоминает в Первом послании к Евангелию от Матфея. Коринфянам [16]
Многие другие популярные описания посттеософских идей появились в конце 20 века. В книге « Руки света» Барбары Бреннан проводится различие между эмоциональным телом и астральным телом. Она видит их как два отдельных слоя в семислойном «энергетическом поле человека». Эмоциональное тело относится к физической вселенной, астральное тело - к астральному миру. Мать иногда упоминала астральное тело и переживания на астральном плане. Индийский мастер Ошо иногда использовал модифицированную теософскую терминологию.
Согласно Самаэлю Аун Веору , который популяризировал теософскую мысль в Латинской Америке, астральное тело - это часть человеческой души, связанная с эмоциями, представленная сефирой Ход на каббалистическом Древе Жизни. Однако у обычного человека есть только камарупа , тело желания или «лунное астральное тело», тело, связанное с животными эмоциями, страстями и желаниями, в то время как истинным человеческим эмоциональным проводником является солнечное астральное тело, которое может кристаллизоваться через тантрический секс. Солнечное астральное тело - это первый посредник между Космическим Христом , Хокмой и индивидуальной человеческой душой. [17]
Георгий Иванович Гурджиев
«То, что называется« тело-кесджан », или, как они сами позже стали называть это свое существо, о котором, кстати, современные существа знают только понаслышке,« астральное тело ». [ 18] «Сначала на самой планете« тело-второе-существо », то есть тело-Кесджан, вместе с« телом-третьим-существом »отделяются от« фундаментального-планетарного-тела »и, покидая это планетарное тело на планете, оба поднимаются вместе в ту сферу, где эти космические субстанции - из локализаций которых возникает тело - кесджан существа - имеют свое место концентрации ». И только там, в конце определенного времени, происходит ли главное и последнее священное Раскооарно с этим двуприродным возникновением, после чего такое «высшее бытие-часть» действительно становится независимым индивидом со своим собственным индивидуальным Разумом ». [19] Согласно Гурджиеву, это независимое возникновение, которое занимает промежуточное положение между физическим телом и Душой.
Гурджиев называет астральное тело «телом Кесджан» или «сосудом души»: оно принадлежит Солнцу и всем планетам, так же как физическое тело принадлежит Земле. Пока это не развито, это «человек только в кавычках», который не может рассматриваться в каком-либо значимом смысле как имеющий душу и который «умрет, как собака». [20]
Научный прием
Нет никаких научных доказательств существования астрального тела. Психолог Донован Роклифф , который считает существование астрального тела мифом, написал, что «заблуждения и галлюцинации, вызванные афестезией или истерией , несомненно, помогли увековечить миф об астральном теле». [21]
Рекомендации
- ^ Артур A.Powell, stral тела и другие Astral явления , Теософское издательство, Лондон, Англия; Уитон, штат Иллинойс, США; Адьяр, Ченнаи, Индия, 1927 г., перепечатано в 1954 и 1965 гг., Стр. 7, онлайн в июле 2012 г. на http://hpb.narod.ru/AstralBodyByPowell-A.htm
- ^ Суки Миллер, После смерти: как люди во всем мире составляют карту пути после смерти (1995).
- ^ Д-р Роджер Дж. Вулгер, Вне смерти: переход и загробная жизнь , доступ онлайн в июне 2008 г. на веб-сайте Королевского колледжа психиатров, http://www.rcpsych.ac.uk/PDF/RWoolgerTransition.pdf .
- ^ Пауэлл, op. Cit.
- ↑ CW Leadbeater, Человек, видимое и невидимое ; Барбара Бреннан, « Руки света» ; Дора Ван Гелдер Кунц, «Личная аура» ; Барбара Ю. Мартин, Измени свою ауру, измени свою жизнь.
- ^ Платон, Республика , пер. Десмонд Ли, Хармондсворт.
- ^ Доддс, Э. Р. Прокл: Элементы богословия . Пересмотренный текст с переводом, введением и комментарием, 2-е издание 1963 г., Приложение.
- ^ Пауэлл, op. соч. стр.9.
- ↑ Chic Cicero, Chic C, Sandra Tabatha Cicero The Essential Golden Dawn , Llewellyn Worldwide, 2003.
- ↑ Блаватская, Елена Петровна. «Собрание сочинений, том XII» . (Уитон, Иллинойс: Теософское издательство), 705.
- ^ Собрание сочинений об. V (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом), фн. 81 год
- ↑ Уильям Джадж, Океан теософии, 2-е изд. TPH, 1893, глава 5, онлайн-книга, июнь 2008 г., по адресу http://www.theosociety.org/pasadena/ocean/oce-hp.htm
- ^ Пауэлл, op. соч. Ch.1 passim .
- ^ Токи в теле желаний
- ^ Ср. ‹См. Свидетельство› Матфея 22: 1-14 ‹См. Свидетельство›
- ^ Ср. 1Cor 15:44 Архивировано 06 июня 2011 г. в Wayback Machine (греческое соответствие / Textus Receptus ): «Посеяно тело души [Греч.« Soma »- тело и« psuchicon »- psu (y) che - душа; неправильно переведено "естественное тело"]; это духовное тело (...) "
- ^ Самаэль Аун Веор (1953), Семь слов , Thelema Press
- ↑ Все и вся: Рассказы Вельзевула своему внуку, CH 16 Относительное понимание времени
- ↑ Все и вся: Рассказы Вельзевула своему внуку, глава 39 Чистилище Святой планеты
- ↑ Кеннет Уокер, Исследование учений Гурджиева .
- ^ Роклифф, Донован . (1988). Оккультные и сверхъестественные явления . Dover Publications. п. 123. ISBN 0-486-25551-4
Источники
- Безант, Анни , Теософское руководство № VII: Человек и его тела, Лондон, Теософское издательство, 1914.
- Бреннан, Барбара Энн, Руки Света: Руководство по исцелению через энергетическое поле человека , Bantam Books, 1987.
- ----- Появление света: путешествие к личному исцелению , Bantam Books, 1993.
- Ч. У. Ледбитер, Человек, видимое и невидимое, Лондон, Теософское издательство, 1902 г.
- Кунц, Дора ван Гелдер , Личная аура, Уитон, Иллинойс, Quest Books / Theosophical Publishing House, 1991.
- [Карл Эдвин Линдгрен]. 2005. Разоблачение аур и аур камер .
- Мартин, Барбара Ю., с Дмитрием Мораитисом, Измени свою ауру, Измени свою жизнь, Санленд, Калифорния, Wisdomlight, 2003.
- Мать (Альфасса, Мирра) Собрание сочинений матери.
- ----- Повестка дня
- Портман, Дж. Дж. Транспортные средства сознания; Концепция гилического плюрализма (Ochema) , том I-IV, Теософское общество в Нидерландах, 1978.
- Пауэлл, Артур Э. Астральное тело и другие астральные явления
- Штайнер, Рудольф, Теософия: введение в сверхчувственное познание мира и предназначения человека . Лондон: Рудольф Штайнер Пресс. (1904) 1970.
- ----- Оккультная наука - Очерк . Пер. Джордж и Мэри Адамс. Лондон: Rudolf Steiner Press, 1909, 1969.
- Хайндель, Макс, Тайны розенкрейцеров (Глава IV: Конституция человека: жизненное тело - тело желаний - разум ) , 1911, ISBN 0-911274-86-3 .
- Уокер, Бенджамин , По ту сторону тела: Двойник человека, Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 1974, ISBN 0-7100-7808-0 ; Фитценри, Торонто, 1974; Аркана, 1988 г., ISBN 0-14-019169-0 .
- Йогананда, Парамаханса , Автобиография йога , Лос-Анджелес, Калифорния: Сообщество Самореализации, 1946, Глава 43.
Внешние ссылки
- астральное тело
- Песня и диаграмма, показывающая кесджановское тело Гурджиева