Лютеранская церковь - Синод Миссури
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лютеранская церковь - Синод Миссури
Синий логотип LCMS 2012.png
Логотип LCMS (2020)
СокращениеЖХМС
КлассификацияПротестантский
ОриентацияКонфессиональный лютеранский
ПолитияМодифицированный приходской
СтруктураНациональный синод, 35 округов среднего уровня и местные общины
ПрезидентМэтью К. Харрисон
АссоциацииЧлен Международного лютеранского совета.
Сотрудничество с алтарем и кафедрой Американской ассоциации лютеранских церквей.
Бывший член Синодической конференции и Лютеранского совета США .
ОбластьСША , особенно на Верхнем Среднем Западе .
Штаб-квартираКирквуд, штат Миссури
ОсновательК. Ф. В. Вальтер
Источник26 апреля 1847 г.,
Чикаго , Иллинойс.
Отделен отНемецкий Landeskirchen
ВпитываетсяЕвангелическо-лютеранский синод штата Иллинойс и другие штаты (1880 г.)
Евангелическо-лютеранский синод Пенсильвании и других штатов (1886 г.)
Английский евангелическо-лютеранский синод штата Миссури и других штатов (1911 г.)
Негритянская миссия Синодальной конференции (1961 г.)
Национальная евангелическо-лютеранская церковь (1964 г.)
Синод евангелическо-лютеранских церквей (1971)
РазлукиПравославная лютеранская конференция (1951)
Лютеранские церкви Реформации (1964)
Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей (1976),
Евангелическо-лютеранская церковь Бразилии (1980)
Евангелическо-лютеранская церковь Аргентины (1986)
Лютеранская церковь - Канада (1988)
Конгрегации5 976
Члены1,861,129 крестились
1,469,561 конфирмация [1]
Начальные школы692 [2]
Средние школы97 [2]
Налоговый статусIRS 501 (c) (3) организация
Высшие учебные заведения2 семинарии, 7 колледжей и университетов
Другие имена)Немецкий : Die Deutsche Evangelisch-Lutherische Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten
Немецкий евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов
Публикации
Репортер лютеранских свидетелей
Официальный сайтwww .lcms .org

Лютеранская церковь - Синод Миссури ( LCMS ), также известный как Синод Миссури , [3] - это традиционная конфессиональная лютеранская деноминация в Соединенных Штатах . С более чем 1,8 миллиона членов [4] это вторая по величине лютеранская организация в Соединенных Штатах. LCMS был организован в 1847 году на собрании в Чикаго, штат Иллинойс , как Немецкий евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов ( нем . Die Deutsche Evangelisch-Lutherische Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten), название, которое частично отражало географическое расположение общин-основателей.

LCMS имеет собрания во всех 50 штатах США и двух провинциях Канады, но более половины ее членов находятся на Среднем Западе . Он является членом Международного лютеранского совета и находится у алтаря и за кафедрой с большинством членов этой группы. [5] Штаб-квартира LCMS находится в Кирквуде, штат Миссури , и разделена на 35 округов, 33 из которых являются географическими, а два ( английский и SELC ) негеографическими. Нынешний президент - Мэтью К. Харрисон , вступивший в должность 1 сентября 2010 года.

Часть серии по
Лютеранство в США
Основная линия
  • Аугсбургские лютеранские церкви
  • Эстонская евангелическо-лютеранская церковь за рубежом
  • Евангелическо-лютеранская церковь в Америке
  • Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус
  • Латвийская евангелическо-лютеранская церковь в Америке
  • Евангелическо-лютеранская церковь Литвы
  • Лютеранские общины в миссии за Христа
  • Североамериканская лютеранская церковь
Наследие Синодической конференции Северной Америки
  • Ассоциация конфессиональных лютеранских церквей
  • Церковь лютеранского вероисповедания
  • Конкордия лютеранская конференция
  • Евангелическо-лютеранский синод
  • Независимая лютеранская епархия
  • Лютеранская церковь - Синод Миссури
  • Лютеранские церкви Реформации
  • Православно-лютеранская конфессиональная конференция
  • Протестантская конференция
  • Объединенная ассоциация лютеранской миссии
  • Висконсинский евангелическо-лютеранский синод
Наследие LFC или ALC
  • Американская ассоциация лютеранских церквей
  • Ассоциация свободных лютеранских общин
  • Евангелическо-лютеранская конференция и министерство Северной Америки
  • Консервативная лютеранская ассоциация
  • Лютеранское служение и синод - США
Наследие пробуждения
  • Апостольская лютеранская церковь Америки
  • Церковь лютеранских братьев Америки
  • Лестадианская лютеранская церковь
  • Староапостольско-лютеранская церковь
Высокое церковное возрождение
  • Евангелическая католическая церковь
  • Евангелическо-лютеранская епархия Северной Америки
  • Лютеранская церковь - Международная
  • v
  • т
  • е

История

Происхождение

Синод Миссури возник из нескольких общин немецких лютеранских иммигрантов в течение 1830-х и 1840-х годов. В Индиане , Огайо и Мичигане изолированных немцев в густых лесах на американской границе собрал и помогал миссионер FCD Винекен . Коммунальная эмиграция из Саксонии под епископом Мартин Стефана создала сообщество в Перри, штате Миссури , и Сент - Луисе , штат Миссури. В Мичигане и Огайо миссионеры, посланные Вильгельмом Лёэ, служили разрозненным общинам и основали немецкие лютеранские общины во Франкенмуте, штат Мичиган.и долина Сагино в Мичигане. [6]

Саксонская иммиграция

Основная статья: саксонско-лютеранская иммиграция 1838–1839 гг.

В немецком королевстве Саксония в XIX веке лютеранский пастор Мартин Стефан и многие из его последователей все больше и больше расходились с рационализмом , христианским экуменизмом и перспективой насильственного объединения лютеранской церкви с реформатской церковью. В соседнем Королевстве Пруссии , то прусский союз 1817 поставить на месте то , что они считали , не лютеранская причастие и крестильная доктрина и практика. [7] Чтобы свободно исповедовать свою христианскую веру в соответствии с лютеранскими конфессиями, изложенными в Книге Согласия., Стефан и от 600 до 700 других саксонских лютеран выехали в Соединенные Штаты в ноябре 1838 года [8].

Их корабли прибыли между 31 декабря 1838 года и 20 января 1839 года в Новый Орлеан , при этом один корабль был потерян в море. [9] Большинство оставшихся иммигрантов уехали почти сразу, первая группа прибыла в Сент-Луис 19 января 1839 года. [10] Последняя группа во главе со Стефаном оставалась в Новом Орлеане в течение десяти дней, возможно, чтобы дождаться пассажиры потерянного корабля " Амалия" . [11] В конечном итоге иммигранты поселились в округе Перри, штат Миссури , а также в Сент-Луисе и его окрестностях . Стефан изначально был епископомнового поселения, но вскоре он оказался втянутым в обвинения в коррупции и сексуальных домогательствах с членами конгрегации и был изгнан из поселения, оставив CFW Вальтера лидером колонии. [12]

В течение этого периода внутри урегулирования велись серьезные дебаты по поводу надлежащего статуса церкви в Новом Свете : была ли это новая церковь или она осталась в лютеранской иерархии в Германии. Возобладало мнение Вальтера о том, что они могут считать себя новой церковью. [13]

Лёэ миссионеры

Дополнительная информация: Франкенмут, Мичиган § История

Начиная с 1841 года приходской пастор в Нойендеттельзау , Бавария, Вильгельм Лёэ, вдохновленный призывами о помощи к немецким иммигрантам в Северной Америке, начал собирать средства для их миссионерской работы. Он также начал обучать мужчин, чтобы они стали пасторами и учителями, отправив своих первых двух учеников - Адама Эрнста и Георга Бургера - в Америку 5 августа 1842 года. [14] Лёэ в конечном итоге отправил в Америку более 80 пасторов и студентов-богословов; эти пасторы основали общины в Огайо, Мичигане и Индиане и служили им. [15]

Лёэ также возглавил раннюю и в значительной степени неудачную попытку послать миссионеров для обращения коренных американцев. В 1844 и 1845 годах он призывал колонистов основать немецкое лютеранское поселение в Мичигане, полагая, что это поселение также послужит базой для миссионерской деятельности среди коренных американцев. Колонисты покинули Германию 20 апреля 1845 года под руководством пастора Августа Кремера и прибыли в графство Сагино, штат Мичиган , в августе того же года. Они основали несколько деревень - Франкенмут , Франкенлуст , Франкентрост и Франкенхилф (ныне известный как Ричвилл).) - и работал над обращением коренных американцев. Однако они имели ограниченный успех, и в течение нескольких лет деревни стали почти исключительно немецкими поселениями. [16] [17]

Помимо отправки пасторов, студентов-богословов и колонистов в Америку, Лёэ также сыграл важную роль в создании теологической семинарии Конкордия в Форт-Уэйне, штат Индиана , собирая средства для нового учреждения и отправляя туда одиннадцать студентов-богословов и профессора из Германии. помогите найти это. Первый президент семинарии Вильгельм Зилер был также послан Лёэ в Америку за несколько лет до этого.

Именно благодаря великому рвению и неутомимому труду Лёэ первый президент LCMS, CFW Вальтер, однажды сказал о нем: «Рядом с Богом, именно пастору Лёэ наш Синод обязан своим счастливым началом и быстрым ростом, в котором он радуется; он вполне может почтить его как своего духовного отца. Он бы занял страницы целой книги, чтобы рассказать хотя бы кратко о том, что на протяжении многих лет этот человек с неутомимым рвением в благороднейшем бескорыстном духе делал для нашей лютеранской церкви и нашего Синода особенно." [18]

Основание и ранние годы

Святого Павла в Чикаго, где прошло первое заседание Синода Миссури. [19]
Старый лидер лютеранской свободной церкви Фридрих Август Брюн послал около 235 мужчин служить пасторами в Синоде Миссури. [20]

В 1844 и 1845 годах три перечисленные выше группы (саксы, люди Лёэ, Винекен и один из его помощников) начали обсуждать возможность создания новой конфессиональной лютеранской церкви. В результате этих обсуждений миссионеры Лёэ, Винекен и его помощник (Ф.В. Хусманн) решили покинуть синоды, которым они в настоящее время принадлежат. Два собрания по планированию были проведены в Сент-Луисе, штат Миссури, и в Форт-Уэйне, штат Индиана, в мае и июле 1846 года. [21] Затем, 26 апреля 1847 года, двенадцать пасторов, представляющих четырнадцать немецких лютеранских общин, встретились в Чикаго, штат Иллинойс, и официально основал Немецкий евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов. Вальтер стал первым президентом молодой деноминации. [22]

Синод быстро стал известен своим консерватизмом и самопровозглашенной ортодоксальностью. Конституция синода требовала от всех членов (как пасторов, так и прихожан) присягать на верность всей Книге Согласия , отвергать унионизм и синкретизм любого рода, использовать только доктринально чистые книги как в церкви, так и в школе, а также обеспечивать христианское образование. своих детей. [23] Среди прочего, эти требования означали, что общение у алтаря и кафедры обычно ограничивалось теми лютеранскими общинами и синодами, которые находились в полном доктринальном согласии с Синодом Миссури. [24]

Консерватизм LCMS вскоре привел его к конфликту с другими лютеранскими синодами, большинство из которых в то время экспериментировали с так называемым « американским лютеранством ». Вдобавок LCMS также быстро оказалась втянутой в спор с Синодом Буффало и его лидером Йоханнесом Андреасом Августом Грабау по поводу правильного понимания церкви и служения . В течение нескольких лет этот конфликт привел к разделению между Синодом Миссури и Лёэ, поскольку взгляды Лёэ были близки к взглядам Грабау. [25]

Несмотря на эти конфликты, Синод в Миссури в первые годы своего существования пережил довольно быстрый рост, что привело к разделению синода на четыре окружных синода (Центральный, Восточный, Северный и Западный) в 1854 году. Этот рост во многом был обусловлен усилиями Синода, под руководством своего второго президента, FCD Wyneken , заботиться о немецких иммигрантах, помогать им найти дом среди других немцев, строить церкви и приходские школы и обучать пасторов и учителей. Синод продолжал эти пропагандистские усилия на протяжении всего XIX века, став к 1888 году крупнейшим органом лютеранской церкви в Соединенных Штатах. [26] К пятидесятилетию синода в 1897 году он вырос до 687 000 членов. [27]

Синодическая конференция

Основная статья: Евангелическо-лютеранская синодическая конференция Северной Америки

Между 1856 и 1859 годами Синод Миссури провел серию из четырех бесплатных конференций, чтобы изучить возможность заключения соглашений о товариществе с другими консервативными лютеранскими синодами. [28] В результате этих конференций LCMS вступил в партнерство с Норвежским Синодом в 1857 году. В 1872 году эти два Синода присоединились к Синодам Висконсина , Огайо , Миннесоты и Иллинойса , других консервативных лютеранских организаций, в формировании евангелическо-лютеранской церкви. Синодическая конференция Северной Америки . [29]

В 1876 году учредительные синоды Синодальной конференции рассмотрели план реорганизации в единый объединенный церковный орган с единой семинарией. Некоторые предварительные шаги были сделаны в этом направлении (включая поглощение в 1880 году Синода Иллинойса в округе Иллинойс LCMS), но сопротивление некоторых синодов отложило полную реализацию этого плана, а предопределенный спор 1880-х годов полностью сорвал этот план. В результате разногласий несколько пасторов и общин вышли из Синода Огайо, чтобы сформировать Синод Конкордия; этот синод объединился с LCMS в 1886 году [30].

В 1920-х годах были предприняты попытки установить общение с синодами Огайо, Айовы и Буффало . Представители синодов сформулировали Чикагские тезисы как согласование, но синодический съезд LCMS 1929 года не принял их и вместо этого создал комитет, который в 1932 году подготовил Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури . После того, как синоды Огайо, Айовы и Буффало объединились в 1930 году, чтобы сформировать первую Американскую лютеранскую церковь (ALC), представители ALC и LCMS пришли к соглашению по Краткому заявлению и Декларации ALC в 1938 году, но снова никаких дальнейших действий не последовало. взятый. [31]

Английский переход

Дополнительная информация: Английский округ Лютеранской церкви - Синод Миссури.

В течение первых тридцати лет своего существования Синод в Миссури был сосредоточен почти исключительно на удовлетворении духовных потребностей немецкоязычных лютеран, оставив работу среди англоязычных лютеран другим синодам, особенно синодам Теннесси и Огайо. В 1872 году члены Синода Теннесси пригласили представителей Синодов Миссури, Холстона и Норвегии обсудить продвижение английской работы среди более «американизированных» лютеран, что привело к организации «Английской евангелическо-лютеранской конференции в Миссури». Эта конференция была реорганизована в 1888 году в независимый церковный орган - Английский евангелическо-лютеранский синод Миссури и других штатов, который впоследствии в 1911 году вошел в состав LCMS как Английский округ.[32] [33]За первые двадцать лет своей деятельности Английский Синод основал два колледжа, организовал десятки конгрегаций и приходских школ, взял на себя издание The Lutheran Witness (англоязычная газета, издаваемая пасторами LCMS в Кливленде , штат Огайо), а также опубликовал несколько сборников гимнов и другие книги.

Работа на английском языке стала более распространенной в LCMS в течение первых двух десятилетий двадцатого века, при этом более старые члены синода продолжали говорить в основном на немецком языке, а более молодые члены все чаще переходили на английский . Как объяснил один ученый, «неопровержимые доказательства из внутренних документов этих [Синода Миссури] церквей, и особенно их школ ... указывают на то, что немецко-американская школа была двуязычной намного (возможно, на целое поколение или более) раньше, чем 1917 г., и что большинство учеников, возможно, с начала 1880-х гг. Были англоязычными билингвами ». [34]Антинемецкие настроения во время войн ускорили «американизацию» церкви и заставили многие церкви добавить службы на английском языке, а в некоторых случаях полностью отказаться от служб на немецком языке. В годы языковой смены членство синода продолжало расти, пока к 1947 году синод не вырос до более чем 1,5 миллиона членов. [35]

Франц Пипер , 27 июня 1852 г. - 3 июня 1931 г.

В это время LCMS расширила свою миссионерскую деятельность за счет создания собственной радиостанции KFUO (AM) (1923 г.) и собственной международной радиопрограммы «Лютеранский час» (1930 г.). Спустя несколько лет Синод начал транслировать собственную телевизионную драму « Это жизнь» (1952).

Послевоенный

В 1945 году группа из 44 лидеров и богословов синода выступила с заявлением, в котором критиковала подход синода к другим лютеранским организациям. Документ, известный как «Заявление сорока четырех», был подписан Теодором Грэбнером и четырьмя другими профессорами семинарии Конкордия, а также Х. Б. Хемметром, который недавно вышел на пенсию с поста президента теологической семинарии Конкордия, среди прочих. немедленный ответ от других в синоде. [36]

В 1947 году, когда исполнилось 100 лет, церковный орган сократил свое название с «Евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов» до нынешнего «Лютеранская церковь - Синод Миссури».

Конвенция 1947 г. также предписала Комитету по единству доктрины встретиться с Комиссией по стипендиям ALC для разработки набора доктринальных тезисов. Первая встреча состоялась 17 мая 1948 г., и после дополнительных встреч Часть I « Общее признание» была одобрена двумя комитетами 5–6 декабря 1949 г. И ALC, и LCMS приняли документ в 1950 г. два комитета продолжили встречи для разработки Части II Общего исповедания, охватывающей дополнительные темы. ALC принял Часть II в 1954 году. Конвенция LCMS в 1956 году признала Общее исповедание.как один документ, состоящий из двух частей, который является заявлением «в согласии со Священным Писанием и лютеранскими исповеданиями»; тем не менее, он также заявил, что этот документ не должен «рассматриваться или использоваться в качестве действующего базового документа для установления общения с другими церковными органами за алтарем и кафедрой». [37]

Возобновившийся интерес к ALC заставил ряд сторон опасаться, что синод теряет свою доктринальную основу. В 1951 году небольшая группа пасторов и прихожан покинула синод, чтобы сформировать православную лютеранскую конференцию , но главным стимулом для этого шага было не церковное общение, а вопрос о том, является ли разрыв помолвки (в современном понимании) тем же, что и разрыв обручения (исторически) и, следовательно, грех, как утверждали покидавшие синод. [38]

Обеспокоенность по поводу того, что LCMS станет более открытой для менее консервативных лютеранских организаций, вызывает проблемы на Синодической конференции. В 1955 году Евангелическо-лютеранский синод (ELS) разорвал отношения с LCMS, а в 1957 году WELS публично выступил против LCMS, а в 1961 году окончательно разорвал отношения с LCMS. И ELS, и WELS вышли из Синодической конференции в 1963 году, оставив в качестве членов только LCMS и Синод евангелическо-лютеранских церквей (SELC), исторически сложившуюся словацко-американскую церковь. [39] В 1971 году SELC объединился с LCMS, образовав округ SELC . [40] Национальная лютеранская церковь , исторически финско-американскийЛютеранская церковь уже присоединилась к LCMS 1 января 1964 года. [41]

Когда синодальный съезд 1959 года не принял никаких мер против либерального движения, ряд пасторов и мирян встретились на Государственной церковной конференции в Троицкой лютеранской церкви в Нью-Хейвене, штат Миссури , на которой пастор этой церкви Герман Оттен представил книга документации различных противоречий, которые возникли в LCMS с 1950 года и раньше. Было проведено несколько дополнительных конференций, в том числе конференция в Милуоки 15–16 мая 1961 г., в которой приняли участие более 400 человек. На этой конференции были составлены планы действий, которые они хотели предпринять на синодическом съезде 1962 года. Неспособность съезда сделать это побудила около дюжины общин и пасторов сформировать лютеранские церкви Реформации.28–29 апреля 1964 г. в лютеранской церкви Эммауса в Чикаго. Однако многие из тех, кто выступал против направления LCMS, решили остаться в синоде, надеясь повлиять на его направление. [38]

В 1967 году LCMS согласился со второй Американской лютеранской церковью (преемницей первой ALC) и Лютеранской церковью в Америке (LCA) о создании Лютеранского совета в Соединенных Штатах Америки (LCUSA), но только при условии, что будет реализована программа богословской дискуссии. [42]

С избранием в 1969 году JAO Preus II своим президентом вместо действующего президента Оливера Хармса LCMS начала крутой поворот в более консервативном направлении. Спор по поводу использования историко-критического метода для толкования Библии привел к отстранению Джона Титджена от должности президента семинарии Concordia . В ответ многие преподаватели и студенты покинули семинарию и основали Семинекс (Семинарию Конкордия в изгнании), которая поселилась в соседней Духовной семинарии Эдема в пригороде Сент-Луиса.

Тот же съезд, который избрал Преуса президентом, также установил алтарь и проповедь с ALC. Многие расценили это как жест в сторону Хармса, который поддержал декларацию о товариществе. Восемь лет спустя конвенция 1977 года провозгласила состояние «братства протеста», поскольку ALC продемонстрировала более тесные связи с более либеральной LCA. Конвенция 1981 г. прекратила действие соглашения о стипендиях. [43]

Некоторые пасторы и другие люди не думали, что метод Преуса в борьбе с ложными учениями будет успешным. 1-2 ноября 1971 года члены Конференции аутентичного лютеранства в Калифорнии и Свободной ассоциации аутентичного лютеранства на Среднем Западе встретились в Либертивилле, штат Иллинойс , чтобы сформировать новый церковный орган - Федерацию аутентичного лютеранства (FAL). Они ожидали, что к ним присоединятся от 50 до 60 конгрегаций, но в итоге присоединились только шесть, поскольку консервативное крыло продолжало набирать силу в LCMS. FAL объявил о своем членстве в WELS в 1973 году, но после этого просуществовал недолго. [38]

В 1976 году около 250 конгрегаций, поддерживающих Seminex, покинули LCMS и образовали Ассоциацию евангелическо-лютеранских церквей (AELC). LCMS ограничила свое участие в LCUSA вскоре после раскола AELC и объявила, что не будет участвовать ни в каких обсуждениях слияния. В 1988 году AELC, ALC и LCA объединились, чтобы сформировать Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке , и LCUSA была распущена.

Иностранные миссии

В 1900 году LCMS начала посылать миссионеров в Бразилию для служения немецкоязычным иммигрантам в этой стране, а в 1904 году создала Бразильский округ для управления образовавшимися общинами. Работа была начата в Аргентине в 1905 году как часть Бразильского округа. В 1926/1927 был создан отдельный Аргентинский округ. Оба округа стали независимыми церковными организациями, которые поддерживают тесные отношения с LCMS: евангелическо-лютеранской церковью Бразилии в 1980 году и евангелическо-лютеранской церковью Аргентины в 1988 году [44].

LCMS курировал обширный список конгрегаций в Канаде до 1988 года, когда канадский компонент стал отдельной и автономной организацией, Лютеранской церковью Канады . Однако это было административное, а не богословское разделение, и эти две группы все еще имеют тесные связи. Небольшое количество церквей Онтарио и Квебека остается в LCMS.

Верования

Доктринальные источники

Одно из знаковых учений лютеранской Реформации - Sola scriptura - « Одно Писание». LCMS считает, что Библия является единственным стандартом, по которому можно судить об учении церкви, и считает, что Писание лучше всего объясняется и интерпретируется в Книге Согласия - серии исповеданий веры, принятых лютеранами в 16 веке. Пасторы и общины LCMS соглашаются учить в соответствии с Книгой Согласия, потому что они верят, что она учит и верно объясняет Слово Божье, а не только на основании его собственного авторитета. Поскольку LCMS - конфессиональная церковьтело, назначенные и уполномоченные служители религии поклялись своей клятвой рукоположения или постановления, или и того, и другого, толковать Священные Писания в соответствии с Книгой Согласия . [45] Его рукоположенных и уполномоченных служителей религии просят уважать и поддерживать другие официальные учения синода, что означает «соблюдать, действовать и учить в соответствии с», но не дают клятвы верить, исповедовать и учить их так, как правильное толкование Священного Писания. [46] Миссури Синод также учит непогрешимость Библии , [47] учение о том , что Библия вдохновлена Богом и без ошибок. По этой причине они отвергают многие - если не все - современных либеральныхстипендия. Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури, написанное Францем Августом Отто Пипером , было принято синодическим съездом в 1932 году как краткое изложение основных убеждений LCMS. [48]

спасение

LCMS считает, что оправдание исходит от Бога «только по Божественной благодати, только через веру, только за Христа». Он учит, что Иисус находится в центре внимания всей Библии и что вера только в Него - это путь к вечному спасению . Синод отвергает любые попытки приписать спасение чему-либо, кроме смерти и воскресения Христа .

Средства благодати

Синод учит, что Слово Божье, как написанное, так и проповедуемое, и Таинства являются средствами благодати, через которые Святой Дух дает дар Божьей благодати, создает веру в сердцах людей, прощает грехи ради смерти Христа на крест , и предоставляет вечную жизнь и спасение. Многие лютеране Синода Миссури определяют причастие как действие, учрежденное Иисусом, которое сочетает в себе обетование из Слова Божьего с физическим элементом, хотя синод не дает официального определения причастия. Это означает, что некоторые могут не согласиться с количеством таинств. Все согласны с тем, что крещение и причастие - это таинства. [49] Признание и отпущение греховназывается таинством в « Апологии Аугсбургского вероисповедания», и поэтому многие лютеране также считают его таинством, потому что оно было учреждено Христом и имеет Его обетование благодати, даже если оно не связано с физическим элементом.

В отличие от кальвинистов , лютеране соглашаются, что средства благодати непреодолимы ; это убеждение основано на многочисленных библейских отсылках, обсуждаемых в Книге Согласия .

Сакраментальный союз и евхаристия

Что касается Евхаристии , LCMS отвергает как римско-католическую доктрину пресуществления, так и реформатское учение о том, что истинное тело и кровь Христа не поглощаются освященным хлебом и вином в Евхаристии. Скорее, он верит в доктрину сакраментального союза , Реального Присутствия , согласно которому Тело и Кровь Христа действительно присутствуют «в элементах хлеба и вина, вместе с ними и под ними». Или, как выражают эту тайну Статьи Смолкалда : «В Таинстве жертвенника мы считаем, что хлеб и вино во время Вечери - это истинное тело и кровь Христа». [50]Иногда сообщается, что LCMS и другие лютеране проповедуют доктрину единосущности . Консубстанциация обычно отвергается лютеранами и явно отвергается LCMS как попытка определить святую тайну присутствия Христа. [51]

Эсхатология

Синод Миссури категорически отвергает милленаризм [52] и считает себя амилленаристом. [53] Это означает, что он считает, что не будет буквально 1000-летнего видимого земного царства Иисуса, точка зрения, названная «реализованным тысячелетием», в которой «тысяча лет» из Откр. 20: 1–10 фигурально воспринимается как ссылка ко времени царствования Христа как царя со дня его вознесения. Следовательно, тысячелетнее царство - это настоящая реальность (небесное правление Христа), а не будущая надежда на правление Христа на земле после Его возвращения ( парусия ) [54] (ср. Мф 13: 41–42; Мф 28:18; Еф. 2: 6; Кол. 3: 1–3).

Закон и Евангелие

LCMS считает, что Священное Писание содержит два важнейших учения - Закон и Евангелие . Закон - это все те требования Библии, которым необходимо подчиняться, чтобы обрести спасение. Однако, поскольку все люди грешники , невозможно полностью соблюдать Закон. Следовательно, Закон подразумевает неизбежные последствия Божьего гнева, суда и проклятия. С другой стороны, Евангелие - это обещание бесплатного спасения от Бога грешникам. Закон осуждает; Евангелие спасает. И Закон, и Евангелие - дары от Бога; оба необходимы. Функция закона - показать людям их греховную природу и привести их к Евангелию, в котором обещано прощение грехов ради смерти и воскресения Иисуса Христа. [55] [56]

LCMS считает, что Ветхий Завет и Новый Завет содержат как Закон, так и Евангелие . Поэтому Ветхий Завет ценен для христиан. Его учение указывает вперед во времени на Крест Христов так же, как Новый Завет указывает назад во времени на Крест. Эта лютеранская доктрина была резюмирована CFW Вальтером в книге «Правильное различие между законом и Евангелием» .

Другая доктрина

Антихристы

LCMS считает, что все «лжеучители, которые учат вопреки Слову Христа, являются противниками Христа» и, поскольку они это делают, являются антихристами. [57] LCMS не учит и никогда не учил, что любой отдельный Папа как личность должен отождествляться с Антихристом. [57] Однако в той степени, в которой папство продолжает провозглашать официальной догмой каноны и указы Трентского Собора , позиция LCMS состоит в том, что пост папства занимает антихрист. [57]

Креационизм

LCMS официально поддерживает буквальный креационизм, но не имеет официальной позиции относительно точного возраста Земли. [58] В официальном издании Синода, Кратком Заявлении 1932 года, под заголовком «О творении» говорится: «Мы учим, что Бог сотворил небо и землю, и это в порядке и в промежутке времени, записанном в Священное Писание, особенно Бытие 1 и 2, а именно Его всемогущим творческим словом, и через шесть дней ». [59]Согласно недавно принятой в 2004 г. синодической резолюции 2-08A «Рекомендовать проповедовать и обучать Сотворению», все церкви и образовательные учреждения LCMS, включая дошкольные до 12-го класса, университеты и семинарии, должны «учить творению с библейской точки зрения». На веб-сайте LCMS говорится, что личные взгляды человека на творчество не лишают его права быть членом LCMS. [60]

Масонство

LCMS считает, что учение масонства находится в прямом противоречии с Евангелием, и инструктирует своих пасторов и мирян избегать членства или участия в нем. [61]

Крещение и другие учения

LCMS практикует крещение младенцев, основываясь на Деяниях 2: 38–39 [62] и других отрывках из Священного Писания. Он также присоединяется к утверждению веры, содержащемуся в Апостольском Символе веры, Десяти заповедях и молитве «Отче наш», применительно к повседневной жизни. Эти доктрины подчеркнуты в Малом катехизисе Лютера .

Практики

Поклонение и музыка

Первоначальная конституция LCMS гласила, что одна из ее целей - стремиться к единообразию на практике, в то время как недавние изменения в этих документах также поощряют ответственное и доктринально обоснованное разнообразие. Синод требует, чтобы гимны , песни, литургии и обряды соответствовали Библии и Книге Согласия . Поклонение в собраниях LCMS обычно считается ортодоксальным и литургическим, с использованием печатного порядка служения и псалтыря, и обычно оно сопровождается игрой на органе или фортепиано . Содержание гимнов LCMS из прошлого, таких как "Лютеранский гимн" и " Лютеранское поклонение"и те, что содержатся в его новейшем сборнике гимнов, Лютеранском богослужении, подчеркивают непоколебимую позицию синода по отношению к более традиционным стилям гимнов и литургии. Более традиционные лютеране LCMS указывают на лютеранские конфессии в своей защите литургического богослужения. [63]

Ближе к концу двадцатого века и до наших дней многие общины приняли более прогрессивный стиль поклонения, используя разные стили, такие как современная христианская музыка с гитарами и прославленными группами, и часто проецируют тексты песен на экраны вместо использования гимнов. Хотя этот сдвиг в стиле бросает вызов традиционализму гимнов, которого твердо придерживается LCMS, LCMS выпустила заявление о богослужении, в котором говорится, что «лучшие музыкальные традиции, как древние, так и современные, принимаются лютеранской церковью в ее поклонении, с упор на коллективное пение, усиленное хором ». [64]

Прием причастия

LCMS поддерживает доктрину близкого или закрытого общения [65] [66] - политику разделения Евхаристии, как правило, только с теми, кто крестился и конфирмали членами одной из конгрегаций Лютеранской церкви - Синода Миссури или конгрегации одна из его сестринских церквейс которым он официально объявил о содружестве у алтаря и кафедры (т. е. согласие во всех статьях доктрины). Конгрегации Синода Миссури осуществляют закрытое причастие различными способами, требуя в той или иной степени соответствия официальной доктрине. Обычно посетителей просят поговорить с пастором перед тем, как впервые прийти к алтарю этого собрания. Большинство собраний приглашают необразованных в Евхаристии присоединиться к общению и получить благословение вместо Тела и Крови Христа.

Рукоположение

Рукоположение рассматривается как публичная церемония признания того, что человек получил и принял божественный призыв, и, следовательно, считается находящимся в должности общественного служения. В « Трактате о власти и первенстве папы» говорится, что «рукоположение было не чем иным, как такой ратификацией» местных выборов народом. [67] LCMS не считает, что рукоположение установлено Богом [68] или является продолжением епископальной формы апостольской преемственности, но считает, что служение основано на Слове и причастном служении Евангелия, утверждая, что Писание не делает различия между пресвитером ( священник) и епископ (см. Трактат о власти и первенстве Папы , параграфы 63,64, где цитируется св.Джером ). Augsburg Confession (статья XIV) считает , что никто не должен проповедовать, учить, или управлять таинств без обычного разговора.

Пасторы LCMS обычно должны иметь четырехлетнюю степень бакалавра (по любой дисциплине), а также четырехлетнюю степень магистра богословия , которую обычно получают в одном из этих учреждений: семинарии Конкордия в Сент-Луисе или Конкордии. Богословская семинария в Форт-Уэйне, штат Индиана, или в двух семинариях Лютеранской церкви в Канаде . Кандидаты могут получить степень магистра богословия в других семинариях, но затем от них могут потребовать уроки разговорной речи в Сент-Луисе или Форт. Уэйн. Семинарская подготовка включает классные работы по историческому богословию, библейским языкам ( библейский греческий и иврит).), практическое применение (образование, проповедь и миссия) и доктрина (основные учения и верования синода).

Роль женщины в церкви

Синод штата Миссури учит, что рукоположение женщин в духовенство противоречит Священному Писанию. Вопрос о роли женщин в церковном теле продолжал оставаться предметом дискуссий в синоде. Во время Проекта изучения кооперативного духовенства в 2000 году 10% из 652 опрошенных пасторов LCMS заявили, что все должности духовенства должны быть открыты для женщин, в то время как 82% не согласились. [69]Конгрегациям было разрешено ввести избирательное право женщин в конгрегациях Синода Миссури в 1969 году, и на съезде синода 2004 года было подтверждено, что женщины также могут «служить в учрежденных людьми должностях», если эти должности не включают в себя какие-либо «отличительные функции пастырская канцелярия ». Таким образом, во многих собраниях LCMS женщины теперь служат в качестве президентов или председателей общины и т. Д. Это является причиной разногласий в LCMS, поскольку некоторые общины используют женщин для публичного богослужения, чтобы читать уроки и помогать в раздаче святого причастия. Другие традиционные лютеране отвергают такую ​​практику как небиблейскую, при этом меньшинство общин продолжает историческую практику избирательного права мужчин , подобную Синоду Висконсина .

Межконфессиональные услуги

LCMS запрещает своему духовенству поклоняться с представителями других вероисповеданий, считая, что «церковное общение или слияние церковных органов при доктринальном несогласии друг с другом не соответствует тому, что Библия учит о церковном общении». [70] На практике пастор LCMS из Коннектикута попросил президента деноминации извиниться за участие в межконфессиональном молитвенном бдении за 26 детей и взрослых, убитых в начальной школе Ньютауна , и LCMS. пастор в Нью-Йорке был отстранен от должности за молитву на межконфессиональном бдении в 2001 году, через 12 дней после терактов 11 сентября . [71]

Национальное собрание молодежи LCMS

Всероссийский молодежный слет проводится раз в три года. Последний сбор прошел с 10 по 15 июля 2019 года в Миннеаполисе , штат Миннесота, и был посвящен теме «Настоящее. Настоящее. Бог». Темой собрания 2016 года в Новом Орлеане , штат Луизиана, было «Наедине со Христом». Предыдущий сбор проходил в 2013 году в Сан-Антонио , штат Техас, с 1 по 5 июля 2013 года. Он был основан на теме «Живая любовь (d)». Слет 2010 года в Новом Орлеане был основан на теме «Мы верим». В 2007 и 2004 годах Национальные молодежные собрания LCMS проводились в конференц-центре округа Ориндж в Орландо, Флорида.. Тема собрания 2007 года - «Избранный». Первоначально собрание в 2007 году планировалось провести в Новом Орлеане, штат Луизиана, но из-за урагана Катрина место проведения было изменено на Орландо, штат Флорида. Каждое собрание посещают около 25 000 молодых людей. На собраниях выступают многие христианские группы и артисты. [72]

Церковная структура

Официальная печать Лютеранской церкви - Синода Миссури

LCMS имеет измененную форму конгрегационного правления. Это отличается от некоторых других лютеранских организаций, которые сохранили епископское правление ; однако это не считается предметом доктрины, поскольку синод поддерживает отношения с некоторыми организациями лютеранской церкви в Европе, имеющими епископальную структуру.

Корпоративная LCMS формально состоит из двух типов членов: самоуправляющиеся [73] местные общины, которые имеют право на членство по взаимному согласию придерживаться заявленных принципов, и священнослужители, которые имеют право на членство аналогичным образом. Конгрегации имеют законное право собственности на свои церковные здания и другое имущество, а также вызывают (нанимают) и увольняют собственное духовенство. Большая часть практической работы структуры LCMS сводится к бесплатному посредничеству в трудоустройстве; это также позволяет общинам работать вместе над проектами, которые слишком велики для выполнения даже местным консорциумом прихожан, например, иностранная миссионерская работа.

Синод

LCMS в целом возглавляет рукоположенный президент синода, в настоящее время преподобный Мэтью К. Харрисон . Президент избирается на синодическом съезде, на котором собираются две группы членов (профессиональные священнослужители и миряне из членов конгрегаций). Съезд проводится каждые три года; на этих мероприятиях проводятся обсуждения доктрины и политики, а также проводятся выборы для заполнения различных должностей синода. Следующее собрание LCMS в настоящее время запланировано на 2023 год из -за пандемии COVID-19 . [74] [75] Местные соглашения в пределах каждой цепи и района проходят в последующие годы.

Президенты

Мэтью К. Харрисон - нынешний президент Синода Миссури.
  • 1847–1850 Карл Фердинанд Вильгельм Вальтер
  • 1850–1864 Фридрих Конрад Дитрих Винекен
  • 1864–1878 Карл Фердинанд Вильгельм Вальтер
  • 1878–1899 Генрих Кристиан Шван
  • 1899–1911 Франц Август Отто Пипер
  • 1911–1935 Фридрих Пфотенгауэр
  • 1935–1962 Джон Уильям Бенкен
  • 1962–1969 Оливер Раймонд Хармс
  • 1969–1981 JAO Preus II
  • 1981–1992 Ральф Артур Больманн
  • 1992–2001 Элвин Л. Барри
  • 2001–2001 Роберт Т. Кун
  • 2001–2010 Джеральд Б. Кешник
  • 2010 – настоящее время Мэтью К. Харрисон

Районы

Основная статья: Районы Лютеранской церкви - Синод Миссури

Весь синод разделен на 35 округов. Из них 33 имеют юрисдикцию в определенных географических областях. Два других, английский и SELC , являются негеографическими и были образованы, когда английский Синод Миссури и Словацкий Синод, соответственно, объединились с ранее говорящим на немецком языке Синодом Миссури. Каждый округ возглавляет избранный президент округа, который должен быть рукоположенным священнослужителем. Большинство окружных президентов работают на полную ставку, но есть несколько исключений, когда окружной президент также является приходским пастором. Районы подразделяются на контуры, каждое из которых возглавляет прихожанин округа, рукоположенный пастор из одной из прихожан. Районы примерно аналогичны епархиям в других христианских общинах.

Конгрегации

Большинство конгрегаций обслуживаются профессиональными священнослужителями, работающими полный рабочий день. Некоторые общины, обычно в сельской местности, обслуживаются рукоположенными служителями двух профессий (рабочими-священниками), которые поддерживают светскую работу для пропитания и получают небольшую стипендию или вообще не получают ее. LCMS является конгрегационалистским в отношении государственного устройства.

Организации

Образовательные учреждения

Помимо двух семинарий, LCMS управляет семью университетами, известными как университетская система Конкордия .

Вспомогательные организации

Среди других вспомогательных организаций LCMS - Лига лютеранских мирян (теперь известная как Lutheran Hour Ministries ), которая проводит информационно-пропагандистские служения, включая радиопрограмму The Lutheran Hour ; и Лютеранская женская миссионерская лига . Синод также работает Concordia Publishing House , через который он издает свой официальный журнал, Лютеранская Свидетеля , [76] и газеты, Reporter . [77]

Отношения с другими лютеранскими организациями

Сохраняя свое положение как конфессиональный церковный орган, подчеркивающий важность полного согласия в учении Библии, LCMS не связан с экуменическими организациями, такими как Национальный совет церквей , Национальная ассоциация евангелистов , Всемирный совет церквей или Всемирная лютеранская федерация . Однако он является членом Международного лютеранского совета , в который входят более 30 лютеранских церквей по всему миру, которые поддерживают конфессиональные доктрины Библии и Книги Согласия . На съезде 2007 года делегаты проголосовали за создание алтаря и кафедры товарищества с Американской ассоциацией лютеранских церквей. (AALC).

Хотя может показаться, что его сильно консервативные взгляды на теологию и этику делают LCMS политически совместимой с протестантскими евангелистами и фундаменталистами в США, LCMS в значительной степени избегает политической деятельности, отчасти из-за заботы о сохранении деноминации незапятнанной потенциальными ересями, а также из-за ее строгое понимание лютеранского различия между двумя царствами (см. выше), которое отвергает в первую очередь кальвинистские предположения о тотализирующем правлении Бога, которое во многом, если не в большей части, определяет евангельское понимание политики и христианства в США. Однако и LCMS, и евангелисты разделяют общее убеждение, что жизнь начинается и должна быть защищена законом с момента зачатия. [78]

LCMS отличается от Висконсинского евангелическо-лютеранского синода (WELS) тремя основными теологическими убеждениями:

  1. Библейское понимание общения: LCMS верит в различие между алтарем, общением за кафедру и другими проявлениями христианского общения (другими словами, молитвенным общением). WELS - нет.
  2. Доктрина служения: LCMS полагает, что пастырская служба установлена ​​Богом, но все остальные службы являются человеческими учреждениями и, следовательно, не установлены Богом. WELS считает, что служение Слова установлено Богом и что собрания и синод могут выбирать формы общественного служения, которые они хотят использовать.
  3. Роль женщин в церкви: Хотя и LCMS, и WELS согласны с тем, что Писание оставляет пастырское служение для мужчин, WELS также считает, что Писание запрещает избирательное право женщин в собрании.

Респондентами исследования религиозного ландшафта США в 2008 г., проведенного центром Pew Research Center, были члены LCMS и Евангелической лютеранской церкви в Америке (ELCA) [79]

Результаты опроса Pew по наименованиямЖХМСELCA
Количество опрошенных взрослых из 35 556 человек:588869
Процент взрослых в США:1,4%2,0%
Процент взрослых протестантов в США:2,7%3,8%
Вы верите в Бога или в универсальный дух?Абсолютно точно:84%77%
Достаточно точно:12%19%
Не верь в бога:1%0%
Не знаю / Отказано / Другое:1%1%
БиблияСлово Божие следует понимать буквально слово в слово:42%23%
Слово Божье, но не буквально слово в слово / Не уверен, правда ли буквально:39%48%
Книга написана людьми, а не слово Божие:15%20%
Не знаю / Отказано / Другое:4%9%
АбортАборт должен быть легальным во всех случаях:16%18%
Аборт должен быть легальным в большинстве случаев:35%42%
В большинстве случаев аборт должен быть незаконным:32%26%
Аборт должен быть незаконным во всех случаях:13%6%
Не знаю / отказался:5%7%
Толкование религиозных ученийЕсть только ОДИН верный способ истолковать учение моей религии:28%15%
Есть БОЛЬШЕ, чем один верный способ истолковать учение моей религии:68%82%
Ни то, ни другое равнозначно:1%1%
Не знаю / отказался:3%2%
гомосексуальностьгомосексуальность следует принимать:44%56%
Следует препятствовать гомосексуализму:47%33%
Ни то, ни другое равнозначно:4%3%
Не знаю / отказался:5%3%

Членство и демография

В первой половине 20 века рост членства был значительным. По данным ежегодника американских и канадских церквей , [80] в LCMS были 628,695 членов в 1925 г. К 1950 г. число членов выросло до более чем 1,6 миллиона человек . Пик численности участников пришелся на 1970 год - чуть менее 2,8 миллиона человек. В 2020 году LCMS сообщила о 1861129 членах и 5976 церквях с 5938 активными священнослужителями. [4] Членство в LCMS по-прежнему сосредоточено в Верхнем Среднем Западе. Пять штатов с самыми высокими показателями приверженности - это Небраска, Висконсин, Южная Дакота, Миннесота и Айова. [81]

Исследовательский центр Pew «s Обзор религиозного пейзажа в 2014 году обнаружил , что LCMS был третьими, не менее расова разнообразно основные религиозными группами в стране. Евангелическо - лютеранская церковь в Америке была второй и Национальная баптистская конвенция была наименее многообразна. [82] По данным за 2008 год :: [83]

Демографические результаты за 2008 годELCAЖХМСВсего Население
Возраст18–298%11%20%
30–4936%32%39%
50–6429%31%25%
65+27%26%16%
Семейное положениеНикогда не был женат11%11%19%
Женат63%60%54%
Жизнь с партнером3%5%6%
В разводе / разошлись10%11%12%
Вдова13%13%8%
Дети дома до 18 летНет детей70%72%65%
Один ребенок11%11%13%
Двое детей13%10%13%
Три ребенка5%5%6%
Четверо и более детей1%2%3%
РасаБелый (неиспаноязычный)97%95%71%
Черный (неиспаноязычный)1%2%11%
Азиатский (неиспаноязычный)1%1%3%
Другое / Смешанное (неиспаноязычное)1%1%3%
Латиноамериканец1%1%12%
ОбластьК северо-востоку19%7%19%
Средний Запад51%64%23%
юг16%16%36%
Запад14%13%22%
ПолМужской44%47%48%
Женский56%53%52%
Уровень образованияМеньше, чем в высшей школе6%9%14%
Выпускник средней школы38%38%36%
Несколько колледжей некоторые колледжи26%25%23%
Выпускник колледжа19%18%16%
Аспирант11%9%11%
Семейный доходМенее 30 000 долларов США24%24%31%
30 000–49 999 долл. США24%20%22%
50 000–74 999 долл. США21%20%17%
75 000–99 999 долл. США15%18%13%
100 000 долларов США или больше17%17%18%
Статистика членства в LCMS
ГодПасторыКонгрегацииЧленыиспользованная литература
1847 г.22Нет данныхНет данных
1848 г.50Нет данныхНет данных
1849 г.61Нет данныхНет данных
1850 г.75Нет данныхНет данных
1872 г.415543Нет данных[84]
1897 г.1,5641986687 334[85]
1922 г.3073Нет данных1 041 514[86]
1925 г.30623 849628 695[87]
1929 г.3 2793,542696 967[87]
1935 г.3 60542241,230,705[87]
1939 г.Нет данных4 2051 277 097[87]
1941 г.Нет данных4 3261,320,510[87]
1944 г.Нет данных4 0751,356,665[87]
1946 г.Нет данных4 4301,469,213[87]
19504 6214 4301 674 901[87]
1951 г.4,6614 4781,728,989[87]
1953 г.48174,5921,850,100[87]
1954 г.49164 7011 932 000[87]
1955 г.5 02048052 004 110[87]
1956 г.5 03749892,076,550[87]
1957 г.5 17849792 150 230[87]
1958 г.5,2995 0282,234,844[87]
1959 г.5 3985,1092 304 962[87]
1960 г.5 5065 2152,391,195[87]
1961 г.5 6585 2762 464 436[87]
1962 г.5 7565 4322 522 095[87]
1963 г.6 0915 5192 591 762[87]
1964 г.6 2575,5562 650 857[87]
1965 г.6 39556392 692 889[87]
1966 г.6 4695 6472,729,897[87]
19676 5725 7072,759,308[87]
1968 г.6 71957332,781,892[87]
1969 г.6 75857452 786 102[87]
1970 г.6 8665 6902 788 536[87]
1971 г.7 04157242 788 110[87]
1972 г.7 17457412,781,297[87]
19737,31657772,776,104[87]
1974 г.7 3315 8132 769 594[87]
1975 г.7 42557972,763,545[87]
1976 г.7 4145 8322 757 271[87]
1977 г.7 1635 6872 673 321[87]
1978 г.7 1615,6692 631 374[87]
1979 г.7 2115 6892 623 181[87]
1980 г.7 2965 6942 625 650[87]
1981 г.7 37657102 636 715[87]
1982 г.7,5595 7522 630 823[87]
1983 г.7 6825 8292 630 947[87]
19847 8235 8122 628 133[87]
1985 г.7 9545 8762 638 164[87]
1986 г.8 0445 8972 630 588[87]
1987 г.8,1395 9122 614 375[87]
1988 г.8 1935 9392 604 278[87]
1989 г.8 2715 9902 609 025[87]
1990 г.8 3015 2962 602 849[87]
1991 г.8 3895,3642 607 309[87]
1992 г.8 7995 3692 609 905[87]
1993 г.8 8446 1342 598 935[87]
1994 г.8 8796 1482,596,927[87]
1995 г.8 1406 1542 594 555[87]
1996 г.8 2156 0992 601 144[87]
1997 г.8 67262152 603 036[87]
1998 г.8,3166 2182 594 404[87]
1999 г.8 36562202,582,440[87]
2000 г.8 2576 1502,554,088[87]
2001 г.8 4976 1872,540,045[87]
2002 г.8 5056 1422 512 714[87]
2003 г.8 5156 1602 488 936[87]
2004 г.8 5156 1512 463 747[87]
2005 г.8 5026 1442,440,864[87]
2006 г.8 6016,1552 417 997[87]
2007 г.8 9016 1672,383,084[87]
2008 г.9 0106,1232 337 349[87]
2009 г.9 3576 1782 312 111[87]
2010 г.8 9276 1582 278 586[87]
2011 г.7 87961452 231 858[88]
20138 9486 1512 163 698[89]
2014 г.9 04261362 097 258[89]
2015 г.6 0496 1012 060 514[90]
2016 г.Нет данных6 1002,017,834[91]
2018 г.6 0466 4731 968 641[92]
2020 г.5 9766 3081,861,129[1]

Смотрите также

  • Лютеранская церковь Австралии
  • Протестантизм в США
  • Христианство в США

Примечания

  1. ^ a b «Годовой отчет LCMS Inc. - 2020» . Проверено 19 июля 2021 года .
  2. ^ a b «Годовой отчет LCMS Inc. - 2020» . Лютеранская церковь - Синод Миссури . Проверено 19 июля 2021 года .
  3. ^ "Официальный сборник стилей Лютеранской церкви - Синода Миссури" . Лютеранская церковь - Синод Миссури . Февраль 2018 . Проверено 29 ноября 2020 года .
  4. ^ a b «Годовой отчет LCMS Inc. - 2020» . Проверено 19 июля 2021 года .
  5. ^ Kieschnick, Джерри (ноябрь 2007). «Всемирные партнеры в Евангелии» . Лютеранский свидетель . Проверено 29 января 2012 года .
  6. ^ Lueker, Эрвин Л. (1965). «Лютеранская церковь - Синод Миссури». В Бодензике, Юлиус (ред.). Энциклопедия лютеранской церкви . 2 . Издательство Аугсбург. С. 1408–1409.
  7. ^ Baepler, Уолтер А., Век Благодати: История Миссури Синода, 1847-1947 (СентЛуис: Конкордия издательство, 1947), 9-12.
  8. ↑ Форстер, Уолтер О., Сион на Миссисипи (Сент-Луис: издательство Concordia, 1953), 199f.
  9. ^ Бэплер, 28; Форстер, 202–217.
  10. Перейти ↑ Forster, 203.
  11. ↑ Форстер, 218.
  12. ^ Lueker, 1408
  13. ^ Baepler, 46ff.
  14. ^ Гребнер, Теодор, "The Loehe Foundations" в HWt Дау, изд,. Ebenezer: Отзывы о работе Миссури Синода в течение трех четвертей века (СентЛуис: Конкордия Publishing House, 1922), 78-81.
  15. ^ Плесс, Джон Т., "Вильгельм Лое и Синод Миссури: забытое отцовство или живое наследие?" (доклад представлен в Международное общество Лое, собравшееся в Вартбургской духовной семинарии, 12 июля 2005 г.), 6.
  16. ^ Гребнер, 87-93.
  17. ^ "Маленькая Бавария Мичигана" . Проверено 11 января 2018 года .
  18. ↑ Эрих Х. Хайнцен, Любовь покидает дом: Вильгельм Лое и Синод Миссури (Сент-Луис: издательство Concordia, 1973), 73.
  19. ^ Мезгер, Джордж. Denkstein zum fünfundsiebzigjährigen Jubiläum der Missourisynode, 1847–1922 . Конкордия. Сент-Луис: 1922 год.
  20. ^ "Лютеранская церковь - Синод Миссури - Христианская циклопедия" . Брунн, Фридрих Август.
  21. ^ РГ поляк, Отцы и основатели (СентЛуис: Конкордия издательство, 1938), 66-68.
  22. ^ Baepler, 98 ° F.
  23. ^ Поляк, 72f.
  24. ^ Baepler, 100.
  25. ↑ Д.Х. Стеффенс, «Доктрина церкви и служения» в HWT Dau, под ред., Эбенезер: Обзоры работы Синода Миссури за три четверти века (Сент-Луис: издательство Concordia, 1922), 150ff .
  26. ^ . Matthias Sheeleigh, изд Лютеранская альманах и ежегодник за год Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа 1889 (Филадельфия: Лютеранская Publication Society, 1889), 20-21. Обратите внимание, что это первый год, когда LCMS был больше, чем все составляющие синоды Генерального совета вместе взятые. Если сравнивать LCMS с отдельными синодами в Генеральном синоде или Генеральном совете, то это был крупнейший лютеранский синод в Америке примерно с 1870 года.
  27. ^ Baepler, 217.
  28. ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Свободные лютеранские конференции» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия".
  29. ^ Baepler, 160.
  30. ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Синодическая конференция» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия".
  31. ^ Lueker, Эрвин Е. (1965). "Лютеранская церковь - Синод Миссури". В Бодензике, Юлиус (ред.). Энциклопедия лютеранской церкви . II . Миннеаполис: Издательство Аугсбурга . п. 1410. LCCN 64-21500 . 
  32. ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Миссури и другие штаты, Английский евангелическо-лютеранский синод» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия".
  33. ^ «Наша история» . Английский округ LCMS .
  34. ^ Шиффман, Гарольд (1987). «Языковая лояльность в немецко-американской церкви: случай чрезмерно самоуверенного меньшинства» .
  35. ^ Baepler, 355.
  36. ^ Маккензи, Кэмерон А. (апрель 2021 г.). «Конкордия Спрингфилд как« консервативная »альтернатива Сент-Луису» (PDF) . Concordia Theological Quarterly . Духовная семинария Конкордия . 85 (2): 129–130 . Проверено 9 октября 2021 года .
  37. ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Общее признание» . Христианская циклопедия (Интернет-изд.). Сент-Луис: издательство Concordia . Проверено 9 ноября 2021 года .
  38. ^ a b c Пеперкорн, Тодд А. (апрель 2021 г.). «Раскол Миссури: как наш американский контекст привел к появлению микросинодов как решение теологического конфликта» (PDF) . Concordia Theological Quarterly . Духовная семинария Конкордия . 85 (2): 158–165 . Проверено 9 октября 2021 года .
  39. ^ Фредрих, Эдвард С. (1992). "Труба с определенным звуком: Конфессиональное обязательство Синодальных конференций" (PDF) . Файл эссе Висконсинской лютеранской семинарии . С. 10–12 . Проверено 9 ноября 2021 года .
  40. ^ «О нас» . SELC Район LCMS . Проверено 21 мая 2016 года .
  41. ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Финские лютеране в Америке» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия".
  42. ^ «Лютеранский совет в Соединенных Штатах Америки» . Британская энциклопедия . Проверено 10 ноября 2021 года .
  43. ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Лютеранская церковь - Синод Миссури» . Христианская циклопедия (Интернет-изд.). Сент-Луис: издательство Concordia . VIII . Проверено 10 ноября 2021 года .
  44. ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Лютеранская церковь - Синод Миссури, округа». Христианская циклопедия (Интернет-изд.). Сент-Луис: издательство Concordia . Проверено 16 мая 2018 года .
  45. ↑ Конституция Лютеранской церкви Синода Миссури, издание 2010 г., Статья II Исповедь, стр. 13, и Статья V Членство, стр. 14.
  46. ^ В уставе Лютеранской церкви Синода Миссури, 2010 издание, доктринальный резолюций и заявлений, 1.6.2. (7), стр. 39.
  47. ↑ Из Священного Писания. Архивировано 20 сентября 2005 г. в Wayback Machine , Синод Миссури.
  48. ^ «Краткое изложение доктринальной позиции LCMS - Лютеранская церковь - Синод Миссури» . www.lcms.org . Проверено 11 ноября 2020 года .
  49. ↑ О средствах благодати. Архивировано 28 августа 2005 г. в Wayback Machine , Лютеранская церковь - Синод Миссури.
  50. ^ Статьи Смалькалда, Concordia: лютеранские исповедания (Сент-Луис: издательство Concordia, 2005), 305.
  51. ↑ Фрэнсис Пайпер, Христианская догматика (Сент-Луис: издательство Concordia, 1953), 3: 326–27, и Джон Теодор Мюллер, Христианская догматика (Сент-Луис: издательство Concordia, 1934), 519–20, 528.
  52. ↑ Of the Millennium. Архивировано 30 августа 2005 г. в Wayback Machine , Лютеранская церковь - Синод Миссури.
  53. ↑ End Times - Лютеранская церковь - Синод Миссури
  54. ^ "Лютеранская церковь - Синод Миссури - Христианская циклопедия" . Паруся.
  55. ^ Nafzger, Сэмюэл H. (2009). "Введение в Лютеранскую церковь - Синод Миссури" (PDF) . www.lcms.org . Издательство "Конкордия". п. 12 . Проверено 22 сентября 2014 года .
  56. ^ Харрисон, Мэтью (май 2014 г.). «Назад к основам: Закон и Евангелие» . Лютеранский свидетель . Издательство "Конкордия". 133 (5): 1. ISSN 0024-757X . Проверено 22 сентября 2014 года . 
  57. ^ a b c Часто задаваемые вопросы по LCMS
  58. ^ Сотворение и эволюция , Синод Лютеранской церкви и Миссури, доктор А.Л. Барри.
  59. ↑ Of Creation , Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури, принятое в 1932 году.
  60. ^ «Часто задаваемые вопросы LCMS» .
  61. ^ «Взгляды LCMS - Часто задаваемые вопросы - Лютеранская церковь - Синод Миссури» . www.lcms.org .
  62. ↑ Деяния 2: 38–39
  63. ^ «Таким образом, поскольку месса среди нас поддерживается примером церкви, как видно из Священного Писания и отцов, мы уверены, что это не может быть осуждено, тем более что обычные общественные церемонии по большей части сохранены». (Аугсбургское Исповедание XXIV: 40) Кроме того, «Мы со своей стороны также сохраняем многие церемонии и традиции (такие как литургия мессы и различные песнопения, праздники и т.п.), которые служат для сохранения порядка в церкви». (Аугбургское исповедание, статья XXVI: 40) И: «Мы с радостью сохраняем старые традиции, установленные в церкви, потому что они полезны и способствуют спокойствию ... Наши враги ложно обвиняют нас в отмене добрых таинств и церковной дисциплины ... публичной литургии. приличнее, чем у них ". (Извинения перед Аугсбургским признанием, статья XV: 38–39) И «...мы не отменяем мессу, но религиозно соблюдаем и защищаем ее ». (Извинение перед Аугсбургским исповеданием, статья XXIV: 1). И« Мы, со своей стороны, также сохраняем многие церемонии и традиции (такие как литургия мессы и различные песнопения, фестивали и тому подобное), которые служат для поддержания порядка в церкви »(Аугбургское исповедание, статья XXVI: 40).
  64. ^ "Что насчет ... лютеранского богослужения" (PDF) . LCMS.org . Лютеранская церковь - Синод Миссури . Проверено 17 января 2020 года .
  65. ^ Христианская циклопедия св " Близкое причастие ". (Сент-Луис: издательство Concordia; Лютеранская церковь - Синод штата Миссури, 2000, 2006 гг.).
  66. ^ "Сообщество в Вечере Господней" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 26 марта 2009 года. , ЖХМС
  67. ^ «Трактат о власти и первенстве Папы - Книга Согласия» . пункт 70.
  68. ↑ Принято на Синодальном съезде 1849 г. 1, 97 Рукоположение, хотя и принятая, достойная похвалы церемония, не имеет повеления от Бога. Официальные доктринальные заявления Синода Миссури заархивированы 25 февраля 2009 г. в Wayback Machine
  69. ^ «Резюме - Проект исследования кооперативного духовенства - Архив данных - Ассоциация архивов религиозных данных» .
  70. ^ "Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури" . Издательство "Конкордия". 1932 . Проверено 28 февраля 2013 года .
  71. ^ «Пастор приносит свои извинения за участие в молитвенном бдении после резни в Коннектикуте» . Рейтер . 2013 . Проверено 26 марта 2017 года .
  72. ^ "Дом" . Слет молодежи LCMS 2019 . Проверено 17 сентября 2018 года .
  73. ↑ Конституция лютеранской церкви - Синод штата Миссури, статья VII.1.
  74. ^ «Часто задаваемые вопросы о предложении добавить дополнительный год к трехлетнему периоду 2019–2022 гг.» . Лютеранская церковь - Синод Миссури. Декабрь 2020.
  75. ^ Magness, Шерил (8 декабря 2020). «Совет президентов побуждает Харрисона пригласить прихожан голосовать по поводу отсрочки съезда» . Репортер . Проверено 2 февраля 2021 года .
  76. ^ «Лютеранский свидетель, печать на 1 год + онлайн-подписка» . Издательство "Конкордия" . Проверено 17 мая 2021 года .
  77. ^ «Подпишитесь на репортера» . Репортер . Проверено 17 мая 2021 года .
  78. ^ "Что насчет ... лютеранского богослужения" (PDF) . LCMS.org . Лютеранская церковь - Синод Миссури. Архивировано из оригинального (PDF) 26 марта 2009 года . Проверено 17 января 2020 года .
  79. ^ «Обзор религиозного ландшафта США: религиозные верования и практики, разнообразные и политически значимые» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Форум Пью по религии и общественной жизни. Июнь 2008 . Проверено 27 сентября 2009 года . На 2014 год: «Общественность США становится менее религиозной» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Форум Пью по религии и общественной жизни. Ноября 2015 . Проверено 17 января 2020 года .
  80. ^ "Исторический архивный компакт-диск и Ежегодник американских и канадских церквей " . Национальный совет церквей . Проверено 4 декабря 2009 года .
  81. ^ "2000 религиозных конгрегаций и изучение членства" . Исследовательский центр Гленмари . Проверено 4 декабря 2009 года .
  82. ↑ Липка, Майкл (27 июля 2015 г.). «Самые и наименее разнообразные в расовом отношении религиозные группы США» . Pew Research Center . Проверено 27 июля 2015 года .
  83. ^ «Обзор религиозного ландшафта США: религиозные верования и практики, разнообразные и политически значимые: таблицы с подробными данными» . Вашингтон, округ Колумбия: Форум Пью по религии и общественной жизни. Июнь 2008 г.Демографические данные за 2014 год см. В обновленном обзоре .
  84. ^ Baepler, стр. 113
  85. ^ Baepler, стр. 167
  86. ^ Baepler, стр. 217
  87. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo "Лютеранская церковь - Синод Миссури (LCMS)". Профили американских номиналов. Ассоциация архивов религиозных данных. Проверено 16 апреля 2014 года.
  88. ^ LCMS, The (12 октября 2012). «Больше собраний LCMS возвращают статистический отчет» . Репортер . Проверено 11 ноября 2021 года .
  89. ^ Б Isenhower, Джо (27 октября 2015). «Конгрегации LCMS отчитываются по статистике за 2014 год» . Лютеранская церковь - Новости и информация Синода Миссури . Проверено 30 января 2018 года .
  90. ^ «(Комментарий) Годовая статистическая отчетность: сверх цифр» . Лютеранская церковь - Новости и информация Синода Миссури . 28 ноября 2016 . Проверено 30 января 2018 года .
  91. ^ «Статистика LCMS за 2016 год: количество участников уменьшилось, взносы увеличились» . Лютеранская церковь - Новости и информация Синода Миссури . 2 ноября 2017 года . Проверено 30 января 2018 года .
  92. ^ «Лютеранская церковь-Синод Миссури - Реестры и статистика (обновлено в ноябре 2018 г.)» . Лютеранская церковь - Синод Миссури . Проверено 10 ноября 2021 года .

дальнейшее чтение

История

  • Бэплер, Уолтер А. Столетие благодати: история Синода в Миссури, 1847–1947 гг. Сент-Луис: издательство Concordia, 1947.
  • Бодензик, Юлиус, изд. Энциклопедия лютеранской церкви (3 тома 1965 г.), том 1 и 3 онлайн бесплатно
  • Чимино, Ричард. Лютеране сегодня: американская лютеранская идентичность в двадцать первом веке. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс , 2003. ISBN 0-8028-1365-8 
  • Дау, WHT, изд. Эбенезер: Обзоры работы Синода Миссури за три четверти века . Сент-Луис: издательство Concordia, 1922.
  • Форстер, Уолтер О. Сион на Миссисипи: поселение саксонских лютеран в Миссури 1839–1841 гг. Сент-Луис: издательство Concordia, 1953.
  • Галхутт, Кэтрин М. Карьера Эндрю Шульце, 1924–1968: лютеране и раса в эпоху гражданских прав . Мейкон: Издательство Университета Мерсер, 2005.
  • Грэбнер, Август Лоуренс. Полвека здорового лютеранства в Америке: Краткий очерк истории Синода Миссури в Сент-Луисе: издательство Concordia, 1893.
  • Гранквист, Марк. Лютеране в Америке: новая история . Миннеаполис: Fortress Press, 2015. ISBN 978-1-4514-7228-8 
  • Мейер, Карл С. Подвижные границы: чтения по истории лютеранской церкви - Синод Миссури. Сент-Луис: издательство Concordia, 1964. LOC 63-21161.
  • Нельсон, Э. Клиффорд и др. Лютеране в Северной Америке. Филадельфия: Fortress Press, 1975. ISBN 0-8006-0409-1 
  • Полак, WG Строительство великой церкви: краткая история лютеранской церкви в Америке . Сент-Луис: издательство Concordia, 1941.
  • Рудник, Милтон Л. Фундаментализм и Синод в Миссури: историческое исследование их взаимодействия и взаимного влияния. Сент-Луис: издательство Concordia, 1966. LOC 66-28229.
  • Шифердекер, Г. А. История первого немецкого лютеранского поселения в Альтенбурге, графство Перри, штат Миссури, с особым акцентом на его духовные движения . Клейтон, Айова: семинария Вартбург, 1865.
  • Шиффман, Гарольд. "Языковая лояльность в Немецко-американской церкви: случай чрезмерно самоуверенного меньшинства" (1987) онлайн
  • Шмидц, Ф. Судьбы и приключения Стефанистов, эмигрировавших из Саксонии в Америку Дрезден: К. Генрих, 1839.
  • Сеттье, Дэвид Э. Лютеране и самая долгая война: плыть по морю сомнений относительно холодной войны и Вьетнамских войн, 1964–1975 . Лэнхэм, Lexington Books, 2007.
  • Зуэлфлоу, Август Р. Наследие в движении: Чтения по истории лютеранской церкви - Синод Миссури, 1962–1995. Сент-Луис: издательство Concordia, 1998. ISBN 0-570-04266-6 
  • Тодд, Мэри. Власть передана: история идентичности и изменений в Лютеранской церкви - Синоде Миссури. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 2000. ISBN 0-8028-4457-X 

Семинекс

  • Адамс, Джеймс Э. Преус из Миссури и Великая лютеранская гражданская война. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1977.
  • Контрольный совет, семинария Конкордия. Исход из Конкордии: отчет о побеге 1974 года. Сент-Луис: Семинария Конкордия, 1977.
  • Берки, Джеймс С. Пауэр, политика и Синод в Миссури: конфликт, изменивший американское христианство (2011) отрывок и текстовый поиск
  • Данкер, Фредерик В. Нет места в Братстве: Чистка Преус-Оттена в Миссури. Сент-Луис: издательство Clayton, 1977 г. ISBN 0-915644-10-X 
  • Маркварт, Курт Э. Анатомия взрыва: Миссури в лютеранской перспективе. Форт-Уэйн, IN: Concordia Theological Seminary Press, 1977.
  • Титджен, Джон. Мемуары в изгнании: конфессиональная надежда и институциональный конфликт. Миннеаполис: Издательство Аугсбургской крепости, 1990.
  • Циммерман, Пол. Семинария в кризисе. Сент-Луис: издательство Concordia, 2006.

Миссии

  • Гизелер, Карл А. Открытый остров-город: домашняя миссия в большом городе. Сент-Луис: издательство Concordia, 1927.
  • Крецманн, Пол Э. Проблески жизни великих миссионерок. Мужчины и миссии IX. Сент-Луис: издательство Concordia, 1930.
  • Крюгер, Оттомар. «До самой кромки земли»: жизнь пастора Луи Хармса . Мужчины и миссии VIII. Сент-Луис: издательство Concordia, 1930.
  • Наша миссия в Китае. Мужчины и миссии IV. Сент-Луис: издательство Concordia, 1926.

Доктрина

  • Келер, Эдвард В.А. Краткое изложение христианской доктрины: популярное изложение учений Библии , 2-е изд. изд. Под редакцией Альфреда В. Келера. Сент-Луис: издательство Concordia, 1952.
  • Мюллер, Джон Теодор. Христианская догматика . Сент-Луис: издательство Concordia, 1934. (Краткое изложение догматики Пипера ).
  • Пайпер, Фрэнсис. Христианская догматика . 4 тт. Сент-Луис: издательство Concordia, 1950–1957.
  • Вальтер, CFW Закон и Евангелие: как читать и применять Библию . Перевод Кристиана К. Тьюса. Сент-Луис: издательство Concordia, 2010.

Основные источники

  • Synodal-Handbuch der deutschen ev.-luth. SyNode фон Миссури, Огайо иа St. . Сент-Луис: Lutherischer Concordia-Verlag, 1879.
  • Synodal-Handbuch der deutschen ev.-luth. SyNode фон Миссури, Огайо иа St. . Сент-Луис: Лют. Конкордия-Верлаг, 1888 г.
  • Kirchen-gesangbuch für Evang-lutherische Gemeinden ungeänderter augsburgischer Confession . Сент-Луис: Verlag der ev.-luth. Synode von Missouri, Ohio ua Staaten, 1868 год.
  • Доктринальные постановления национальных съездов Лютеранской церкви и Синода Миссури 1847–2004 гг.
  • Строммен, Мертон П., Майло Л. Брекке, Ральф К. Андерваджер и Артур Л. Джонсон. Исследование поколений: отчет о двухлетнем исследовании 5000 лютеран в возрасте от 15 до 65 лет: их верования, ценности, отношения, поведение. Миннеаполис: Издательство Аугсбурга, 1972 г. ISBN 0-8066-1207-X 
  • Вехсе, Карл Эдуард. Die Stephan'sche Auswanderung nach Amerika . Дрезден: Verlagsexpedition des Dresdner Wochenblattes, 1840.

внешняя ссылка

Официальные сайты LCMS

  • Официальный сайт
  • Фонд лютеранского наследия
  • Лютеране на всю жизнь

Сайты дополнительных ресурсов

  • Документы Лютеранской церкви Синода Миссури
  • Лютеранские ресурсы для христианской веры в мире
  • Ранняя история LCMS, Джордж Ф. Волленберг
  • История LCMS в Монтане
  • Ресурсы пасторов LCMS
  • Значение печати и логотипа LCMS, крестиков и других символов
  • Книга согласия - лютеранские исповедания
  • Научные статьи о LCMS из библиотеки Висконсинской лютеранской семинарии
  • Распад Синодальной конференции ; Сборник синодальных документов 1950-1960-х гг.
  • Профиль LCMS на сайте Ассоциации архивов религиозных данных
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lutheran_Church-Missouri_Synod&oldid=1057939017 »
Contribute a better translation