Жерар Флоренский (ок. 975, епископ 1012 [1] — 14 марта 1051 [2] ), епископ Камбре под именем Жерар I , ранее был капелланом Генриха II, императора Священной Римской империи , и помогал последнему в его политических переговорах с Роберт Благочестивый , король Франции. В 1024 году Жерар созвал синод в Аррасе, чтобы противостоять предполагаемой ереси, спровоцированной гундульфскими еретиками, отрицавшими действенность Евхаристии . Записи этого синода, Acta Synodi Atrebatensis , [3]сохранить краткое изложение ортодоксального христианского учения начала одиннадцатого века, а также современных миротворческих практик. По словам автора этого текста, еретики убедились в толковании Герардом ортодоксальности, отреклись от своей ереси и примирились с церковью.
Жерар, по-видимому, был членом высшей знати Нидерландов . Он второй сын Арнольда, сеньора Флоренн в графстве Намюр , который был сыном графа Годфри, графа Эно , возможно, Годфри I, герцога Нижней Лотарингии . Его матерью была Эрментруда, дочь графа Годфри «пленника» . [4]
Он был учеником великого Герберта Орийакского , ведущего богослова десятого века, и сторонником монашеского реформатора Ричарда Верденского, аббата Сен-Ванн . [5] Между 1002 и 1010 годами, когда он был каноником в Реймсе , он основал аббатство Святого Иоанна Крестителя в поместье своего отца во Флоренне, а Ричард стал его первым аббатом. [6]
Во Флоренне 12 сентября 1015 года Годфри II, герцог Нижней Лотарингии , чье назначение Жерар рекомендовал императору, победил обоих своих соперников, Ламберта I, графа Левенского , зятя Оттона, и Регинара IV . граф Монс убивает Ламберта и заставляет Регинара помириться.
В 1015 году Жерар передал аббатство Флоренн церкви Льежа. [7] объединение общины монахов из Вердена . Тексты из скрипториума демонстрируют новаторское разделение слов пробелами. [8]
Жерар был первым известным теоретиком, обосновавшим разделение европейского общества на « три сословия ». [9] В своих работах между 1023 и 1025 годами он заметил, по словам Жоржа Дюби , «что существуют различия между людьми, существенное неравенство, которое может быть компенсировано только милосердием, милосердием и взаимным служением» в рамках божественно установленного естественного закон. [10]