Афанасий Кирхер

Афанасий Кирхер
Портрет из Mundus Subterraneus (1664)
Личное
Родившийся	( 1602-05-02 )2 мая 1602 г. Гейса , Герцогство Тюрингия
Умер	28 ноября 1680 г. (1680-11-28)(78 лет) Рим , Папская область
Религия	Римский католицизм
Заказ	Общество Иисуса
Старшая публикация
Рукоположение	1628

Афанасий Кирхер (2 мая 1602 г. - 28 ноября 1680 г.) был немецким ученым- иезуитом и эрудитом , опубликовавшим около 40 крупных работ, в первую очередь в области сравнительного религиоведения , геологии и медицины . Кирхера сравнивали с другим иезуитом Роджером Джозефом Босковичем и Леонардо да Винчи за его огромный круг интересов, и он был удостоен звания «Магистр сотни искусств». ^[1] Более 40 лет он преподавал в Римском колледже , где основал вундеркамер.. Возрождение интереса к Кирхеру произошло в научном сообществе в последние десятилетия.

Кирхер утверждал, что расшифровал иероглифического письма древнего египетского языка , но большинство из его предположений и переводов в этой области впоследствии были признаны неверными. Однако он правильно установил связь между древнеегипетским и коптским языками, и некоторые комментаторы считают его основателем египтологии . Кирхер был также увлечен синологией и написал энциклопедию Китая , в которой отметил раннее присутствие там несторианских христиан, а также пытался установить связи с Египтом и христианством.

Работы Кирхера в области геологии включали исследования вулканов и окаменелостей . Кирхер, один из первых, кто наблюдал за микробами через микроскоп , опередил свое время, предположив, что чума вызвана инфекционным микроорганизмом, и предложил эффективные меры по предотвращению распространения болезни. Кирхер также проявлял большой интерес к технологиям и механическим изобретениям; Приписываемые ему изобретения включают магнитные часы, различные автоматы и первый мегафон . Изобретение волшебного фонаря часто ошибочно приписывают Кирхеру ^[2].хотя он действительно провел исследование принципов, включенных в его Ars Magna Lucis et Umbrae .

Научная звезда в свое время, к концу своей жизни он затмил рационализм в Рене Декарта и других. Однако в конце 20 века эстетические качества его работ снова начали цениться. Один современный ученый, Алан Катлер, охарактеризовал Кирхера как «гиганта среди ученых семнадцатого века» и «одного из последних мыслителей, которые могут по праву считать все знания своей областью». ^[3] Другой ученый, Эдвард В. Шмидт, назвал Кирхера «последним человеком эпохи Возрождения ». В человеке Заблуждения , его 2012 книга о Кирхер, Джон Glassie пишет , что в то время как «многие из актуальных идей Кирхер сегодня , кажется дико вне базы,если не просто странно, "^[4] он был «поборником чудес, человеком внушающей трепет эрудицией и изобретательностью», чьи работы были прочитаны «самыми умными умами того времени». ^[5]

Жизнь [ править ]

Кирхер родился 2 мая 1601 или 1602 года (сам он не знал) в Гейсе , Бухония , недалеко от Фульды , в настоящее время Тюрингия , Германия . От места своего рождения он взял эпитеты Bucho, Buchonius и Fuldensis, которые иногда добавлял к своему имени. Он учился в иезуитском колледже в Фульде с 1614 по 1618 год, когда вступил в послушник Общества.

Кирхер, младший из девяти детей, изучал вулканы из-за своей страсти к камням и извержениям. Он учил иврит по раввин ^[6] в дополнении к его учебе в школе. Он изучал философию и теологию в Падерборн , ^[2] , но бежал в Кельне в 1622 году , чтобы избежать наступающих протестантских сил. ^{[ необходима цитата ]} Во время путешествия он чудом избежал смерти, провалившись сквозь лед, пересекая замерзший Рейн - один из нескольких случаев, когда его жизнь подвергалась опасности. Позже поездка в Хайлигенштадт, он был пойман и чуть не повешен группой протестантских солдат. ^{[ необходима цитата ]}

С 1622 по 1624 год Кирхера отправили в Кобленц в качестве учителя, чтобы начать свой регентский период . За этим последовало его назначение в Хайлигенштадт , где он преподавал математику , иврит и сирийский язык , а также устроил шоу фейерверков и движущихся декораций для посещающего архиепископа- курфюрста Майнца , демонстрируя ранние доказательства его интереса к механическим устройствам . Он был рукоположен в священники в 1628 году ^[2] и стал профессором этики и математики в Вюрцбургском университете. , где он также преподавал иврит и сирийский. Начиная с 1628 года он также начал проявлять интерес к египетским иероглифам.

В 1631 году, еще находясь в Вюрцбурге , Кирхеру якобы было пророческое видение яркого света и вооруженных людей с лошадьми в городе. Вскоре после этого Вюрцбург был атакован и захвачен, что привело к тому, что Кирхеру оказали уважение за предсказание катастрофы с помощью астрологии, хотя сам Кирхер в частном порядке настаивал, что не полагался на это искусство. ^[7] В этом году Кирхер опубликовал свою первую книгу ( Ars Magnesia , в которой рассказывается о своих исследованиях магнетизма ), но, будучи вовлеченным в Тридцатилетнюю войну, он был отправлен в Папский университет Авиньона во Франции . В 1633 году он был призван в Вену на императорасменить Кеплера на посту математика при дворе Габсбургов . После вмешательства Николя-Клода Фабри де Пейреска приказ был отменен, и вместо этого он был отправлен в Рим для продолжения своей научной работы, но он уже отправился в Вену.

По пути его корабль сбил с курса, и он прибыл в Рим, прежде чем узнал об изменении решения. Он проживал в городе до конца своей жизни, а с 1634 ^[8] он преподавал математику, физику и восточные языки в Collegio Romano (ныне Папский григорианский университет ) в течение нескольких лет, прежде чем был освобожден, чтобы посвятить себя исследованиям. Он изучал малярию и чуму , собрав коллекцию предметов старины , которые он выставил вместе с устройствами собственного создания в Музее Кирхерианум .

В 1661 году Кирхер обнаружил руины церкви, которая, как говорят, была построена Константином на месте видения святым Евстасом распятия в оленьих рогах. Он собрал деньги, чтобы оплатить реконструкцию церкви под названием Santuario della Mentorella , и после его смерти его сердце было похоронено в церкви.

Работает [ править ]

Кирхер опубликовал большое количество содержательных книг по очень широкому кругу вопросов, таких как египтология , геология и теория музыки . Его синкретический подход игнорировал границы между дисциплинами, которые теперь являются общепринятыми: например, его Magnes якобы был якобы обсуждением магнетизма , но также исследовал другие формы притяжения, такие как гравитация и любовь . Возможно, самая известная работа Кирхера сегодня - это его « Эдип Эгиптиак» (1652–1654), обширное исследование египтологии и сравнительного религиоведения . ^[9]

Его книги, написанные на латыни , были широко распространены в 17 веке и способствовали распространению научной информации среди более широкого круга читателей. В настоящее время считается, что Кирхер не внес значительного оригинального вклада, хотя ему иногда ошибочно приписывают ряд открытий и изобретений (например, волшебный фонарь ). ^[9]

В его предисловии к Ars Magna Sciendi Sive Combinatoria (Великое искусство познания или комбинаторное искусство) надпись гласит: ^[10]

«Нет ничего прекраснее, чем знать все».

Лингвистические и культурологические исследования [ править ]

Египтология [ править ]

Последний известный пример из египетских иероглифов датируется 394 г. н.э., после чего потеряли все знания иероглифики. ^[11] До тех пор, пока Томас Янг и Жан-Франсуа Шампольон не нашли ключ к иероглифам в 19 веке, главным авторитетом был греческий грамматист 4-го века Гораполлон , главным вкладом которого было неправильное представление о том, что иероглифы были «написанием картинок» и что будущие переводчики следует искать в картинках символическое значение. ^[12]

Первое современное исследование иероглифов было сделано в « Иероглифике» Пьеро Валериано Больцани (1556 г.) ^[11], а Кирхер был самым известным из «дешифраторов» между древними и современными временами и самым известным египтологом своего времени. ^[13] В своей « Lingua Aegyptiaca Restituta» (1643) Кирхер назвал иероглифами «этот неизвестный до сих пор в Европе язык, в котором столько картинок, сколько букв, столько загадок, сколько звуков, короче говоря, столько лабиринтов, из которых нужно убежать, сколько гор лазить ". ^[13] Хотя некоторые из его представлений давно дискредитированы, отдельные части его работ были ценны для более поздних ученых, а Кирхер помог первым сделать египтологию областью серьезных исследований.

Интерес Кирхера к египтологии возник в 1628 году, когда он был заинтригован коллекцией иероглифов в библиотеке в Шпейере . Он выучил коптский в 1633 году и опубликовал первую грамматику этого языка в 1636 году - Prodromus coptus sive aegyptiacus . Затем Кирхер порвал с интерпретацией Гораполлона языка иероглифов своим Lingua aegyptiaca restituta . Кирхер утверждал, что коптский язык сохранил последнее развитие древнеегипетского . ^{[13] [14]} По этой причине Кирхер считается истинным «основателем египтологии», потому что его работа велась «до открытия Розеттского камня.сделал египетские иероглифы понятными для ученых » ^[14]. Он также признал связь между иератическими и иероглифическими письмами.

Между 1650 и 1654 годами Кирхер опубликовал четыре тома «переводов» иероглифов в контексте своих коптских исследований. ^[13] Однако, по словам Стивена Фриммера, «ни один из них даже отдаленно не соответствовал исходным текстам». ^[13] В « Эдипе Эгиптиакус» Кирхер утверждал под впечатлением от Hieroglyphica, что древний египетский язык был языком Адама и Евы , что Гермес Трисмегист был Моисеем , а иероглифы были оккультными символами.которые «не могут быть переведены словами, а выражены только знаками, буквами и цифрами». Это привело его к переводу простых иероглифических текстов, теперь известных как nowd Wsr («Осирис говорит»), поскольку « Предательство Тифона заканчивается на троне Исиды; влажность природы охраняется бдительностью Анубиса» ^[15]

По словам египтолога сэра EA Уоллис Бадж :

Многие писатели утверждали, что нашли ключ к иероглифам, и многие другие с бесстыдной наглостью, которую в наши дни трудно понять, переводили содержание текстов на современный язык. В первую очередь среди таких претендентов следует упомянуть Афанасия Кирхера, который в XVII веке заявил, что нашел ключ к иероглифическим надписям; переводы, которые он печатает в своей книге «Эдип Эгиптиак», являются полной ерундой, но, поскольку они были сделаны на ученом языке, многие люди в то время считали их правильными. ^[16]

Хотя подход Кирхера к расшифровке текстов был основан на фундаментальном заблуждении, некоторые современные комментаторы описывают Кирхера как пионера серьезного изучения иероглифов. Собранные им данные позже были использованы Шампольоном в его успешных попытках расшифровать сценарий. По словам Джозефа МакДоннелла, «благодаря работе Кирхера ученые знали, на что обращать внимание при интерпретации Розеттского камня». ^[17] Другой исследователь древнего Египта, Эрик Иверсен, заключает:

Таким образом, неоспоримой заслугой Кирхера является то, что он первым открыл фонетическое значение египетского иероглифа. С гуманистической, а также интеллектуальной точки зрения египтология вполне может гордиться тем, что Кирхер был ее основателем. ^[18]

Кирхер также активно участвовал в возведении обелиска Памфили и добавил «иероглифы» своего рисунка на пустые участки. ^[19] Роуленд 2002 пришел к выводу, что Кирхер использовал принципы Пифагора для чтения иероглифов Обелиска Памфили и использовал ту же форму интерпретации при чтении Священных Писаний. ^[20]

Синология [ править ]

Кирхер рано проявил интерес к Китаю , сказав своему начальнику в 1629 году, что хотел бы стать миссионером в этой стране. В 1667 году он опубликовал трактат, полное название которого было « Китайские памятники», «qua sacris qua profanis», «nec nonvaris naturae» и «artis Spectrum», «aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata» , который широко известен как « China Illustrata» , то есть «China Illustrated». Это была работа энциклопедического масштаба, сочетающая в себе материал неравного качества, от точной картографии до мифических элементов, таких как исследование драконов . Работа в значительной степени опиралась на отчеты иезуитов, работающих в Китае, в частности Майкла Бойма ^[21]и Мартино Мартини .

Китай Illustrata подчеркнул христианские элементы китайской истории, как реальный , так и воображаемый: книга отметила раннее присутствие несториан (с латинским переводом несторианской стелы из Сиань обеспечивается Боймом и его китайский сотрудника, Эндрю Zheng), ^{[ 22],} но также утверждал, что китайцы произошли от сыновей Хама , что Конфуций был Гермесом Трисмегистом / Моисеем и что китайские иероглифы были абстрактными иероглифами.

В системе Кирхера идеограммы уступали иероглифам, потому что они относились к конкретным идеям, а не к таинственным комплексам идей, в то время как знаки майя и ацтеков были еще более низкими пиктограммами, которые относились только к объектам. Умберто Эко отмечает, что эта идея отражала и поддерживала этноцентрическое отношение европейцев к китайской и индейской цивилизациям:

«Китай был представлен не как неизвестный варвар, которого нужно побеждать, а как блудный сын, который должен вернуться в дом общего отца». (стр.69)

Библейские исследования и экзегезы [ править ]

В 1675 году он опубликовал Arca noé , результаты его исследования библейского Ноева ковчега - после Контрреформации , аллегорическая интерпретация уступало к изучению Ветхого Завета , как буквальное истины среди библейских ученых. Кирхер проанализировал размеры Ковчега; основываясь на количестве известных ему видов (за исключением насекомых и других форм, которые, как считалось, возникают спонтанно ), он рассчитал, что перенаселенность не была бы проблемой. Он также обсудил логистику путешествия Ковчега, размышляя о том, был ли дополнительный скот привезен для кормления хищников и каков должен был быть ежедневный график кормления и ухода за животными.

Другая культурная работа [ править ]

Кирхер отправил рукопись Войнича в 1666 году Иоганнесом Маркусом Марси в надежде, что Кирхер сможет ее расшифровать. ^[23] Рукопись оставалась в Collegio Romano до тех пор, пока Виктор Эммануил II из Италии не аннексировал Папскую область в 1870 году, хотя существует скептицизм в отношении подлинности истории и происхождения самой рукописи. В своей « Полиграфии Нова» (1663) Кирхер предложил искусственный универсальный язык .

Физические науки [ править ]

Геология [ править ]

Во время визита в южной Италии в 1638 году, когда-либо любопытно Кирхер был опущен в кратере от Везувия , то на грани извержения, изучить его интерьер. Его также заинтриговал подземный грохот, который он услышал в Мессинском проливе . Его геологические и географические исследования завершились его « Mundus Subterraneus» 1664 года, в котором он предположил, что приливы были вызваны движением воды в подземный океан и из подземного океана .

Кирхер также был озадачен окаменелостями . Он понимал, что окаменелости - это останки животных. Он приписал большие кости гигантским расам людей. ^[24] Не все объекты, которые он пытался объяснить, на самом деле были окаменелостями, отсюда и разнообразие объяснений. Он интерпретировал горные цепи как скелетные структуры Земли, обнаженные в результате выветривания. ^[25]

Mundus Subterraneus включает несколько страниц, посвященных легендарному острову Атлантида, включая карту с латинским заголовком «Situs Insulae Atlantidis, марийский олим поглощает ex mente Egyptiorum et Platonis Description», что переводится как «Место острова Атлантида в море, от Египетские источники и описание Платона ". ^[26]

Биология [ править ]

В своей книге « Арка Ноэ» Кирхер утверждал, что после Потопа новые виды трансформировались, когда они переселялись в другую среду, например, когда олень переместился в более холодный климат, он стал северным оленем . Кроме того, он считал, что многие виды являются гибридами других видов, например, броненосцы от комбинации черепах и дикобразов . Он также выступал за теорию самозарождения . ^[27] Из-за таких гипотез некоторые историки считают, что Кирхер был протоэволюционистом. ^[28]

Медицина [ править ]

Кирхер принял особенно современный подход к изучению болезней , в начале 1646 с помощью микроскопа для исследования крови из чумы жертв. В своем Scrutinium Pestis 1658 года он отметил присутствие «маленьких червей» или « анималкулов » в крови и пришел к выводу, что болезнь вызывается микроорганизмами . Вывод был правильным, хотя вполне вероятно, что он видел , были на самом деле красный или белые кровяные клетки , а не возбудителя чумы, Yersinia Pestis . Он также предложил гигиенические меры для предотвращения распространения болезней, такие как изоляция,карантин , сжигание одежды инфицированных и использование масок для предотвращения вдыхания микробов .

Технология [ править ]

В 1646 году Кирхер опубликовал книгу Ars Magna Lucis et Umbrae , посвященную отображению изображений на экране с помощью устройства, подобного волшебному фонарю, разработанного Христианом Гюйгенсом и другими. Кирхер описал конструкцию «катастрофической лампы», которая использовала отражение для проецирования изображений на стену затемненной комнаты. Хотя Кирхер не изобретал устройство, он усовершенствовал предыдущие модели и предложил методы, с помощью которых экспоненты могли использовать его устройство. Во многом значение его работы проистекает из рационального подхода Кирхера к демистификации проецируемых изображений. ^[29]

Ранее такие изображения использовались в Европе для имитации сверхъестественных явлений (сам Кирхер ссылается на использование отображаемых изображений раввинами при дворе царя Соломона ). Кирхер подчеркнул, что экспоненты должны проявлять большую осторожность, чтобы информировать зрителей о том, что такие изображения были чисто натуралистическими, а не магическими по своему происхождению.

Кирхер также сконструировал магнитные часы, механизм которых он объяснил в своих « Магнах» (1641 г.). Первоначально устройство было изобретено другим иезуитом, о. Линус из Льежа , и был описан знакомым Лайна в 1634 году. Покровитель Кирхера Пайреск утверждал, что движение часов поддерживает космологическую модель Коперника , аргументируя это тем, что магнитная сфера в часах была вынуждена вращаться под действием магнитной силы солнце . ^[30]

Модель Кирхера опровергла гипотезу, показав, что движение может быть произведено водяными часами в основании устройства. Хотя Кирхер писал против модели Коперника в своих Магнсах , поддерживая вместо модели Тихо Браге , его более поздний Itinerarium exstaticum (1656, исправленный 1671) представил несколько систем, включая модель Коперника, как отдельные возможности. Часы были реконструированы Кэролайн Бугро в сотрудничестве с Майклом Джоном Горманом и выставлены в Зеленой библиотеке Стэнфордского университета. ^[30]

Musurgia Universalis (1650) излагает взгляды Кирхер на музыку : он считал , что гармония музыки отражение пропорций вселенной . Книга включает в себя планы по строительству водного питания автоматических органов , нотаций из пения птиц и диаграмм музыкальных инструментов . На одной иллюстрации показаны различия между ушами человека и других животных. В Phonurgia Nova (1673) Кирхер рассмотрел возможности передачи музыки в отдаленные места.

Другие машины, разработанные Кирхером, включают эоловую арфу , такие автоматы , как статуя, которая говорит и слушает через говорящую трубку , вечный двигатель и Katzenklavier («кошачье пианино»). Последние из них вытеснял бы шип в хвосты кошек, которые будут выть в указанные смолы , хотя Кирхер не известен, на самом деле построил инструмент.

В Phonurgia Nova , буквально новых методах воспроизведения звука, Кирхер исследовал акустические явления. Он исследует использование рупоров и диффузоров для усиления звука в архитектурных приложениях. Он также исследует явления эха в помещениях с куполами разной формы, в том числе приглушающий эффект эллиптического купола из Гейдельберга. В одном разделе он также исследует терапевтические эффекты музыки, особенно в тарантизме , теме южной Италии. ^[31]

Комбинаторика [ править ]

Хотя работа Кирхера не была математически обоснована, он разработал различные системы для генерации и подсчета всех комбинаций конечного набора объектов (то есть конечного набора ) на основе предыдущей работы Рамона Лулля . Его метода и схемы обсуждаются в Арс Магна Sciendi, Sive Combinatoria , 1669. Они включают в себя то , что может быть первым записанные рисунками из полных двудольных графов , расширяя аналогичную технику , используемую для визуализации Llull полных график . ^[32] Кирхер также использовал комбинаторику в своей Arca Musarithmica , алеаторической музыке. Композиционное устройство, способное воспроизводить миллионы церковных гимнов, комбинируя случайно выбранные музыкальные фразы.

Наследие [ править ]

Научное влияние [ править ]

Большую часть своей профессиональной жизни Кирхер был одной из научных звезд своего мира: по словам историка Паулы Финдлен, он был «первым ученым с мировой репутацией». Его важность была двоякой: к результатам своих собственных экспериментов и исследований он добавил информацию, полученную из его переписки с более чем 760 учеными, врачами и, прежде всего, со своими товарищами-иезуитами во всех частях земного шара. Энциклопедический словарь Брокгауза и называет его «один человек интеллектуальный координационный центр». Его работы, иллюстрированные по его заказам, были чрезвычайно популярны, и он был первым ученым, который смог прокормить себя продажей своих книг. Его почти точный современник, английский философ-врач сэр Томас Браун(1605–82) жадно собирал свои книги, в то время как его старший сын Эдвард Браун в 1665 году посетил иезуитского священника, проживавшего в Риме. Однако к концу жизни Кирхера его позиция упала, поскольку рационалистический картезианский подход стал доминировать (сам Декарт описал Кирхера как «больше шарлатана, чем ученого»).

Культурное наследие [ править ]

Кирхером в значительной степени пренебрегали до конца 20 века. Один писатель объясняет свое открытие сходством между его эклектичным подходом и постмодернизмом .

Поскольку было переведено мало работ Кирхера, современный акцент был сделан на их эстетических качествах, а не на их фактическом содержании, и череда выставок подчеркнула красоту их иллюстраций. Историк Энтони Графтон сказал, что «ошеломляюще странный темный континент работ Кирхера [является] местом для истории Борхеса, которая никогда не была написана», в то время как Умберто Эко написал о Кирхере в своем романе «Остров накануне» , а также в его научно-популярных произведениях «Поиск идеального языка и интуитивных прозрений» . В тех случаях , когда тигры у себя дома , на Жан-Мари Блас де Роблес, главный герой работает над переводом фиктивной биографии Кирхера XVII века. Современная художница Сибель Варела отдала дань уважения Кирхеру в своей выставке Ad Sidera per Athanasius Kircher , проходившей в Collegio Romano , там же, где находился музей Kircherianum .

В Музее юрских технологий в Лос-Анджелесе есть зал, посвященный жизни Кирхера. Его этнографическая коллекция находится в Национальном музее предыстории и этнографии Пигорини в Риме.

Книга Джона Glassie, в Людях из Заблуждения , прослеживает связь между Кирхерами и такими фигурами, как Лоренцо Бернини , Рене Декарт и Исааком Ньютон . Это также предполагает влияние на Эдгара Аллана По , Франца Антона Месмера , Жюля Верна и Марселя Дюшана .

В конце концов, пишет Гласси, Кирхера следует поблагодарить «за его усилия знать все и поделиться всем, что он знал, за то, что он задал тысячу вопросов об окружающем мире, и за то, что заставил так много других задать вопросы о его ответах; для стимулирования, а также для сбивания с толку и непреднамеренно забавного множества умов; за то, что он был источником стольких идей - правильных, неправильных, полуправильных, недоработанных, смешных, красивых и всеобъемлющих ». ^[33]

В популярной культуре [ править ]

Жизнь и исследования Кирхера занимают центральное место в сюжете романа Джеймса Роллина « Костяной лабиринт » 2015 года .

Он также упоминается в «Книге жизни» , третьей книге Деборы Харкнесс из трилогии «Все души» .

Далее он появляется в двух отдельных эпизодах романа Дэниела Кельмана « Тайлл» (2017).

Постоянная экспозиция «Мир, связанный тайными узлами» в Музее юрской техники основана на жизни и творчестве Кирхера. ^[34]

Он также является персонажем (хотя в основном за сценой, он часто упоминается другими персонажами) в альтернативной исторической серии « Огненное кольцо » (опубликованной Баеном). В нем он был отправлен обратно в Германию в начале 1630-х годов, где стал неофициальным пастором католической церкви во временно пересаженном городе Грантвилле, Тюрингия-Франкония.

Библиография [ править ]

Основными работами Кирхера в хронологическом порядке являются:

См. Также [ править ]

• Abacus Harmonicus
• Расшифровка египетских иероглифов
• Список ученых-иезуитов
• Список римско-католических ученых-священнослужителей
• Библиотека сэра Томаса Брауна
• Филиппо Бонанни , SJ, ученик Кирхера
• Кошачий орган , гипотетический музыкальный инструмент, изобретенный Кирхером

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Чанг, Шэн-Цзин (2001). Das Chinabild в Natur und Landschaft von Athanasius Kirchers 'China illustrata' (1667 г.) sowie der Einfluß dieses Werkes auf die Entwicklung der Chinoiserie und der Europäischen Kunst [ Образ Китая в природе и ландшафте 'Китайская иллюстрация' (1667) Афанасия Кирхера влияние его работ на развитие шинуазри и европейского искусства ] (доктор философии) (на немецком языке). Университет Гумбольдта .
• Чанг, Шэн-Цзин (2003). Natur und Landschaft - Der Einfluss von Athanasius Kirchers "China Illustrata" auf die europäische Kunst . Берлин : Реймер . ISBN 978-3496012801.
• Катлер, Алан (2003). Ракушка на вершине горы . Нью-Йорк : Даттон .
• Фриммер, Стивен (1969). Камень, который говорил: и другие ключи к расшифровке утерянных языков . Патнэм .
• Иверсен, Эрик (1961). Миф о Египте и его иероглифах . Копенгаген .
• Керн, Ральф (2010). Wissenschaftliche Instrumente in ihrer Zeit (на немецком языке). 2: Vom Compendium zum Einzelinstrument 17. Jahrhundert. Verlag der Buchhandlung Walther König. ISBN 978-3-86560-866-6.
• Макдоннелл, Джозеф (1989). Геометры-иезуиты . Сент-Луис : Институт иезуитских источников.
• Мюссер, Чарльз (1990). Появление кино: американский экран до 1907 года . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-08533-7.
• Ньюман, Уильям Р .; Графтон, Энтони (2001). «Введение: Проблемный статус астрологии и алхимии в досовременной Европе». Тайны природы: астрология и алхимия в Европе раннего Нового времени . MIT Press . С.  1 –38. ISBN 0-262-14075-6.
• Вудс, Томас (2005). Как католическая церковь построила западную цивилизацию . Вашингтон, округ Колумбия : издательство Regnery Publishing . ISBN 0-89526-038-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Эдвард Чейни : «Британские рома и культурная память Египта: лорд Арундел и обелиск Домициана», в Roma Britannica: Art Patronage and Cultural Exchange in Eighteen Century Rome , ред. Д. Маршалл, К. Вулф и С. Рассел, Британская школа в Риме, 2011 г., стр. 147–70.
• Умберто Эко : интуиция: язык и безумие . Издательство Колумбийского университета (1998). ISBN 0-231-11134-7 . 
• Паула Финдлен: Афанасиус Кирхер: последний человек, который все знал . Нью-Йорк, Рутледж, 2004. ISBN 0-415-94016-8 . 
• Джон Эдвард Флетчер : Краткий обзор неопубликованной переписки Афанасия Кирхера С. Дж. (1602–80) , в: Manuscripta , XIII, Сент-Луис, 1969, стр. 150–60.
• Джон Эдвард Флетчер: Иоганн Маркус Марси пишет Афанасию Кирхеру . Янус, Лейден, LIX (1972), стр. 97–118.
• Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирхер унд seine Beziehungen zum gelehrten Europa seiner Zeit . Wolfenbütteler Arbeiten zur Barockforschung, Band 17, 1988.
• Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирчер: Человек под давлением . 1988 г.
• Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирхер и герцог Август Брауншвейг-Люнебергский: Хроники дружбы. 1988 г.
• Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирхер и его переписка . 1988 г.
• Джон Эдвард Флетчер: Исследование жизни и творчества Афанасия Кирхера, «Germanus Incredibilis». Под редакцией Элизабет Флетчер. Brill Publications, Амстердам, 2011. ISBN 978-90-04-20712-7. 
• Джон Гласси, Афанасий, Underground The Public Domain Review, 1 ноября 2012 г.
• Джон Гласси: Человек заблуждений: жизнь эксцентрика в эпоху перемен . Нью-Йорк, Риверхед, 2012. ISBN 978-1-59448-871-9 . 
• Годвин, Джоселин: Театр Мира Афанасия Кирхера: Жизнь и работа последнего человека, искавшего универсальное знание . Внутренние традиции (2009). ISBN 978-1-59477-329-7 
• Майкл Джон Горман, Между демоническим и чудесным: Афанасиус Кирхер и культура машин в стиле барокко , полная версия эссе, опубликованная в The Great Art of Knowing: The Baroque Encyclopedia Афанасия Кирхера , изд. Дэниел Стольценберг, Стэнфорд: Библиотеки Стэнфордского университета, 2001, стр. 59–70.
• Майкл Джон Горман, Ангел и Компас: Магнитная география Афанасия Кирхера , в Пауле Финдлен, изд., Афанасиус Кирхер: Последний человек, который знал все , Нью-Йорк, Routledge, 2004, стр. 229–249.
• Натали Лаллеманд-Бюссенс, «Приобретения Афанасиуса Кирхера в музее Коллежа Ромена à la lumière de documents inédits», в Storia dell'Arte , no. 133, окт. – дек. 2012. С. 103–125.
• Катерина Марроне, Фантастические исследования Афанасия Кирхера , Витербо: Nuovi Equilibri, 2002, стр. 166, ISBN 88-7226-653-X . 
• Катерина Марроне, Le lingue utopiche , Витербо: Nuovi Equilibri, 2004 [1995], с. 338 ISBN 88-7226-815-X . 
• Маккей, Джон З. (2015). "Музыкальные курьезы в антикварных видениях Афанасия Кирхера". Музыка в искусстве: Международный журнал музыкальной иконографии . 40 (1–2): 157–172. ISSN  1522-7464 .
• Тициана Панграци, La Musurgia Universalis di Athanasius Kircher , Firenze: Olschki 2009, стр. 206, ISBN 978-88-222-5886-1 . 
• Шмидт, Эдвард В.: Последний человек эпохи Возрождения: Афанасиус Кирхер, SJ . Компания: Мир иезуитов и их друзей. 19 (2), Зима 2001–2002 гг.
• Штольценберг, Даниэль. Египетский Эдип: Афанасий Кирхер и секреты древности . Чикаго : University of Chicago Press , 2013. ISBN 0-226-92414-9 (10). ISBN 978-0-226-92414-4 (13).  
• Жан-Пьер Тиолле , Je m'appelle Byblos , Париж, H&D, 2005 (стр. 254). ISBN 978-2-914266-04-8 . 
• Джуниа Тотаро, L'autobiographie d'Athanasius Kircher. L'écriture d'un jésuite entre vérité etvention au seuil de l'œuvre. Введение и перевод французского и итальянского , Берн: Питер Ланг 2009, стр. 430 ISBN 978-3-03911-793-2 . 
• Кибель Варела: Ad Sidera для Афанасия Кирхера . Рим, Гангеми, 2008. ISBN 978-88-492-1416-1. 
• Зелински, Зигфрид. Глубокое время СМИ . MIT Press (30 апреля 2008 г.) ISBN 978-0-262-74032-6 . С. 113–157. 
• Трончин, Ламберто (январь 2009 г.). "PHONURGIA NOVA Афанасия Кирхера: чудесный мир звука в 17 веке" . Акустика сегодня . 1 (5): 8–15. DOI : 10.1121 / 1.3120723 .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Афанасия Кирхера .

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года об Афанасиусе Кирхере .

Работы Кирхера [ править ]

• Афанасиус Кирхер Герцог Август Библиотека ( Wolfenbütteler Digitale Bibliothek ... поиск Афанасия Кирхера )
• Переписка Афанасия Кирхера в EMLO
• Афанасий Кирхер ECHO (Европейское культурное наследие в Интернете)
• Афанасий Кирхер Институт Макса Планка Für Wissenschaftsgeschichte
• Афанасий Кирхер Галлика
• Титулы Афанасия Кирхера ; Афанасий Кирхер как автор books.google.com
• Афанасий Кирхер archive.org
• Афанасиус Кирхер Мюнхенский центр оцифровки (MDZ)
• Страсбургский университет Афанасия Кирхера
• Ars magna lucis et umbrae in decem libros digesta (1646) в цифровых коллекциях библиотеки Линды Холл
• Iter exstaticum coeleste, quo mundi opificium ... (1660) в цифровых коллекциях библиотеки Линды Холл
• Mundus subterraneus (1665) в цифровых коллекциях библиотеки Линда Холл
• Арка Ноэ (1675 г.) в цифровых коллекциях библиотеки Линды Холл
• Английский перевод China Illustrata, появляющийся в виде «Приложения» в: Johan Nieuhof , Посольство Ост-Индской компании Соединенных провинций, Великому Татарскому Чаму, императору Китая: доставлено их превосходительствами Петером де Гойером и Якобом де Кейзер в своем имперском городе Пекине, где расположены города, поселки, деревни, порты, реки и т. Д. в их переходах от Кантона до Пекина гениально описаны Джоном Ньихофом; также послание отца Джона Адамса, их антагониста, относительно всех переговоров; с приложением из нескольких замечаний, взятых из отца Афанасия Кирхера; Созданные и изложенные несколькими скульптурами Джона Огилби (1673 г.),

Источники [ править ]

• Проект Афанасия Кирхера в Историческом архиве Папского григорианского университета
• Афанасий Кирхер, Dude of Wonders Получено 9 марта 2009 года.
• Галерея изображений Афанасия Кирхера, получено 9 марта 2009 г.
• Интернет-архив Магнитных часов Афанасия Кирхера .
• Ханс-Йозеф Ольшевский (1992). "Кирхер, Афанасий". В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 3 . Герцберг: Баутц. cols. 1513–1517. ISBN 3-88309-035-2.
• Католическая энциклопедия, получено 16 октября 2004 г.
• Библиотека Университета Глазго: Musurgia Universalis, получено 16 октября 2004 г.
• Infoplease: Athanasius Kircher, получено 16 октября 2004 г.
• Переписка Афанасия Кирхера в EMLO
• Интернет-архив переписки Афанасия Кирхера
• Хайду, Стивен I (лето 2002 г.). «Первое использование микроскопа в медицине» . Анналы клинической и лабораторной науки . 32 (3): 309–310. PMID  12175096 . Дата обращения 15 октября 2020 .
• Информация о проекте Galileo, полученная 16 октября 2004 года.
• Владельцы рукописи Войнича, полученной 3 февраля 2005 г.
• The World is Bound With Secret Knots Получено 16 октября 2004 года.
• Войнич М.С. - Биографии проверены 16 октября 2004 г.

Другие ссылки [ править ]

• Университет Фэрфилда: Афанасиус Кирхер
• Обширный каталог ссылок на подкатегории об А. Кирхере
• Геология и А. Кирхер (файлы PDF, на немецком языке)
• В Музее юрских технологий в Калвер-Сити, Калифорния, представлены модели изобретений Кирхера.
• Университет Люцерна, Швейцария: исследовательский проект Кирхера (на немецком языке)
• Международная библиография исследований Афанасия Кирхера
• Kircherianum Virtuale: каталог ссылок о Кирхере и связанных с ним темах.
• Афанасиус Кирхер: содержит краткую биографию, английский перевод самого известного произведения Кирхера о Волшебном фонаре и письма Кирхера шведскому принцу.
• Проект Афанасия Кирхера в Стэнфордском университете. Включает высококачественные отсканированные изображения многих иллюстраций из его книг.
• Адольф Мюллер (1913). «Афанасий Кирхер»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А., ред. (1879). "Кирхер, Афанасий"  . Американская циклопедия .