Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Министерство Пенсильвании
Министериум Пенсильвании seal.jpg
Печать Министериума Пенсильвании
КлассификацияПротестантский
ОриентацияЛютеранский
АссоциацииГенеральный синод (1820–1823; 1853–1864)
Генеральный собор (1867–1918)
Область, крайВ Пенсильвании и ее окрестностях
ОсновательГенри Мельхиор Мюленберг (1711-1787)
Источник26 августа 1748 года
Филадельфия, Пенсильвания.
Слился сОбъединенная лютеранская церковь в Америке (1918 г.)
Другие имена)Немецкое евангелическо-лютеранское
служение в Северной Америке (1748–1792) Немецкое евангелическо-лютеранское служение в Пенсильвании и соседних штатах (1792–1918)

Пенсильвания Ministerium была первая лютеранская церковь тело в Северной Америке . При поддержке Генри Мельхиора Мюленберга (1711–1787) министерство было основано на церковной конференции лютеранского духовенства 26 августа 1748 года. Группа была известна как «Немецкое евангелическо-лютеранское министерство Северной Америки» до 1792 года, когда она была принял название «Немецкое евангелическо-лютеранское министерство Пенсильвании и соседних штатов» .

Министериум Пенсильвании (также называемый Министериумом Пенсильвании) был также источником первой лютеранской литургии в Америке. Благодаря своему уникальному месту в истории североамериканского лютеранства, министерство продолжало влиять на церковную политику лютеран в Америке в двадцатом веке. [1]

Лютеране в Северной Америке [ править ]

В 1638 году шведские поселенцы, колонизировавшие север вдоль Делавэра из колонии Новая Швеция , основали резиденции в месте, которое впоследствии станет Филадельфией, в месте, которое местное племя ленапе называет Виккако , что означает «приятное место». Эти шведские поселенцы были лютеранами. Церковь Gloria Dei (старые шведы) была построена в 1700 году. Колонизация распространилась на современный Трентон. [2]

Немецкие поселенцы начали прибывать в Северную Америку в середине семнадцатого века. Их особенно привлекло обещание Уильяма Пенна религиозной свободы в колонии Пенсильвания , и они приехали в регион Филадельфии в значительном количестве. К 1683 году немецкое население было достаточно большим, чтобы сформировать такие сообщества, как Джермантаун (ныне район в Филадельфии ). [3] Многие из этих иммигрантов принесли с собой лютеранскую веру и сформировали общины на своей новой родине.

Основание министерства [ править ]

К середине восемнадцатого века в колониях росла потребность в хорошо обученном лютеранском духовенстве . С целью создания более тесного союза между проповедниками, старейшинами и дьяконами местных общин была предложена конференция. [4]

Фонд пиетистов в Университете Галле в Германии в 1742 году направил 24 священнослужителя для служения в колониях. [5] Среди присланных был Генри Мельхиор Муленберг . Напряжение между набожными и ортодоксальными религиозными толкованиями присутствовало в то время в Европе и среди лютеран Северной Америки. [6] Конференция намеренно исключила собрания, критикующие благочестивое толкование. Конференция была созвана, но сорвана ортодоксальным шведским проповедником преподобным Нибургом из колонии Новая Швеция. [4]Напряжение вокруг этой конференции распространилось за пределы Пенсильвании. Открытые высказывания Уильяма К. Беркенмейера против Джона К. Хартвика из Нью-Йорка были опубликованы в буклете. Карл М. Врангель подвергся критике со стороны своих шведских коллег в Делавэре за его склонность к пьесе. [6]

Сборник гимнов 1803 г., опубликованный Министерством Пенсильвании.

Спустя пять лет конференция была снова созвана. По просьбе Мюленберга лютеранские пасторы собрались 26 августа 1748 года в Филадельфии на первую церковную конференцию. Шесть пасторов и миряне из десяти собраний приняли участие в собрании, где они согласились работать вместе в качестве «министерства Северной Америки». Они успешно приняли общую литургию, которая будет использоваться в Северной Америке. Эта встреча стала известна как «важнейшее событие в истории североамериканского лютеранства». [7] Участники прибыли из собраний Филадельфии, Нью-Ганновера, Провиденса, Джермантауна, Тулпехоккена, Ланкастера, Аппер-Милфорда и Саккума. [4]

Пятнадцатая церковная конференция 1762 года под руководством Муленберга проходила в церкви Святого Михаила в Филадельфии. Четыре шведских и десять немецких проповедников представляли местные общины.[4]

Влияние Муленберга выходило за рамки тех собраний, которым он служил; он организовал другие лютеранские общины в Пенсильвании, чтобы они могли работать вместе. Его влияние было таким, что Мюленберг стал считаться «патриархом лютеранской церкви в Северной Америке» [8].

Министериум оставался относительно неформальным объединением до тех пор, пока в 1781 году не была составлена ​​и согласована конституция. Наряду с формальной конституцией он принял название «Немецкое евангелическо-лютеранское служение Северной Америки». Церкви министерства следовали политике под влиянием голландской реформатской модели и пиетизма Муленберга, и не настаивали на строгой приверженности лютеранским конфессиям. [9] В те ранние годы в Министерстве были не только немецкие пасторы, но и шведские пасторы. Членов министерства можно было найти в Пенсильвании, Нью-Йорке, Нью-Джерси, Мэриленде, Вирджинии и даже в Каролинах. [10]

В 1784 году Фредерик А. Мюленберг (второй сын более раннего патриарха) организовал растущее число лютеранских общин и духовенства в штате Нью-Йорк в Министерстве Нью-Йорка. Памятуя об этом и других организациях лютеранской церкви, основанных в Северной Америке, в 1792 году группа в Филадельфии переименовала себя в «Министерство Пенсильвании и соседних штатов». [11]

Генеральный Синод [ править ]

В 1818 году министерство Пенсильвании начало переговоры об организации различных лютеранских церковных организаций в Америке, чтобы они могли «стоять в том или ином в более тесной связи друг с другом». [12] На собрании в Хагерстауне, штат Мэриленд, в октябре 1820 года, именно такая организация была основана в Генеральном синоде (формально называвшемся « Евангелическо-лютеранский генеральный синод Соединенных Штатов Северной Америки »). Вначале эта группа состояла из Министериума Пенсильвании, а также Министериума Нью-Йорка и Синода Мэриленда и Вирджинии.

Генеральный Синод выполнял в основном консультативную функцию - каждый церковный орган в составе Синода сохранял свою конституцию и независимость. Основная роль Синода заключалась в содействии сотрудничеству между различными церковными органами. Именно под эгидой Генерального Синода под руководством Самуэля Саймона Шмукера в Геттисберге, штат Пенсильвания, были основаны лютеранская семинария и колледж . [13]

Несмотря на свою роль в создании Генерального синода, министерство Пенсильвании вышло из межлютеранской организации в 1823 году. Внутри министерства существовали тесные отношения между лютеранскими и реформатскими общинами, и многие считали, что Генеральный синод может поставить под угрозу эти отношения. [14] Кроме того, многие в Министерстве опасались централизованной организации и контроля, который она могла бы осуществлять над отдельными общинами.

Таким образом, в последующие годы министерство Пенсильвании оставалось независимым органом лютеранской церкви. Тем не менее, министерство стремилось поддерживать отношения с Синодом, в том числе продолжало посылать своих студентов-священников в семинарию Генерального Синода в Геттисберге, которую возглавлял Самуэль Шмукер.

В последующие десятилетия министерство стало меньше беспокоиться о своих отношениях с реформатской церковью и стало свидетелем значительного роста лютеранской идентичности и важности лютеранских конфессий. Таким образом, в 1853 году министерство воссоединилось с другими лютеранами в Генеральном синоде. [15] Однако эти возобновленные отношения оказались недолговечными.

Генеральный Совет [ править ]

Книга Согласия , в котором содержатся документы , известные как «лютеранского исповеданий»

Как и во многих протестантских церквях, Генеральный Синод раскололся по вопросу Гражданской войны в США в 1860-х годах. Тем не менее, это не было самым большим вызовом лютеранскому единству в середине XIX века. По мере того как важность лютеранских конфессий среди американских лютеран росла, Сэмюэл Шмукер, который когда-то считался конфессиональным консерватором, оказался вне консенсуса других лютеран. [16] В 1855 году Шмукер вместе с двумя другими теологами из Геттисбергской семинарии написал « Определенную синодическую платформу». В этом документе преуменьшается важность Признаний - даже предлагается отредактированная "Американская редакция" Аугсбургского признания.- и стремился к установлению ярко выраженного американского лютеранства, которое больше подходило бы другим протестантам в стране. [17]

Определенная Синодальная Платформа не было достаточно , чтобы вызвать Пенсильвании Ministerium покинуть Генеральный синод, но это было предвкушение вещей прийти. Когда Франкский Синод , орган лютеранской церкви, известный своей прогрессивной политикой и полным пренебрежением лютеранскими конфессиями, был допущен к Генеральному синоду, руководство министерства увидело достаточно. На собрании Генерального Синода 1864 года, на которое были допущены франкисты, делегаты министерства ушли в знак протеста. К сожалению, делегаты ушли до того, как Генеральный Синод принял резолюцию, подтверждающую и укрепляющую их приверженность Аугсбургскому Исповеданию. [18]

Неясно, планировали ли члены министерства сделать это постоянным перерывом или временным протестом. Тем не менее, он стал постоянным, когда официальные лица на следующем Собрании Генерального Синода отказались принять делегатов от Министериума. Таким образом, Ministryium оказались сами по себе. [19]

В 1864 году, недовольный руководством Генерального синода и его семинарии в Геттисберге, министерство основало новую семинарию в Филадельфии (позже известную как Лютеранская теологическая семинария в Филадельфии ) и попросило Чарльза Портерфилда Краута возглавить ее. [20] За этим последовало, в 1867 году, когда к Министерству присоединились еще тринадцать церковных органов в более консервативной и конфессиональной организации, известной как Генеральный совет .

Объединенная лютеранская церковь в Америке [ править ]

Министериум Пенсильвании оставался составной церковью Генерального совета с 1867 по 1917 год. В 1918 году, после празднования 400-летия Реформации , три лютеранских церковных органа восточной Америки (Генеральный синод, Объединенный синод Юга , и Генеральный совет) воссоединились, чтобы сформировать Объединенную лютеранскую церковь в Америке . Это событие, знаменующее собой переломный момент в единстве американских лютеран, также ознаменовало конец министерства Пенсильвании. [21] Позже ULCA присоединилась к другим американским лютеранам, чтобы сформировать лютеранскую церковь в Америке в 1962 году; этот орган, в свою очередь, помог сформировать Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке в 1988 году.[22]

Ссылки [ править ]

  1. ^ См., Например, Лоуэлл Алмен, Одно большое облако свидетелей: вы и ваша конгрегация в евангелическо-лютеранской церкви в Америке, (Миннеаполис: Крепость, 1997), стр. 38–40.
  2. ^ Ситарски, Стив. «История деревни королевы» . Ассоциация соседей королевы деревни . Проверено 1 октября 2014 года .
  3. ^ Тапперт, стр. 21-31.
  4. ^ a b c d Документальная история евангелическо-лютеранского министерства Пенсильвании и соседних штатов: материалы ежегодных съездов с 1748 по 1821 год . Издательский совет Генерального совета евангелическо-лютеранской церкви в Северной Америке. 1898. с. 61 .
  5. ^ Тапперт, стр. 48.
  6. ^ a b Нельсон, Клиффорд Э (1975). Лютеране в Северной Америке . Fortress Press.
  7. ^ Эрик В. Гритч , История лютеранства, (Миннеаполис: Fortress Press, 2002) стр. 175.
  8. ^ Тапперт, стр. 30.
  9. ^ Эрик Гритч, История лютеранства, (Миннеаполис: Fortress Press, 2002) стр. 175.
  10. ^ Тапперт, стр. 50.
  11. ^ Тапперт, стр. 52.
  12. ^ Андерсон, стр. 116.
  13. ^ См сайтов в лютеранской Theogical семинарии в Геттисберге архивного 27 сентября 2013, в Wayback Machine и Геттисберг колледже ; обе школы в настоящее время связаны с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке .
  14. ^ Андерсон, стр. 122.
  15. ^ Андерсон, стр. 230
  16. Перейти ↑ Anderson, pp. 217, 221
  17. ↑ Андерсон, стр. 217–227.
  18. ^ Андерсон, стр. 232
  19. ↑ Андерсон, стр. 232–233
  20. ^ Эрик Гритч, История лютеранства, (Миннеаполис: Fortress Press, 2002) стр. 192.
  21. ^ Фред В. Меузер, «Перед лицом двадцатого века» в Лютеране в Северной Америке, изд. Э. Клиффорд Нельсон (Филадельфия: Fortress Press, 1980), стр. 372–373. Меузер особо отмечает роль, которую годовщина Реформации сыграла в основании ULCA.
  22. ↑ См. «Ключ к церковным органам предшественников ELCA » ELCA , полученный 10 июля 2007 г.
  • Андерсон, Х. Джордж , «Ранний национальный период», в Лютеране в Северной Америке, изд. Э. Клиффорд Нельсон (Филадельфия: Fortress Press, 1980)
  • Тапперт, Теодор, «Младенчество церкви» у лютеран в Северной Америке, изд. Э. Клиффорд Нельсон (Филадельфия: Fortress Press, 1980)