Лютеранская Синодального Конференция Северной Америки ( немецкий : Die Evangelisch-lutherischen Синодальная-Conferenz фон Nord-Amerika ), часто называют просто как Синодального конференции , было объединение лютеранских соборах , что исповедовал полное присоединение к лютеранской Признания и доктринального единства друг с другом. Основанный в 1872 году, его состав менялся по мере того, как к нему присоединялись и уходили различные синоды. Из-за доктринальных разногласий с Синодом Лютеранской церкви и Миссури (LCMS), Евангелическо-лютеранским Синодом (ELS) и Висконсинским евангелическо-лютеранским синодом(WELS) покинул конференцию в 1963 году. Он был распущен в 1967 году, а другой оставшийся член, Синод евангелическо-лютеранских церквей , вошел в состав LCMS в 1971 году.
История
Задний план
1860-е и начало 1870-х годов были периодом перестройки американского лютеранства. В 1860 году Генеральный евангелическо-лютеранский генеральный синод Соединенных Штатов Северной Америки был единственной федерацией лютеранских синодов в стране. За предыдущие 20 лет появилось несколько новых соборов в результате иммиграции из лютеранских регионов Европы. Генеральный Синод под руководством Сэмюэля Саймона Шмукера поддерживал «американское лютеранство», которое преуменьшало роль и авторитет лютеранских конфессий . В 1864 году Генеральный синод принял Франкианский синод , синод, который был совершенно безразличен к лютеранским конфессиям или к лютеранской идентичности. В знак протеста министерство Пенсильвании и четыре других синода покинули Генеральный синод и призвали различные независимые синоды сформировать новую конфессиональную федерацию. Встречи в Рединге, штат Пенсильвания , в 1866 году и в Форт-Уэйне, штат Индиана , в 1867 году привели к образованию Генерального совета евангелическо-лютеранской церкви в Северной Америке . [1]
Несмотря на провозглашенную конфессиональную позицию, Генеральный совет разрешил различные учения относительно милленаризма , алтарного братства , совместного использования кафедр с нелютеранскими пасторами и членства в ложах в попытке включить как можно большее количество синодов. Евангелическо - лютеранский Синод Айовы и других государства (Iowa Синод) и лютеранский Объединенный Синод Огайо и сопредельные государства (Огайо Синод) просили удовлетворительные ответы на этот Four Points ; не получив приемлемых ответов, Синод Огайо отказался присоединиться, а Синод Айовы присоединился только в качестве ассоциированного члена без права голоса. Неспособность Генерального совета должным образом решить эти вопросы также стала причиной того, что Немецкий евангелическо-лютеранский синод Висконсина и других (соседних) штатов (Висконсинский синод), евангелическо-лютеранский синод Миннесоты и других штатов (Миннесотский синод) и евангелическо-лютеранский синод Иллинойса и других (прилегающих) штатов (Синод Иллинойса), все уставные члены, выйти из членства к 1872 году. [2]
Тем временем Немецкий евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов (Синод Миссури) вёл доктринальные дискуссии с различными синодами Среднего Запада и достиг соглашений о сотрудничестве с некоторыми из них: Синодом Норвежской евангелическо-лютеранской церкви в Америке (норвежский Синод) в 1857 г., Синод в Висконсине в 1869 г., Синод в Огайо в 1868–1872 гг., А также Синод в Иллинойсе и Синод в Миннесоте в 1872 г. [3]
Организация
В октябре 1870 года Синод Огайо связался с синодами Иллинойса, Миссури, Норвегии и Висконсина, чтобы узнать, будут ли они заинтересованы в объединении конфессиональных синодов Среднего Запада. Синоды (за исключением Синода Иллинойса, президент которого присутствовал неофициально, потому что этот синод все еще был членом Генерального совета) собрались 11-13 января 1871 года в Чикаго, чтобы изучить формирование федерации, которая будет конфессиональной в обеих профессиях. и практика. Второе собрание состоялось 14–16 ноября 1871 года в Форт-Уэйне, штат Индиана , с синодами Иллинойса и Миннесоты, которые к этому времени оба покинули Генеральный Совет, также присутствовавшие на нем. [3]
Евангелическо-лютеранская синодическая конференция Северной Америки была официально организована 10–16 июля 1872 года в Милуоки, штат Висконсин, синодами Иллинойса, Миннесоты, Миссури, Норвегии, Огайо и Висконсина как выражение их единства веры. Члены синодов согласились работать вместе по вопросам христианского евангелизма. Сюда входило разделение духовенства, совместное использование образовательных учреждений, а также сотрудничество в евангелизации и миссионерской работе. [3]
В 1876 году Синодическая конференция рекомендовала, чтобы все собрания, говорящие на определенном языке (например, немецком или норвежском), были организованы в соборы для конкретных штатов. [3] Таким образом, евангелическо-лютеранский Синод Concordia в Вирджинии, который присоединился к Синодической конференции в том же году, в 1877 году объединился в Синод Огайо. [4] Точно так же Синод Иллинойса слился с Округом Иллинойс Синода Миссури в 1880 году. [3]
В 1878 году Синод Висконсина отозвал свое требование о том, чтобы синоды штата были независимы от Синодов Миссури или Огайо. [5] Синоду Миссури потребовалось построить новую семинарию из-за переполненности его нынешнего кампуса в Сент-Луисе. Несмотря на значительные планы по строительству новой совместной семинарии Синодальной конференции недалеко от Чикаго, проект провалился из-за колебаний со стороны Синода Висконсина и неспособности кого-либо из других членов, кроме штата Миссури, внести финансовый вклад. [6]
Конвенция 1878 г. проголосовала за создание государственных синодов. Эти государственные синоды должны были объединиться в два или три более крупных синода, один для востока (соответствующий Синоду Огайо), один для юго-запада (соответствующий Синоду Миссури) и один для северо-запада (который будет включать все общины в Мичигане). , Висконсин, Миннесота, Дакота и все западные части). Этот план решит давнюю озабоченность тем, что, если синодам в Миссури или Огайо будет разрешено сохранить свою идентичность, они будут доминировать над остальной частью Синодической конференции или, что еще хуже, синоды в Миннесоте или Висконсине будут вынуждены присоединиться к одному из них. . Эта новая организация не применялась к общинам, говорящим по-норвежски, и англоязычные общины должны были организоваться как отдельные окружные синоды в рамках одного из более крупных синодов. [6]
Предопределенное противоречие
Вскоре после этого между синодами-членами возник спор, известный как Предопределенный спор или Избирательный спор, относительно причины избрания к вечной жизни. Синоды в Огайо и Норвегии утверждали, что Бог избирает людей исходя из веры ( intuitu fidei ), которую он предвидел, в то время как синоды в Миссури и Висконсин придерживались мнения, что это дело полностью связано с Божьей благодатью. [7] В результате разногласий Синод Огайо вышел из состава в 1881 году, а Норвежский Синод - в 1883 году. [3]
Некоторые пасторы и общины Синода в Огайо не согласились с позицией этого синода и отделились, чтобы сформировать евангелическо-лютеранский Синод Конкордия Пенсильвании и других штатов. Он присоединился к Синодической конференции в 1882 году и слился с Синодом Миссури в 1886 году [3].
Главным противником CFW Вальтера во время предопределения противоречий был Фредерик Уильям Стеллхорн .
Рост и консолидация
В 1890 году к Синодической конференции присоединился Английский евангелическо-лютеранский синод штата Миссури и других штатов (English Synod). Примерно 20 лет спустя, в 1911 году, он вошел в состав Синода Миссури как его негеографический английский округ . [3]
Евангелическо-лютеранский синод Мичигана и других штатов присоединился к Конференции в 1892 году. В том же году он присоединился к синодам Висконсина и Миннесоты, чтобы сформировать евангелическо-лютеранский объединенный синод Висконсина, Миннесоты, Мичигана и других штатов, который в конечном итоге стал Висконсинским евангелическим собором. Лютеранский синод современности. [3]
Немецкий евангелическо-лютеранский окружной синод Небраски и других государств (Небраска Синод) и Словацкая евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания в Соединенных Штатах Америки (Словацкий синод) присоединились в 1906 году, но окончательное принятие их членства отложено до 1910 года. Синод Небраски слился с Объединенным Синодом Висконсина, Миннесоты и Мичигана как округ Небраска в 1917 г. [8]
Тем временем различные норвежско-язычные синоды претерпевали ряд слияний, в результате которых в 1917 году Норвежский синод объединился с Объединенной норвежской лютеранской церковью Америки и Хауге-синодом с образованием Норвежской лютеранской церкви Америки . Группа пасторов и общин в Норвежском Синоде отказалась присоединиться к слиянию из-за разногласий в доктринах; вместо этого они сформировали Норвежский синод Американской евангелическо-лютеранской церкви (известный как Малый норвежский синод) в 1918 году и присоединились к Синодической конференции в 1920 году [9].
После 1920 года в составе Синодической конференции не было изменений до ее распада и роспуска в 1950-х и 1960-х годах. Однако каждый из четырех синодов получил новые названия. Синод Миссури стал Синодом Лютеранской церкви и Миссури (LCMS) в 1947 году, [10] Малый норвежский синод стал Евангелическо-лютеранским синодом (ELS) в 1958 году [9], Висконсинский синод стал Висконсинским евангелическо-лютеранским синодом (WELS) в 1959, [11] и Словацкий Синод стал Синодом евангелическо-лютеранских церквей (SELC), также в 1959 году [12].
Распад и роспуск
Доктринальные различия между синодами Синодальной конференции, особенно в отношении доктрины и практики общения , проявились в 1940-х и 1950-х годах. Разногласия начались, когда LCMS начала предварительные переговоры с лидерами Американской лютеранской церкви (ALC). ALC, который был образован в 1930 году в результате слияния синодов Огайо, Айовы и Буффало , расходился с Синодической конференцией по доктрине предопределения . Поскольку в последнее время не произошло никаких изменений в доктринальной позиции ALC, некоторые члены Синодальной конференции обвинили LCMS в изменении своей позиции по церковному общению. [13]
После многих лет непрерывных переговоров ELS разорвал свои партнерские отношения с LCMS в 1955 году. Два года спустя WELS публично признал те же самые доктринальные разногласия с LCMS, но официально не разорвал отношения с LCMS до 1961 года. В течение этого периода времени WELS официально призвала LCMS вернуться к своей прежней доктрине и практике. [13]
Неудовлетворенность решением WELS привела к тому, что около 70 пасторов и такое же количество конгрегаций покинули этот орган в середине-конце 1950-х годов и вместе с бывшими конгрегациями ELS и LCMS сформировали Церковь лютеранского вероисповедания (CLC). ) в 1961 году. [14] CLC утверждал, что и WELS, и ELS неправильно применили сами принципы христианского общения, не оторвавшись от Синодической конференции и LCMS, когда впервые были замечены доктринальные различия. Этот вопрос остается предметом разногласий между CLC, WELS и ELS.
Синодическая конференция провела серию дискуссий по этим вопросам, но разногласия не были разрешены, в результате чего ELS и WELS окончательно покинули конференцию в 1963 году. Поскольку LCMS и гораздо меньший SELC оставались единственными оставшимися членами, конференция стала неактивной. в 1966 году и был официально распущен в 1967 году. [15] [3] SELC слился с LCMS в 1971 году как негеографический район SELC.
Афро-американская миссионерская работа
Южное поле
В 1877 году Синодическая конференция только что разорвала связи с двумя немецкими миссионерскими обществами, которые она ранее поддерживала, - Лейпцигским обществом и Германнсбургским обществом. Съезд 1877 года назначил комитет из трех пасторов, чтобы решить, должна ли Синодическая конференция уделять внимание «языческой миссии среди негров или индейцев». [16] Комитет рекомендовал начать эту миссию следующим образом: «Если мы не воспользуемся желанием наших лютеранских христиан сделать что-то для языческих миссий, они обязательно направят свои деньги туда, куда мы не хотели бы, чтобы они пошли». [16] Синодальная конференция создала миссионерский совет для наблюдения за своими «цветными миссиями» под названием «Миссионерский совет Евангелическо-лютеранской синодической конференции Северной Америки для миссионерской работы среди язычников и негров», который часто называли просто «Доска миссии». [17] [18] Конференция избрала трех членов для наблюдения за миссионерской работой, и 16 октября того же года Джон Фредерик Дошер был назначен миссионером афроамериканцев. [19] [20] С октября по апрель Дошер совершил поездку по штатам Теннесси, Арканзас, Миссисипи, Луизиана, Алабама и Флорида, чтобы организовать местные миссионерские комитеты для обслуживания тех, кто заинтересовался его работой, до тех пор, пока не появится миссионерский пастор или учитель. послал. [21]
Первая община, возникшая в результате этих усилий, была организована в 1878 году в Литл-Роке, штат Арканзас , как Цветная лютеранская церковь Святого Павла. [22] Несколько церквей и школ были открыты в Новом Орлеане и других городах Луизианы в 1880-х годах. [23] К 1890 году было в общей сложности семь миссионерских станций - четыре в Новом Орлеане, одна в Литл-Роке, одна в Мехеррине, Вирджиния , и одна в Спрингфилде, штат Иллинойс . [24]
В 1879 году Дошер оставил работу в Совете миссии из-за разногласий по поводу его готовности проповедовать в нелетеранских церквях, и Фридерик Берг был призван на его место. Совет миссии отправил его в Литл-Рок, чтобы он продолжил там работу. Берг был разочарован в своих усилиях, когда обнаружил, что три пятых афроамериканцев, к которым он был послан, уже принадлежали к протестантским церквям. Берг большую часть времени преподавал в лютеранской школе, лютеранской академии Святого Павла, но работа истощила его. После двух лет разочарования Берг уехал в белое собрание в Индиане в 1881 году. [25] Несколько миссионеров присоединились к работе и покинули ее всего через несколько лет, пока не пришел Нильс Дж. Бакке, который служил с 1880 по 1920 год. [26]
Восточное поле
В Северной Каролине группа из пяти афро-американских лютеранских общин была связана с Синодом Северной Каролины. 8 мая 1889 года с согласия и обещанной поддержки синода общины организовали Альфа-синод Евангелическо-лютеранской церкви вольноотпущенников в Америке. [27] Однако финансовая поддержка Синода Северной Каролины не материализовалась, поэтому Синод Альфа обратился к Синодальной конференции за помощью. После расследования Совет миссии согласился работать с Альфа-Синодом и послал Бакке на помощь. Пока он был там, они основали несколько собраний, и к 1900 году в Северной Каролине было 12 миссионерских станций. [28] К 1927 году в Северной и Южной Каролине насчитывалось 23 собрания и проповеднические станции с 1328 крещеными членами. [29] Конференция Иммануила, как ее стали называть, расширилась, чтобы охватить всю работу с афроамериканцами в Алабаме и Луизиане. В 1932 году Конференция Иммануила насчитывала 37 собраний или проповеднических станций, 3263 члена, 2124 ученика воскресной школы и 604 ученика дневной школы. [30]
В 1940 году Конференция Иммануила, теперь называемая Восточным полем, начала сокращаться. Население сельских районов, в которых было сосредоточено Восточное поле, сократилось по мере того, как все больше людей переезжало в города. Качество государственного образования для афроамериканцев также повысилось, поэтому лютеранские дневные школы стали менее популярными. В 1944 году в отчете Синодической конференции говорилось, что Восточное поле отказалось от 23 церквей и проповеднических станций от Нью-Йорка до Южной Каролины. [31]
Поле Алабамы
Тем временем в Роузбуде, штат Алабама , Роза Дж. Янг, афроамериканка и дочь методистского священника, открыла в 1912 году школу, чтобы дать афроамериканским детям хорошее христианское образование. В литературно-промышленной школе Роузбад вскоре было более 200 студентов, но в 1914 году хлопковый долгоносик поразил графство Уилкокс , и возникшие экономические трудности привели к тому, что семьи студентов были не в состоянии оплачивать обучение. Отчаявшись сохранить школу открытой, она попросила помощи у методистской церкви, но безуспешно. Она написала Букеру Т. Вашингтону в Институт Таскиги , и он предложил ей связаться с Синодической конференцией. Получив ее письмо от 27 октября 1915 года, Совет миссии послал миссионера Бакке в Роузбад в январе 1916 года для расследования. [32] Они согласились поддержать школу и платить Янгу 20 долларов в месяц за обучение. [33] [34]
Слухи о школе и возникшей в результате лютеранской церкви в Роузбуде распространились среди афроамериканских общин в Алабаме и соседних штатах, с просьбой к Синодической конференции открыть дополнительные школы и церкви. К 1927 году насчитывалось 27 конгрегаций со своими школами. [35] Число общин достигло пика в 1930-х годах, и Великая миграция привела к упадку сельских общин в целом и лютеранских церквей в частности. Исход афроамериканских лютеран из Алабамы привел к появлению лютеранских общин по всей стране. В 1977 году 35 афроамериканских пасторов в LCMS смогли проследить свои корни до Алабамского поля. [36]
В 1960-х годах, когда Синодическая конференция распадалась, афро-американские общины и школы были поглощены соответствующими географическими округами LCMS.
Высшее образование
Синодическая конференция открыла Лютеранский колледж Иммануила в Конкорде, Северная Каролина , в 1903 году для подготовки афроамериканских учителей и пасторов для школ и церквей, которые были созданы. В 1905 году колледж был перемещен в кампус площадью 14,5 акров (5,9 га) в Гринсборо , строительство которого стоило 28 394 доллара. Первоначально колледж состоял из трех отделений: четырехлетней средней школы, однолетней обычной школы для учителей и трехлетней духовной семинарии для пасторов. [37] К 1951 году в нем насчитывалось десять преподавателей и около 100 студентов, при этом ежегодно с трех отделений выпускалось около 30 выпускников. [38] Тем не менее, Иммануил изо всех сил пытался сохранить свое членство, и на съездах Синодальных конференций в 1940-х и 1950-х годах было принято несколько решений о его закрытии. Эти решения не были приняты, и были предприняты попытки увеличить набор. В конечном итоге объединение колледжей и семинарий членов синодов Синодической конференции привело к принятию на съезде 1960 года резолюции о закрытии Иммануила 30 июня 1961 года. Кампус был продан штату Северная Каролина, а университетский городок был продан. библиотека была передана в Алабамскую лютеранскую академию в Сельме. [39]
В 1919 году афро-американские общины в Алабаме обратились к Синодической конференции с просьбой выделить средства на открытие средней школы и колледжа для обучения церковных служащих. Школа открылась в 1922 году в арендованном коттедже, и вскоре Совет миссии приобрел 13 акров (5,3 га) на северо-востоке Сельмы, штат Алабама , под здание Алабамского колледжа Лютера. [34] Зал для чтения и общежитие были построены за 36 000 долларов и открыты в 1925 году. [40] Колледж был вынужден закрыть во время Великой депрессии, а оставшаяся средняя школа была переименована в Алабамскую лютеранскую академию. В конце концов, колледж был вновь открыт, в результате чего было названо Алабамская лютеранская академия и колледж. Учреждение было переименовано в Concordia College Alabama в 1981 году и было частью университетской системы Concordia LCMS. [34] Однако из-за финансовых трудностей и сокращения набора он закрылся в 2018 году.
Организации-преемники
В WELS и ELS остались в общении друг с другом после выхода из Синодальной конференции. Эти две церковные организации сформировали Конфессиональную евангелическо-лютеранскую конференцию (CELC) в 1993 году с 13 организациями лютеранской церкви в других странах.
Лютеранская Церковь Миссури Синод (LCMS) и Синод Евангелическо - лютеранские церкви (SELC) , соединенные с Лютеранской Церковью в Америке (LCA) и Американская лютеранской церкви (ALC) в 1967 году , чтобы сформировать Совет лютеранского в Соединенных Штатах Америки (LCUSA). [41] В 1971 году SELC объединился в LCMS как округ SELC . [12] Сама LCUSA прекратила свою деятельность в 1988 году после слияния LCA и ALC, в результате чего была создана Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA).
LCMS и ее партнерские церкви по всему миру сформировали Международную лютеранскую конференцию (ILC) в 1993 году после периодического проведения неофициальных конференций с 1950-х годов. [42] Две другие лютеранские конфессии в США присоединились к ILC с 2000 года: Американская ассоциация лютеранских церквей и Лютеранское министерство и синод - США .
Заметки
- ^ Фредрих (1992) , стр. 2.
- ^ Fredrich (1992) , стр. 2-3.
- ^ a b c d e f g h i j Христианская циклопедия (2000) , "Синодическая конференция".
- ^ Христианская циклопедия (2000) , "Синод Конкордии Вирджинии, евангелическо-лютеранский".
- ^ Suelflow 1867 , стр. п. 113.
- ^ a b Suelflow 1987 , стр. С. 114-115.
- ^ Христианская циклопедия (2000) , "Intuitu fidei".
- ↑ Христианская циклопедия (2000) , «Небраска, Немецкий евангелическо-лютеранский окружной синод».
- ^ a b Христианская циклопедия (2000) , «Евангелическо-лютеранский синод».
- ↑ Христианская циклопедия (2000) , «Лютеранская церковь - Синод Миссури».
- ^ Христианская циклопедия (2000) , «Висконсинский евангелическо-лютеранский синод».
- ^ a b Христианская циклопедия (2000) , «Синод евангелическо-лютеранских церквей».
- ^ a b Фредрих 1992 , стр. С. 10-12.
- ^ Христианская циклопедия 2000 , стр. Церковь лютеранского вероисповедания .
- ^ Fredrich 1992 , стр. п. 13.
- ^ a b Verhandlungen der sechsten Versammlung der evangelisch-lutherischen Synodal-Conferenz von Nord-Amerika zu Fort Wayne, Ind . 1877. с. 44.
- ^ Drewes (1927) , стр. 11.
- ↑ Дикинсон (1977) , стр. 40-41.
- ^ Drewes (1927) , стр. 15.
- ^ Leuking (1964) , стр. 86.
- ^ Leuking (1964) , стр. 90-91.
- ^ Drewes (1927) , стр. 19.
- ^ Drewes (1927) , стр. 22-38.
- ^ Drewes (1927) , стр. 43.
- ^ Leuking (1964) , стр. 91-95.
- ^ Leuking (1964) , стр. 105.
- ^ Drewes (1927) , стр. 43-44.
- Перейти ↑ Dickinson (1977) , pp. 55-56.
- ^ Drewes (1927) , стр. 49-51.
- ↑ Дикинсон (1977) , стр. 57-58.
- Перейти ↑ Dickinson (1977) , pp. 58-59.
- ^ Янг, Роза (1950). Пояс света в темноте: история Розы Янг, рассказанная ею самой . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. С. 103–106.
- ^ Drewes (1927) , стр. 53-57.
- ^ a b c История CCA .
- ^ Drewes 1927 , стр. 66-69.
- ↑ Дикинсон (1977) , стр. 69-71.
- ^ Drewes (1927) , стр. 84-88.
- ^ «Колледж Иммануила» . Программа исторических маркеров шоссе Северной Каролины . Департамент культурных ресурсов Северной Каролины . Проверено 11 сентября 2013 года .
- ^ Workentine (1986) , стр. 20-23.
- ^ Drewes (1927) , стр. 90-93.
- ^ Христианская циклопедия (2000) , «Лютеранский совет в Соединенных Штатах Америки».
- ^ «О нас» . Международный лютеранский совет . Международный лютеранский совет . Проверено 20 августа 2013 года .
Рекомендации
- Lueker, Erwin L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). Христианская циклопедия (Интернет-изд.). Сент-Луис: издательство Concordia . Проверено 16 августа 2013 года .
- Дикинсон, Ричард (1977). Розы и шипы: столетнее издание Черной лютеранской миссии и служения в Лютеранской церкви – Синоде Миссури . Сент-Луис: издательство Concordia.
- Древес, Кристофер Ф. (1927). Полвека лютеранства среди наших цветных, юбилейная книга . Сент-Луис: издательство Concordia . Проверено 17 августа 2013 года .
- Фредрих, Эдвард С. (1992). «Труба с определенным звуком: исповедание Синодальных конференций» (PDF) . Файл эссе Висконсинской лютеранской семинарии . Проверено 12 октября 2013 года .
- Leuking, Ф. Дин (1964). Миссия в процессе создания: миссионерское предприятие среди лютеран Синода Миссури, 1846-1963 . Сент-Луис: издательство Concordia.
- «История ЦСИ» . Конкордия Колледж Алабама . Проверено 17 августа 2013 года .
- Suelflow, Рой А. (1967). Гуляет с мудрецами . Милуоки: округ Южный Висконсин (LCMS).
- Workentine, Пол (1986). «Лютеранский колледж Иммануила - добросовестные усилия в судьбоносном деле» . Библиотека лютеранской семинарии WELS. Архивировано из оригинала на 1 ноября 2013 года . Проверено 11 сентября 2013 года .
дальнейшее чтение
- Браун, Марк. 2003. Сказка о двух соборах . Милуоки: Северо-западный издательский дом.
- Шуэце, Армин В. Синодическая конференция: Экуменическое стремление , Милуоки: Северо-западное издательство.
- Вольф, Эдмунд Джейкоб. Лютеране в Америке; история борьбы, прогресса, влияния и чудесного роста. Нью-Йорк: Дж. А. Хилл. 1889 г.
- Распад Синодальной конференции ; Сборник синодальных документов 1950-1960-х гг.
- Труды Общего съезда евангелическо-лютеранской синодической конференции Северной Америки , 1912-1930 гг., В основном на немецком языке, немного на английском.