Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тонкое тело в индийском мистицизме, из рукописи йоги на языке Брадж Бхаса , 1899. Ряд чакр изображен от основания позвоночника до макушки головы.

Тонкое тело ( санскрит : सूक्ष्म शरीर , IAST : Суксм шарир ) является одним из ряда психо-духовных составляющих живые существ, в соответствии с различными эзотерическими , оккультной и мистическими учениями , происходящей с Упанишадами учениями c.700 до нашей эры. которые описывают коши , серию проникающих друг в друга оболочек тела. [1] Тонкое тело играет важную роль в индийских религиях, таких как индуизм , буддизм и джайнизм , в основном в тех формах, которые сосредоточены на тантре и тантре.йога . В других духовных традициях говорится о мистическом или божественном теле.

Тонкое тело состоит из фокусных точек, часто называемых чакрами , соединенных каналами, часто называемыми нади , которые передают тонкое дыхание (с такими названиями, как прана или вайю). Считается, что они определяют характеристики физического тела. [ необходимая цитата ] С помощью дыхания и других упражнений практикующий может направлять тонкое дыхание для достижения сверхъестественных сил , бессмертия или освобождения .

Азиатские религии [ править ]

Йогические , Тантрические и другие системы индуизма , Ваджраян буддизм , а также китайские даосская алхимия содержат теории тонкой физиологии с координационными ( чакрами , акупунктурные точками ) , соединенные последовательно каналы ( нади , меридианы ) , которые передают тонкое дыхание ( прана , вайю, ци, ки , легкое). Считается, что эти невидимые каналы и точки определяют характеристики видимой физической формы. Понимая и овладев тончайшими уровнями реальности, человек достигает господства над физическим миром. С помощью дыхания и других упражнений практикующий стремится управлять потоком тонкого дыхания и направлять его, чтобы достичь сверхъестественных сил ( сиддхи ) и достичь более высоких состояний сознания , бессмертия или освобождения . [2] [3]

Индуизм [ править ]

Иллюстрация системы тонкого тела из семи чакр, соединенных тремя основными каналами нади , как это принято в современной йоге.
Дополнительная информация: Доктрина трех тел , Коша , Чакра и Нади (йога)

Ранний [ править ]

Ранние концепции тонкого тела ( санскрит : сукшма шарира ) появились в Упанишадах , включая Брихадараньяка Упанишад и Катха Упанишад . [4] Тайттирий Упанишад описывает теорию пять коша или оболочек, однако они не должны рассматриваться как концентрические слои, но взаимопроникающие на последовательных уровнях тонкости: [5] [6]

  • Анна-майя ( «тело пищи», физическое тело, грубейшее уровень),
  • Прана-майа (корпус из жизненного дыхания или праны ),
  • Мано-майя (корпус из вида),
  • Виджнана -Maya (корпус из сознания)
  • Ананда-майа (блаженство тела, тончайший уровень).

Тонкая внутренняя анатомия включала центральный канал ( нади ). [5] В более поздних ведических текстах, называемых самхитами и брахманами, также можно найти теорию пяти «ветров» или «дыханий» ( вайю, пран ): [5]

  • Прана , связанная с вдохом
  • Апана , связанная с выдохом
  • Ушана , связанная с распределением дыхания по телу.
  • Самана , связанная с пищеварением
  • Вьяна , связанная с выделением отходов

Позже [ править ]

Спустя тысячелетие эти концепции были адаптированы и уточнены различными духовными традициями. Подобная концепция Линга Шариры рассматривается как средство передвижения сознания в более поздних Санкхья , Веданте и Йоге и продвигается тенденциями прошлых жизней, или бхавами . [7] Лингам можно перевести как «характерный признак» или «непостоянство», а термин веданты - шарира - как «форма» или «форма». [8] Карана или «инструмент» - это синонимический термин. В классической системе санкхьи Ишваракришны (ок. 4 век н. Э.) Лингаявляется характерным признаком переселяющейся сущности. Он состоит из двадцати пяти таттв от вечного сознания до пяти органов чувств, пяти таттв деятельности ( буддиндрия или гьянендрия и кармендрия соответственно) и пяти тонких элементов, которые являются объектами чувств ( танматры ). В Санкхьякарике говорится: [9 ]

Тонкое тело ( линга ), возникшее ранее, неограниченное, постоянное, включая великое ( махат ) и т. Д., Через тонкие элементы, не имея удовольствия, переселяется (из-за) наделения бхавами («условиями» или «предрасположенностями»). "). Как изображение (не существует) (не существует) без поддержки, или как тень (не существует) (не существует) без поста и т. Д .; так и инструмент ( линга или карана ) не существует без чего-то особенного (то есть тонкого тела).

-  Самхякарика , 60-81 [9]

Классическая традиция Веданты развила теорию пяти тел в теорию коша «оболочек» или «покрытий», которые окружают и затемняют личность ( атман ). В классической Веданте они рассматриваются как препятствия на пути к осознанию, и такие традиции, как Адвайта Веданта Шанкары, мало интересовались работой с тонким телом. [10]

Тантра [ править ]

В тантрических традициях тем временем ( Shaiva каула , кашмирский шиваизм и буддийские Ваджраяны ), тонкое тело было видно в более выгодном свете, предлагая потенциал для йогических практик , которые могут привести к освобождению. [11] Тантрические традиции содержат самые сложные теории тонкого тела с изощренными описаниями энергетических нади (буквально «поток или река», каналы, по которым протекают вайю и прана ) и чакр , точек фокусировки, где встречаются нади. [12]

Основные каналы, общие для индуистской и буддийской систем, но визуализируемые совершенно по-разному, - это центральный (в индуистских системах: сушумна ; в буддистских: авадхути ), левый и правый (в индуистских системах: ида и пингала ; буддийские: лалана и расана. ). [13] Считается, что дополнительные вспомогательные каналы исходят наружу из чакр, где встречаются основные каналы. [14]

Системы чакр меняются в зависимости от тантры; Нетра Тантра описывает шесть чакр, то Kaulajñana-nirnaya описывает восемь, а Kubjikamata Тантра описывает семь (наиболее широко известный набор). [15] [16]

Современный [ править ]

Современный индийский духовный учитель Мехер Баба утверждал, что тонкое тело «является проводником желаний и жизненных сил». Он считал, что тонкое тело - одно из трех тел, с которыми душа должна перестать отождествляться, чтобы осознать Бога. [17]

Буддизм [ править ]

Тибетская иллюстрация тонкого тела, показывающая центральный канал и два боковых канала, соединяющих пять чакр.

В буддийской тантре тонкое тело называется «врожденным телом» ( ниджа-деха ) или «необычным телом» ( асадхдрана-упайадеха ). [18] Это также называется сукшма шарира , переводимое на тибетском языке как трауэй-лу (транслитерированное фрабаи лус ). [19] Тонкое тело также иногда называют наномайя-кая , «тело, состоящее из ума», и является средством синхронизации тела и ума, особенно во время медитации. [20]

Тонкое тело состоит из тысяч каналов тонкой энергии ( нади ), которые являются проводниками для энергий или «ветров» ( легких или праны ) и сходятся в чакрах . [18] Согласно Дагсаю Тулку Ринпоче, есть три основных канала ( нади ), центральный, левый и правый, которые проходят от точки между бровями вверх до коронной чакры и вниз через все семь чакр до точки на два дюйма ниже. пупок. [21]

Лати Ринбочай описывает тонкое тело как состоящее из 72000 каналов, различных ветров, белой и красной капель, в то время как еще одно очень тонкое тело - это ветер, пребывающий в капле в центре сердечной чакры. Далее описывается, что центральный канал сжимается двумя каналами, которые окружают его в каждой чакре и трижды в сердечной чакре, гарантируя, что ветры не будут двигаться вверх или вниз до самой смерти. [22]

Буддийские тантры обычно описывают четыре или пять чакр в форме лотоса с разными лепестками. Например, Хеваджра-тантра (8 век) гласит:

В Центре [то есть чакре] Творения [у полового органа] лотос с шестьюдесятью четырьмя лепестками. В Центре Эссенциальной Природы [в сердце] восьмилепестковый лотос. В Центре Наслаждения [у горла] шестнадцатилепестковый лотос. В Центре Великого Блаженства [на макушке] лотос с тридцатью двумя лепестками. [15]

Напротив, исторически более поздняя тантра Калачакры описывает шесть чакр. [15]

В буддизме Ваджраяны освобождение достигается с помощью процессов тонкого тела во время практик стадии завершения, таких как Шесть йог Наропы . [23]

Другие традиции [ править ]

В других духовных традициях говорится о мистическом или божественном теле, таком как «самое священное тело» ( wujud al-aqdas ) и «истинное и подлинное тело» ( jism asli haqiqi ) в суфизме , системе меридианов в китайской религии и « бессмертное тело »( soma athanaton ) в герметизме . [24]

Западный эзотеризм [ править ]

Тонкое тело и космический человек, Непал 1600-е гг.

Теософия [ править ]

В 19 веке Е.П. Блаватская основала эзотерическую религиозную систему теософии , которая попыталась заново сформулировать индуистскую и буддистскую философию для западного мира. [25] Она приняла фразу «тонкое тело» как английский эквивалент ведантической сукшмашариры , которая в писаниях Ади Шанкары была одним из трех тел (физического, тонкого и причинного). Джеффри Самуэль отмечает, что теософское использование этих терминов Блаватской и более поздними авторами, особенно Ч. У. Ледбитером , Анни Безант и Рудольфом Штайнером (который впоследствии основал Антропософию ), сделало их «проблематичными» [25].для современных ученых, поскольку теософы адаптировали термины по мере того, как они расширяли свои идеи на основе «психических и ясновидящих прозрений», изменяя их значение по сравнению с тем, что они имели в исходном контексте в Индии. [25] [25]

Посттеософы [ править ]

Более поздняя теософская схема была подхвачена Алисой Бейли , и оттуда нашла свой путь в мировоззрение Нью Эйдж [26] и человеческую ауру . [27]

Макс Хендель разделил тонкое тело на Жизненное тело, состоящее из эфира; Желание тело , связанное с астральной плоскостью ; и Ментальное тело . [28]

Самаэль Аун Веор много писал о тонких телах (астральном, ментальном и причинном), согласовывая их с каббалистическим древом жизни . [29]

В описании Барбары Бреннан тонких тел в своих книгах « Руки света» и « Возникновение света» тонкие тела рассматриваются как «слои» в «энергетическом поле человека» или ауре. [30]

Четвертый путь [ править ]

Тонкие тела можно найти в учениях Гурджиева и Успенского « Четвертый путь » , которые утверждают, что можно создать тонкое тело и, следовательно, достичь посмертного бессмертия с помощью духовных или йогических упражнений. «Душа» в этих системах - это не то, с чем человек рождается, а развивается посредством эзотерической практики для обретения полного понимания и совершенствования себя. По словам историка Бернис Розенталь, «В космологии Гурджиева наша природа трехчастна и состоит из физического (планетарного), эмоционального (астрального) и ментального (духовного) тел; в каждом человеке одно из этих трех тел в конечном итоге достигает господства». [31]Конечная задача учений четвертого пути - гармонично развить четыре тела в единый путь. [31]

Алистер Кроули [ править ]

В оккультиста Алистера Кроули система «х магики предусмотрено„тонкое тело (инструмент является лучшим термином) называется Тело Света, это один разрабатывает и контролирует, он получает новые полномочия , как один прогрессирует“. [32]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Маллинсон & Singleton 2017 .
  2. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 171-184.
  3. ^ Pregadio Фабрицио (2012). Путь золотого эликсира: исторический обзор даосской алхимии (PDF, 60 стр., Скачать бесплатно) . Пресса Золотого Эликсира.
  4. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 173-174.
  5. ^ a b c Самуэль 2013 , стр. 33.
  6. ^ Маллинсон и Синглтон 2017 , стр. 184.
  7. Перейти ↑ Larson 2005 , p. 242.
  8. ^ Purucker, Готфрид. Оккультный глоссарий
  9. ^ а б Ларсон 2005 , стр. 268.
  10. Перейти ↑ Samuel 2013 , pp. 34, 37.
  11. Перейти ↑ Samuel 2013 , p. 34.
  12. Перейти ↑ Samuel 2013 , p. 38-39.
  13. Перейти ↑ Samuel 2013 , p. 39.
  14. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 172-174.
  15. ^ a b c Самуэль 2013 , стр. 40.
  16. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 175-178.
  17. ^ Баба, Мехер (1967). Дискурсы, том 2 . Сан-Франциско: переориентация суфизма. С. 144–145. ISBN 978-1880619094.
  18. ^ a b Уэйман, Алекс (1977). Йога Гухьясамаджатантры: тайные знания из сорока стихов: комментарий буддийской тантры . Motilal Banarsidass. п. 65.
  19. ^ Миллер, Лама Уилла Б. "Обзоры: Исследование тонкого тела" . Архивировано 19 марта 2018 года . Проверено 18 марта 2018 .
  20. ^ Тушить-Brown, J. (2002). Теплое дыхание Дакини: женский принцип в тибетском буддизме . Женское начало по-тибетски. Шамбала. п. 169. ISBN. 978-1-57062-920-4. Проверено 1 марта 2021 года .
  21. ^ Dagsay Тулку Ринпоче (2002). Практика тибетской медитации: упражнения, визуализации и мантры для здоровья и благополучия . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 80. ISBN 978-0892819034.
  22. ^ Rinbochay, LHJ (1985). Смерть, промежуточное состояние и возрождение в тибетском буддизме . Публикации Снежного Льва. ISBN 978-1-55939-756-8. Проверено 1 марта 2021 года .
  23. Перейти ↑ Samuel 2013 , p. 38.
  24. ^ Белый.
  25. ^ а б в г Самуэль 2013 , стр. 1-3.
  26. ^ Джонстон, Джей (2002). «Теософский взгляд»: жидкие онтологии, тонкие тела и интуитивное видение » . Обзор австралийских религиоведческих исследований . 15 (2): 101–117.
  27. Перейти ↑ Hammer, Olav (2001). Утверждение знаний: стратегии эпистемологии от теософии до новой эры . Брилл. п. 55. ISBN 900413638X.
  28. ^ Heindel, Макс (1911). Розенкрейцерские мистерии . п. Глава IV, Конституция человека: жизненное тело - тело желаний - разум. ISBN 0-911274-86-3.
  29. ↑ Самаэль Аун Веор . «Типы духовных школ» . Архивировано из оригинального 31 мая 2007 года.
  30. ^ Дейл, Синди. «Энергетическая анатомия: полное руководство по энергетическим полям и эфирным телам человека» . Журнал «Сознательный образ жизни» . Дата обращения 9 августа 2019 .
  31. ^ a b Розенталь, Бернис (1997). Оккультизм в русской и советской культуре . Издательство Корнельского университета. п. 361 . ISBN 978-0-8014-8331-8. OCLC  35990156 .
  32. ^ Алистер Кроули Magick (Книга 4) , глава 81.

Источники [ править ]

  • Ларсон, Джеральд Джеймс (2005). Классическая санкхья: интерпретация ее истории и значения . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0503-3. OCLC  637247445 .
  • Мэллинсон, Джеймс и Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги пингвинов. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104 .
  • Сэмюэл, Джеффри (2013). Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом . Рутледж. ISBN 978-0-415-60811-4. OCLC  690084604 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альфасс, Мирра (Мать) Повестка дня матери
  • Безант, Энни , Человек и его тела
  • Бреннан, Барбара Энн, Руки Света: Руководство по исцелению через энергетическое поле человека , Bantam Books , 1987
  • -, Появление света: путешествие к личному исцелению , Bantam Books, 1993.
  • Элиаде, Мирча , Йога: бессмертие и свобода ; перевод В.Р. Траск, Princeton University Press , 1969.
  • CW Ледбитер , Человек, Видимое и Невидимое
  • Шейла Острандер и Линн Шредер « Психические открытия за железным занавесом» , Englewood Cliffs, Нью-Джерси : Prentice Hall , 1970.
  • Портман, Дж. Дж. Транспортные средства сознания; Концепция гилического плюрализма (Ochema) , том I-IV, Теософское общество в Нидерландах, 1978
  • Пауэлл, Артур Э. Астральное тело и другие астральные явления
  • -, Причинное тело и эго
  • -, Эфирный двойник
  • -, Ментальное тело
  • Самаэль Аун Веор , Идеальное супружество или Дверь для входа в посвящение . Thelema Press . (1950) 2003.
  • Самаэль Аун Веор, Эзотерический курс алхимической каббалы . Thelema Press. (1969) 2007.
  • Штайнер, Рудольф , Теософия: введение в сверхчувственное познание мира и предназначения человека . Лондон: Рудольф Штайнер Пресс. (1904) 1970
  • - Оккультная наука - Очерк . Пер. Джордж и Мэри Адамс. Лондон: Rudolf Steiner Press, 1909, 1969.
  • Хайндель, Макс, Тайны розенкрейцеров (Глава IV: Конституция человека: жизненное тело - тело желаний - разум ) , 1911, ISBN 0-911274-86-3 
  • Кроули, Алистер (1997). Магия (Книга 4) 2-е изд. Йорк-Бич, штат Мэн . : Самуэль Вайзер .
  • -, (1982). Магия без слез . Феникс, Аризона: Falcon Press
  • Thelemapedia. (2004). Тело света .
  • Белый, Джон. Просветление и тело света в том, что такое просветление? журнал.
  • Ошман, Джеймс Л. Энергетическая медицина: научная основа.
  • Левин, Михал. Медитация, Путь к самому глубокому Я , Дорлинг Киндерсли, 2002. ISBN 978-0789483331 
  • Левин, Михал. Духовный интеллект: пробуждение силы вашей духовности и интуиции . Hodder & Stoughton, 2000. ISBN 978-0340733943. 
  • Парамаханса Йогананда , Автобиография йога , Лос-Анджелес, Калифорния: Сообщество Самореализации, 1946, Глава 43.

Внешние ссылки [ править ]

  • Несбалансированные потоки в тонком теле: тибетские представления о психических заболеваниях и о том, как с ними бороться