Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Уильям Пенн (значения) .

Уильям Пенн
Уильям Пенн.png
Родившийся14 октября 1644 г.
Лондон , Англия
Умер30 июля 1718 г. (1718-07-30)(73 года)
Раскомб , Беркшир , Англия , Великобритания
Альма-матерChigwell School,
Крайст-Черч, Оксфорд
Род занятийДворянин, писатель, колониальный владелец Пенсильвании
Супруг (а)Гулиельма Мария Спрингетт
Ханна Маргарет Кэллоухилл
Дети8, включая Уильяма-младшего , Джона , Томаса и Ричарда
Родители)Адмирал сэр Уильям Пенн
Маргарет Джаспер
Подпись
Уильям Пенн signature.svg
Картина Фредерика С. Лэмба с изображением Уильяма Пенна в Бруклинском музее

Уильям Пенн (14 октября 1644 - 30 июля 1718) был писателем , одним из первых членов Религиозного общества друзей (квакеров) и основателем английской североамериканской колонии в провинции Пенсильвания . Он был одним из первых защитников демократии и свободы вероисповедания , отличался хорошими отношениями и успешными договорами с коренными американцами ленапе . Под его руководством был спланирован и разработан город Филадельфия . Планировалось, что Филадельфия будет похожа на сетку со своими улицами и по ней будет очень легко ориентироваться в отличие от Лондона.откуда был Пенн. Улицы названы номерами и названиями деревьев. Он решил использовать названия деревьев для перекрестков улиц [1], потому что Пенсильвания означает «Пеннс-Вудс».

В 1681 году король Карл II передал Пенну большую часть своих земельных владений в Северной Америке на побережье Северной Атлантики, чтобы выплатить долги, которые король задолжал отцу Пенна, адмиралу и политическому деятелю сэру Уильяму Пенну . Эта земля включала современные штаты Пенсильвания и Делавэр . Penn немедленно отплыли и сделал свой первый шаг на американской земле, парусные вверх по Делавэр залива и реки Делавэр , ( в прошлом ранее шведский и голландский Риверфронт колонии) в Нью - Касл (сейчас в штате Делавэр) в 1682 году [2]По этому случаю колонисты присягнули Пенну как своему новому владельцу , и была проведена первая Генеральная ассамблея Пенсильвании . После этого Пенн отправился дальше на север по реке Делавэр и основал Филадельфию на западном берегу. Однако предыдущие голландские , шведские колонисты, а также более ранние английские поселенцы на территории нынешнего Делавэра не одобряли квакерское правительство Пенна , а на протяжении полувека заявляли о себе семья владельцев соседней провинции Мэриленд , Калверты и лорд Балтимор.. Эти более ранние колонисты не имели исторической верности «Пенсильвании», поэтому они почти сразу же начали подавать прошения о создании своего собственного представительного собрания. 23 года спустя, в 1704 году, они достигли своей цели, когда трем самым южным округам провинциальной Пенсильвании вдоль западного побережья Делавэра было разрешено отделиться и стать новой полуавтономной колонией Нижний Делавэр . Будучи самым известным, процветающим и влиятельным поселением в новой колонии, Нью-Касл, первоначальный шведский колониальный город стал столицей.

Как один из первых сторонников колониального объединения, Пенн писал и призывал к объединению всех английских колоний на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами Америки. Демократические принципы, которые он изложил в структуре правительства Пенсильвании, послужили вдохновением для членов съезда, принявшего новую Конституцию Соединенных Штатов в Филадельфии в 1787 году.

Как квакер-пацифист, Пенн глубоко рассматривал проблемы войны и мира. Он разработал перспективный проект и мысли для « Соединенных Штатов Европы » путем создания Европейской ассамблеи, состоящей из депутатов, которые могли бы обсуждать и разрешать споры мирным путем. Поэтому он считается первым мыслителем, предложившим создание Европейского парламента и того, что станет современным Европейским Союзом в конце 20 века. [3]

Человек с глубокими религиозными убеждениями, Пенн написал множество работ, в которых призывал верующих придерживаться духа первобытного христианства . [4] За свою веру его несколько раз заключали в тюрьму в лондонском Тауэре , а его книга « Без креста, без короны» (1669), которую он написал в тюрьме, стала христианской классикой богословской литературы. [5]

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Уильям Пенн крестился в 1644 году в церкви All Hallows-by-the-Tower в Лондоне.
Герб Уильяма Пенна

Уильям Пенн родился в 1644 году в Тауэр-Хилл , Лондон, в семье английского адмирала сэра Уильяма Пенна и Маргарет Джаспер из Нидерландов, вдовы голландского капитана и дочери богатого купца из Роттердама . [6] Адмирал Пенн служил во флоте Содружества во время Гражданской войны в Англии и был награжден Оливером Кромвелем поместьями в Ирландии. Земли были захвачены у ирландских католиков в отместку за неудавшееся ирландское восстание 1641 года . Адмирал Пенн принимал участие в реставрации Карла II и в конце концов был посвящен в рыцари и служил в Королевском флоте.. Когда родился его сын, тогдашнему капитану Пенну было двадцать три года, и он был амбициозным военно-морским офицером, отвечавшим за подавление ирландских католических волнений и блокаду ирландских портов. [7]

Пенн вырос во время правления Оливера Кромвеля , которому удалось возглавить пуританское восстание против короля Карла I ; королю обезглавили, когда Пенну было три года. [8] Отец Пенна часто бывал в море. Маленький Уильям заболел оспой в молодом возрасте, потеряв все волосы (он носил парик, пока не закончил колледж), что побудило его родителей переехать из пригорода в поместье в Эссексе . [9] Сельская жизнь произвела неизгладимое впечатление на молодого Пенна и разожгла в нем любовь к садоводству . [10] Их соседом был известный дневник Сэмюэл Пепис., который сначала был дружелюбен, но позже тайно враждебен адмиралу, возможно, отчасти озлобленный его неудавшимися соблазнениями как матери Пенна, так и его сестры Пегги. [11]

Пенн получил образование сначала в Chigwell школы , репетиторов в то время как в Ирландии, а затем в Крайст - Черч , Оксфорд . [12] В то время не было государственных школ, и почти все учебные заведения были связаны с Англиканской церковью. Детям из бедных семей нужно было иметь богатого спонсора, чтобы получить образование. Образование Пенна в значительной степени опиралось на классических авторов, и «никакие новинки или зазнавшиеся современные писатели не допускались», включая Уильяма Шекспира . [13]Гонки по бегу были любимым видом спорта Пенна, и он часто пробегал расстояние более трех миль (5 км) от дома до школы. Сама школа была построена в англиканском стиле - строгом, лишенном юмора и мрачном - и учителя должны были быть столпами добродетели и подавать убедительные примеры своим подопечным. [14] Хотя позже Пенн выступал против англиканства по религиозным мотивам, он впитал многие пуританские поступки и позже был известен своим серьезным поведением, строгим поведением и отсутствием юмора. [8]

После неудачной миссии на Карибах адмирал Пенн и его семья были сосланы на его земли в Ирландии. Именно в этот период, когда Пенну было около пятнадцати лет, он встретил Томаса Ло, квакерского миссионера , которого оклеветали как католики, так и протестанты. Ло был принят в семью Пеннов, и во время его бесед о « Внутреннем свете » молодой Пенн позже вспоминал, что «Господь посетил меня и дал мне божественные впечатления о Себе». [15]

Год спустя Кромвель умер, роялисты возродились, и семья Пеннов вернулась в Англию. Средний класс присоединился к роялистам, и адмирал Пенн был отправлен с секретной миссией по возвращению изгнанного принца Чарльза. За свою роль в восстановлении монархии адмирал Пенн был посвящен в рыцари и получил влиятельную должность лорда-комиссара Адмиралтейства . [16]

В 1660 году Пенн прибыл в Оксфорд и поступил в качестве ученого-джентльмена с назначенным слугой. Студенчество представляло собой непостоянную смесь отважных кавалеров (аристократических англиканцев), трезвых пуритан и неконформных квакеров. Противодействие новому правительству религиозному инакомыслию дало кавалерам право преследовать группы меньшинств. Из-за высокого положения и социального статуса своего отца молодой Пенн твердо был кавалером, но его симпатии были на стороне преследуемых квакеров. Чтобы избежать конфликта, он отказался от борьбы и стал ученым-затворником. [17]Также в это время Пенн развивал свою индивидуальность и философию жизни. Он обнаружил, что не симпатизировал ни воинственному взгляду отца на мир, ни общественно-ориентированной чувствительности своей матери: «У меня не было родственников, склонных к такому уединению и духовности; я был одиноким ребенком. размышляя, иногда ощущая божественное присутствие ». [18]

Пенн вернулся домой для необычайного великолепия церемонии восстановления короля и был почетным гостем вместе со своим отцом, который получил весьма необычный королевский салют за его услуги короне. [17] Хотя в то время адмирал не был определен, он возлагал большие надежды на карьеру своего сына под покровительством короля. Вернувшись в Оксфорд, Пенн задумал карьеру врача и взял несколько классов препарирования. Рациональная мысль начала распространяться в науку, политику и экономику, которые ему нравились. Когда теолог Джон Оуэн был уволен из своего деканата, Пенн и другие непредубежденные студенты сплотились на его стороне и посещали семинары в деканате, где интеллектуальные дискуссии охватывали весь спектр новых идей. [19]Пенн научился превращать идеи в теорию, обсуждать теорию посредством аргументированных дебатов и проверять теории в реальном мире.

В это время он также столкнулся со своей первой моральной дилеммой. После того, как Оуэн снова подвергся осуждению после увольнения, студентам пригрозили наказанием за общение с ним. Однако Пенн поддержал декана, получив таким образом штраф и выговор от университета. [20] Адмирал, отчаявшись от обвинений, увел молодого Пенна из Оксфорда, надеясь отвлечь его от еретических влияний университета. [21] Попытка не увенчалась успехом, и отец и сын изо всех сил пытались понять друг друга. Вернувшись в школу, администрация ввела более строгие религиозные требования, включая ежедневное посещение часовни и требовала одежду. Пенн восстал против принудительного поклонения и был изгнан. Его отец в ярости напал на молодого Пенна с тростью и выгнал его из их дома. [22]Мать Пенн помирилась в семье, что позволило ее сыну вернуться домой, но она быстро пришла к выводу, что поведение сына угрожает ее социальному положению и карьере мужа. Поэтому в возрасте 18 лет юного Пенна отправили в Париж, чтобы скрыть его от глаз, улучшить его манеры и познакомить с другой культурой. [23]

В Париже, при дворе молодого Людовика XIV , Пенн нашел французские манеры гораздо более изысканными, чем грубые манеры его соотечественников, но экстравагантная демонстрация богатства и привилегий ему не нравилась. [24] Хотя он был впечатлен Нотр-Дамом и католическим ритуалом, он чувствовал себя некомфортно. Вместо этого он искал духовного наставления у французского протестантского теолога Моиса Амиро , который пригласил Пенна остаться с ним в Сомюре на год. [25] Ундогматический христианский гуманист говорил о терпимом, адаптирующемся взгляде на религию, который понравился Пенну, который позже заявил: «У меня никогда в жизни не было другой религии, кроме той, которую я чувствовал». [26]Применив веру своего наставника в свободу воли, Пенн почувствовал себя свободным от пуританской вины и жестких убеждений и был вдохновлен на поиск своего собственного религиозного пути. [27]

Вернувшись в Англию после двух лет за границей, он представил своим родителям зрелого, утонченного, хорошо воспитанного, «модного» джентльмена, хотя Сэмюэл Пепис отметил «тщеславие молодого Пенна перед французами». [28] Пенн пристрастился к красивой одежде и всю оставшуюся жизнь уделял своему платью несколько больше внимания, чем большинство квакеров. Адмирал возлагал большие надежды на то, что его сын тогда обладал практическим чутьем и амбициями, необходимыми для успеха в качестве аристократа. Он велел юному Пенну поступить в юридический институт, но вскоре его учеба была прервана. Ввиду неизбежной войны с голландцами молодой Пенн решил следить за своим отцом на работе и присоединиться к нему в море. [29]Пенн был посланником своего отца и короля, а затем вернулся к изучению права. Беспокоясь о своем отце в битве, он писал: «Я никогда не знал, что такое отец, пока у меня не хватило мудрости, чтобы ценить его ... Я молю Бога ... чтобы вы вернулись домой в безопасности». [30] Адмирал вернулся с триумфом, но Лондон был охвачен чумой 1665 года. Молодой Пенн размышлял о страданиях и смертях, а также о том, как люди отреагировали на эпидемию. Он писал, что это бедствие «дало мне глубокое ощущение тщеславия этого Мира, нерелигиозности в нем религий». [31] Далее он наблюдал, как квакеры, просящие милосердия, были арестованы полицией и демонизированы другими религиями, даже обвинены в причинении чумы. [32]

Уильям Пенн, 22 года

Когда его отец погиб от подагры , молодой Пенн был отправлен в Ирландию в 1666 году, чтобы управлять семейным землевладением. Там он стал солдатом и участвовал в подавлении местного ирландского восстания. Раздувшись гордости, он нарисовал свой портрет в доспехах - его самое подлинное подобие. [33] Его первый опыт войны натолкнул его на внезапную идею продолжить военную карьеру, но жар битвы вскоре утих после того, как отец отговорил его: «Я ничего не могу сказать, кроме как посоветовать трезвости ... Желаю твоих юношеских желаний. не может обойти ваше усмотрение ". [34] Пока Пенн был за границей, Великий пожар 1666 года поглотил центральный Лондон. Как и в случае с чумой, семью Пеннов пощадили. [35]Но после возвращения в город Пенн был подавлен настроением города и его больным отцом, поэтому он вернулся в родовое имение в Ирландии, чтобы задуматься о своем будущем. Правление короля Карла еще больше ужесточило ограничения против всех религиозных сект, кроме англиканской церкви, сделав наказание за несанкционированное богослужение тюремным заключением или депортацией. «Пять Закон Mile» запрещен несогласными учителям и проповедник прийти в пределах этого расстояния любого района. [36] Квакеры подвергались особому преследованию, и их встречи считались нежелательными.

Религиозное обращение [ править ]

Несмотря на опасности, Пенн начал посещать собрания квакеров недалеко от Корка . Случайная повторная встреча с Томасом Ло подтвердила растущее влечение Пенна к квакерству. [37] Вскоре Пенн был арестован за посещение собраний квакеров. Вместо того, чтобы заявить, что он не был квакером и тем самым уклониться от любых обвинений, он публично объявил себя членом и, наконец, присоединился к квакерам в возрасте 22 лет [38].Ссылаясь на свое дело, Пенн заявил, что, поскольку у квакеров не было политической программы (в отличие от пуритан), они не должны подчиняться законам, ограничивающим политические действия религиозных меньшинств и других групп. Выпущенный из тюрьмы из-за положения в семье, а не из-за своих аргументов, Пенн был немедленно отозван в Лондон своим отцом. Адмирал был серьезно обеспокоен действиями своего сына и воспринял обращение как личное оскорбление. [39] Надежды отца на то, что харизма и интеллект Пенна принесут ему благосклонность при дворе, были разбиты. [40] Несмотря на ярость, адмирал изо всех сил пытался урезонить своего сына, но безуспешно. Его отец опасался не только за свое положение, но и за то, что его сын, казалось, был склонен к опасной конфронтации с короной. [41]В конце концов, молодой Пенн был более решительным, чем когда-либо, и адмирал почувствовал, что у него нет другого выбора, кроме как приказать своему сыну покинуть дом и лишить его наследства. [42]

Когда Пенн стал бездомным, он стал жить в семьях квакеров. [42] Квакеры были относительно строгими христианами в 17 веке. Они отказывались кланяться или снимать шляпы перед социальными начальниками, считая, что все люди равны перед Богом, вера, противоположная абсолютной монархии, которая верила в монарха, назначенного Богом. Поэтому к квакерам относились как к еретикам из-за их принципов и неуплаты десятины. Они также отказались принести клятву верности царю, полагая, что это следовало повелению Иисуса не клясться. Основной церемонией квакерства было безмолвное поклонение в молитвенном доме, проводимое в группе. [37] Не было ни ритуалов, ни профессионального духовенства, и многие квакеры отвергли концепцию первородного греха.. Божье общение приходило к каждому человеку напрямую, и если это было так взволновано, человек делился своими откровениями, мыслями или мнениями с группой. Пенн обнаружил, что все эти принципы подходят его совести и сердцу.

Пенн стал близким другом Джорджа Фокса , основателя квакеров, движение которых зародилось в 1650-х годах во время волнений Кромвельской революции. Времена проросли много новых сект , кроме квакеров, в том числе ищущих убежища , крикунов , Antinomians , баптисты седьмого дня, шпалы души , адамиты , диггеры , Levellers , анабаптисты (например, швейцарского и немецкого меннониты и т.д.), Behmenists , Muggletonians , и многие другие, поскольку пуритане были более терпимы, чем монархия. [43] [44]Однако после смерти Оливера Кромвеля корона была восстановлена, и король ответил преследованием и преследованием всех религий и сект, кроме англиканства. Фокс рисковал своей жизнью, скитаясь из города в город, и привлекал последователей, которые также верили, что «Бог, сотворивший мир, не обитал в храмах, сделанных руками». [45] Отменив власть церкви над конгрегацией, Фокс не только радикально расширил протестантскую Реформацию, но и помог расширить самый важный принцип современной политической истории - права личности - на которых позже были основаны современные демократии. [46]Пенн часто путешествовал с Фоксом по Европе и Англии. Он также написал исчерпывающее, подробное объяснение квакерства вместе со свидетельством характера Джорджа Фокса во введении к автобиографическому журналу Джорджа Фокса . [47] Фактически, Пенн стал первым теологом, теоретиком и правовым защитником квакерства, предоставив его письменную доктрину и помогая укрепить его общественное положение. [48]

Пенн в Ирландии (1669–1670) [ править ]

В 1669 году [49] Пенн отправился в Ирландию, чтобы иметь дело со многими из имений своего отца. Находясь там, он посетил множество встреч и останавливался в ведущих семьях квакеров. Он стал большим другом Уильяма Морриса, видного квакера в Корке , и часто останавливался с Моррисом в замке Салем недалеко от Росскербери .

Пенн в Германии (1671–1677) [ править ]

Между 1671 и 1677 годами Уильям Пенн совершил поездки в Германию от имени квакерской веры, в результате чего в Пенсильвании образовалось немецкое поселение, которое было символично в двух отношениях: это была община, говорящая по-немецки, и в нее входили религиозные диссиденты. Пенсильвания оставалась центром различных ветвей анабаптистов: меннонитов старого порядка, монастыря Ефраты, братьев и амишей . Пенсильвания также стала домом для многих лютеранских беженцев из католических провинций (например, Зальцбурга ), а также для немецких католиков , которые также подвергались дискриминации в своей родной стране.

В Филадельфии , Фрэнсис Даниэль Pastorius договорился о покупке 15000 акров (61  км 2 ) от своего друга Уильяма Пенна, то хозяин колонии, и раскладывал урегулирование Germantown . Немецкое общество Пенсильвании была основана в 1764 году и до сих пор функционирует сегодня из штаб - квартиры в Филадельфии.

Преследования и заключения [ править ]

Герб Уильяма Пенна: Арджент, на фасаде соболя три пластины.

Первая из многих брошюр Пенна, « Возвышенная истина: князьям, священникам и народу» (1668 г.), была критикой всех религиозных групп, кроме квакеров, которых он считал единственной истинно христианской группой, жившей в то время в Англии. Он заклеймил католическую церковь как « Вавилонскую блудницу », бросил вызов англиканской церкви и назвал пуритан «лицемерами и гуляками в Боге». Он также подверг критике всех «лжепророков, сборщиков десятины и противников совершенства ». [50] Пепис подумал, что это «нелепая бессмысленная книга», которую ему «стыдно читать». [51]

В 1668 году Пенн был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре после написания последующего трактата под названием The Sandy Foundation Shaken . Епископ Лондона приказал задержать Пенна на неопределенный срок, пока он публично не откажется от своих письменных заявлений. Официальным обвинением была публикация без лицензии, но настоящим преступлением было богохульство , подписанное королем Карлом II. [52] Помещенный в одиночную камеру в неотапливаемой камере и пригрозивший пожизненным заключением, Пенн обвинялся в отрицании Троицы , хотя это было неверное толкование, которое сам Пенн опроверг в эссе « Невинность с открытым лицом», представленном в качестве извинения за книга под названием The Sandy Foundation Shaken, где он сам приступил к доказательству Божественности Христа. [53] Пенн сказал, что этот слух был «злонамеренно навязан» недоброжелателями, которые хотели создать плохую репутацию квакерам. [54] Позже он заявил, что на самом деле отрицал католические интерпретации этой богословской темы и использование небиблейских концепций для ее объяснения. [55] [56] [57] Пенн прямо признался, что верит в Святую Троицу, а также в божественность Христа . [58]В 1668 году в письме к антиквакерскому министру Джонатану Клэпхему Пенн писал: «Читатель, из моих вопросов, вы не должны заключать, что мы действительно отрицаем (как он ложно обвинил нас) те славные Тройки, которые имеют свидетельство на небесах. , Отец, Слово и Дух, а не бесконечность, вечность и божественность Иисуса Христа, потому что мы знаем, что Он - могущественный Бог ». [59] [60]

Получив письменные принадлежности в надежде, что он изложит на бумаге свое опровержение, Пенн написал еще один подстрекательский трактат, « Нет креста, нет короны: дискурс, демонстрирующий природу и дисциплину Святого Креста Христа, а также отрицание себя и ежедневное слушание». Креста Христова - единственный путь к покою и Царству Божьему. В нем Пенн призывал верующих придерживаться духа первобытного христианства . Эта работа была примечательна своим историческим анализом и цитированием 68 авторов, чьи цитаты и комментарии он запомнил и смог вызвать, не имея под рукой каких-либо справочных материалов. [61]Пенн ходатайствовал об аудиенции у короля, в которой было отказано, но которая привела к переговорам от его имени с одним из королевских капелланов. Пенн храбро заявил: «Моя тюрьма станет моей могилой, прежде чем я сдвинусь с места: ибо я не обязан своей совестью ни одному смертному». [52] Он был освобожден после восьми месяцев заключения. [62]

Пенн не выказывал раскаяния в своей агрессивной позиции и поклялся продолжать бороться против злодеяний Церкви и Короля. Со своей стороны, Корона продолжала конфисковывать собственность квакеров и заключать в тюрьмы тысячи квакеров. С тех пор религиозные взгляды Пенна фактически изгнали его из английского общества; его выслали (исключили) из Крайст-Черч , колледжа Оксфордского университета, за то, что он был квакером, и несколько раз арестовывали. Среди самых известных из этих событий был судебный процесс над Уильямом Мидом после его ареста в 1670 году . Пенн был обвинен в проповеди перед собранием на улице, которое Пенн намеренно спровоцировал, чтобы проверить действительность Закона о конвенциях 1664 года, только что возобновленного в 1670 году., который отказал в праве на собрания «более пяти человек, помимо членов семьи, для любых религиозных целей, не соответствующих правилам англиканской церкви». [63] Пенн умолял о своем праве увидеть копию обвинений, выдвинутых против него, и законов, которые он якобы нарушил, но лондонский регистратор сэр Джон Хауэл на скамье подсудимых отказался, хотя это было правом гарантируется законом. Кроме того, Регистратор приказал присяжным вынести вердикт, не заслушивая защиту. [64] [65]

Мемориальная доска в Олд-Бейли

Несмотря на сильное давление со стороны Хауэла, чтобы осудить Пенна, присяжные вынесли оправдательный приговор. Когда Регистратор предложил пересмотреть их вердикт и выбрать нового мастера, они отказались и были отправлены в камеру на несколько ночей, чтобы обдумать свое решение. Лорд-мэр Лондона, сэр Сэмюэл Старлинг, также сидевший на скамье подсудимых, затем сказал присяжным: «Вы должны пойти вместе и вынести другой вердикт, или вы умрете с голоду», и не только Пенна отправили в тюрьму Ньюгейтской тюрьмы (на обвинение в неуважении к суду за отказ снять шляпу), но все присяжные последовали за ним, и они были дополнительно оштрафованы на сумму, эквивалентную годовой заработной плате. [66] [67] Члены присяжных отстаивают свое дело из тюрьмы по так называемому делу Бушеля., удалось добиться того, чтобы все английские жюри были свободны от контроля судей. [68] Это дело было одним из наиболее важных судебных процессов, сформировавших концепцию аннулирования присяжных [69], и явилось победой в использовании судебного приказа habeas corpus как средства освобождения незаконно задержанных.

Когда его отец умирает, Пенн хотел увидеть его еще раз и уладить их разногласия. Но он убедил своего отца не платить штраф и освободить его: «Умоляю тебя не покупать мою свободу». Но адмирал отказался упустить возможность и заплатил штраф, освободив сына.

Старик заслужил уважение за честность и храбрость своего сына и сказал ему: «Пусть ничто в этом мире не соблазняет тебя поступать неправильно со своей совестью». [70] Адмирал также знал, что после его смерти молодой Пенн станет более уязвимым в своем стремлении к справедливости. В акте, который не только обеспечил защиту его сына, но и установил условия для основания Пенсильвании, адмирал написал герцогу Йоркскому , наследнику престола.

Герцог и король в обмен на пожизненную службу адмирала короне пообещали защитить молодого Пенна и сделать его королевским советником. [71]

Пенн не был лишен наследства, и он заработал большое состояние, но снова оказался в тюрьме на шесть месяцев, продолжая агитировать. Получив свободу, он наконец женился на Гулиельме Спрингетт в апреле 1672 года после четырехлетней помолвки, наполненной частыми разлуками. Пенн оставался недалеко от дома, но продолжал писать свои трактаты, поддерживая религиозную терпимость и выступая против дискриминационных законов. [72] В сообществе квакеров возник незначительный раскол между теми, кто поддерживал аналитические формулировки Пенна, и теми, кто предпочитал простые заповеди Фокса. [73] Но преследование квакеров усилилось, и разногласия были преодолены; Пенн снова возобновил миссионерскую работу в Голландии и Германии. [74]

Основание Пенсильвании [ править ]

Рождение Пенсильвании , 1680, Жан Леон Жером Феррис . Уильям Пенн, держащий бумагу, стоит лицом к королю Карлу II в зале для завтраков короля в Уайтхолле.

Видя, что условия ухудшаются, Пенн решил обратиться непосредственно к королю и герцогу. Пенн предложил решение, которое разрешило бы дилемму - массовую эмиграцию английских квакеров. Некоторые квакеры уже перебрались в Северную Америку, но пуритане Новой Англии особенно враждебно относились к квакерам, как англиканцы в Англии, а некоторые из квакеров были изгнаны в Карибское море . [75] В 1677 году группа видных квакеров, в которую входил Пенн, приобрела колониальную провинцию Западный Джерси (половину нынешнего штата Нью-Джерси ). [76] В том же году двести поселенцев из городов Чорливуд и Рикмансвортв Хартфордшире и других городах соседнего Бакингемшира прибыли и основали город Берлингтон . Сам Джордж Фокс совершил путешествие в Америку, чтобы проверить потенциал дальнейшего расширения первых квакерских поселений. [77] В 1682 году Восточный Джерси был также приобретен квакерами. [78] [79]

Имея точку опоры в Нью-Джерси, Пенн настаивал на расширении квакерского региона. Будь то из личных симпатий или политической целесообразности, к удивлению Пенна, король предоставил чрезвычайно щедрую хартию, которая сделала Пенна крупнейшим в мире частным (не королевским) землевладельцем с площадью более 45 000 квадратных миль (120 000 км 2 ). [80] : 64 Пенн стал единственным владельцем огромного участка земли к западу от Нью-Джерси и к северу от Мэриленда (который принадлежал лорду Балтимору).) и получил суверенное правление территорией со всеми правами и привилегиями (кроме права объявлять войну). Земля Пенсильвании принадлежала герцогу Йоркскому, который согласился, но он сохранил за собой Нью-Йорк и территорию вокруг Нью-Касла и восточную часть полуострова Делмарва . [81] Взамен пятая часть всего золота и серебра, добываемого в провинции (которого практически не было), должна была быть возвращена королю, а корона была освобождена от долга адмиралу в размере 16 000 фунтов стерлингов, равного фунту стерлингов. 2,526,337 сегодня. [82]

Пояс из вампума, доставленный индейцами Уильяму Пенну по " Великому договору " (1682 г.)

Пенн сначала назвал область «Новый Уэльс», затем «Сильвания» (лат. «Леса» или «леса»), которую король Карл II изменил на «Пенсильванию» в честь старшего Пенна. [83] 4 марта 1681 года король подписал хартию, и на следующий день Пенн ликовательно написал: «Это ясная и справедливая вещь, и мой Бог, Который дал ее мне через многие трудности, я верю, благословит и сделай это семенем нации ". [84] Затем Пенн отправился в Америку и, находясь там, он провел переговоры о первом обследовании покупки земли в Пенсильвании с индейским племенем ленапе. Пенн купил первый участок земли под белым дубом в Грейстоунсе 15 июля 1682 года. [85] Пенн составил хартию свобод.для урегулирования, создающего политическую утопию, гарантирующую свободное и справедливое судебное разбирательство присяжных , свободу вероисповедания , свободу от несправедливого заключения и свободные выборы. [86]

Первый проект Основы правительства Пенсильвании , написанный Пенном в Англии (ок. 1681 г.)

Доказав себя влиятельным ученым и теоретиком, Пенн теперь должен был продемонстрировать практические навыки промоутера недвижимости, градостроителя и губернатора для своего «Священного эксперимента» в провинции Пенсильвания. [87]

Помимо достижения своих религиозных целей, Пенн надеялся, что Пенсильвания станет прибыльным предприятием для него самого и его семьи. Но он провозгласил, что не будет эксплуатировать ни туземцев, ни иммигрантов: «Я не буду злоупотреблять Его любовью, действовать недостойно Его провидения и таким образом осквернять то, что пришло ко мне чисто». [88] С этой целью покупка земли Пенном у ленапе включала сохраненное за последней стороной право пересекать проданные земли для целей охоты, рыбалки и собирательства. [89]Хотя он был полностью подавлен, убедить квакеров покинуть Англию и совершить опасное путешествие в Новый Свет было его первой коммерческой задачей. Некоторые семьи квакеров уже прибыли в Мэриленд и Нью-Джерси, но их было мало. Чтобы привлечь поселенцев в больших количествах, он написал яркий проспект, который считался честным и хорошо изученным для того времени, обещая религиозную свободу, а также материальные преимущества, которые он продвигал по всей Европе на разных языках. В течение шести месяцев он разделил 300 000 акров (1 200 км 2 ) более чем 250 предполагаемым поселенцам, в основном богатым лондонским квакерам. [90] В конце концов он привлек другие преследуемые меньшинства, включая гугенотов , меннонитов , амишей ,Католики , лютеране и евреи из Англии, Франции, Голландии, Германии, Швеции, Финляндии, Ирландии и Уэльса. [91]

Затем он намеревался заложить правовую основу для этического общества, в котором власть была получена от народа, из «открытого дискурса», почти так же, как проводилось собрание квакеров. Примечательно, что как государь Пенн считал важным ограничить и свою собственную власть. [92] Новое правительство будет иметь две палаты, защищать права частной собственности и свободного предпринимательства и справедливо взимать налоги. Это потребовало бы смертной казни только за два преступления, измену и убийство, а не за две сотни преступлений по английскому праву, и все дела должны были рассматриваться присяжными. [93] Тюрьмы будут прогрессивными, пытаясь исправить через «мастерские», а не через адское заключение. [94]Изложенные им законы поведения были довольно пуританскими: ругань, ложь и пьянство были запрещены, так же как и «праздные развлечения», такие как театральные представления, азартные игры, пирушки, маски , петушиные бои и травля медведя . [95]

Все это было радикальным отходом от законов и законотворчества европейских монархов и элит. Более двадцати проектов Пенн трудился над созданием своей «Структуры правительства». Он щедро позаимствовал у Джона Локка, который позже оказал подобное влияние на Томаса Джефферсона , но добавил свою революционную идею - использование поправок - чтобы создать письменную основу, которая могла бы развиваться с меняющимися временами. [96] Он заявил: «Правительства, как часы, исходят из движения, которое им дают люди». [97] Пенн надеялся, что конституция с поправками будет учитывать инакомыслие и новые идеи, а также позволит внести существенные изменения в общество, не прибегая к насильственным восстаниям или революциям. [98]Примечательно, что хотя корона оставляла за собой право отменять любой закон, который она пожелала, умелое руководство Пенном не вызвало никакой реакции правительства, пока Пенн оставался в своей провинции. [99] Несмотря на критику со стороны некоторых друзей-квакеров за то, что Пенн ставил себя выше них, заняв эту влиятельную позицию, и со стороны своих врагов, которые считали его мошенником и «самым лживым злодеем на земле», Пенн был готов начать «Священный эксперимент». ". [100] Попрощавшись с женой и детьми, он напомнил им «избегать гордости, жадности и роскоши». [101]

Назад в Англию [ править ]

В 1684 году Пенн вернулся в Англию, чтобы увидеть свою семью и попытаться разрешить территориальный спор с лордом Балтимором. [102] Пенн не всегда обращал внимание на детали и не предпринимал достаточно простых шагов, чтобы определить, где на самом деле находится 40-й градус широты (южная граница его земли по хартии). После того, как он разослал письма нескольким землевладельцам в Мэриленде, извещая получателей, что они, вероятно, находятся в Пенсильвании и больше не платят налоги лорду Балтимору, между двумя владельцами возникли проблемы. [103] Это привело к восьмидесятилетнему судебному спору между двумя семьями.

С тех пор, как Пенн уехал, политическая обстановка в доме резко ухудшилась. К своему ужасу, он обнаружил, что тюрьмы Брайдвелл и Ньюгейт заполнены квакерами. Внутренние политические конфликты даже угрожали аннулировать хартию Пенсильвании. Пенн отказался от публикации своих политических работ, так как «времена слишком суровые для печати». [104]

В 1685 году король Карл умер, и герцог Йоркский был коронован Яковом II . Новый король разрешил пограничный спор в пользу Пенна. Но король Джеймс, католик с преимущественно протестантским парламентом, оказался плохим правителем, упрямым и непреклонным. [105] Пенн поддержал Декларацию о снисхождении Джеймса , которая даровала квакерам терпимость, и отправился в «проповедническое турне по Англии, чтобы продвигать снисходительность короля». [106] Его предложение на Лондонском Годовом собрании Общества друзей в июне 1688 г. о создании «консультативного комитета, который мог бы давать советы отдельным квакерам, решающим, занимать ли общественные должности» при Якове II, было отвергнуто Джорджем Фоксом., который утверждал, что «делать такие вещи на Годовом собрании небезопасно». [107] Пенн предложил некоторую помощь кампании Якова II по регулированию парламентских округов, отправив письмо другу в Хантингдон с просьбой указать людей, которым можно было бы доверить поддержку королевской кампании за свободу совести. [108]

Пенн столкнулся с серьезными проблемами в колониях из-за своей небрежной деловой практики. Судя по всему, его не беспокоили административные детали, и его коммерческий директор, квакер Филип Форд, присвоил значительные суммы из имений Пенна. Форд воспользовался привычкой Пенна подписывать документы, не читая их. Одним из таких документов оказался документ о передаче права собственности на Пенсильванию Форду, который затем потребовал арендную плату, превышающую способность Пенна заплатить.

Вернуться в Америку [ править ]

Дом с шиферной крышей был одним из двух жилых домов, которые использовал Пенн во время его второго пребывания в Америке. Дом пришел в упадок и был снесен в 1867 году.
Pennsbury Manor

Согласившись позволить Форду сохранить всю свою ренту в Ирландии в обмен на то, что он будет хранить молчание о юридических правах Форда на Пенсильванию, Пенн почувствовал, что его положение достаточно улучшилось, чтобы вернуться в Пенсильванию с намерением остаться. [109] Сопровождаемый своей женой Ханной, дочерью Летицией и секретарем Джеймсом Логаном , Пенн отплыл от острова Уайт по Кентербери , достигнув Филадельфии в декабре 1699 года. [110]

По прибытии Пенн был радушно встречен и обнаружил, что его провинция сильно изменилась за прошедшие 18 лет. Пенсильвания быстро росла и теперь насчитывала около 18 100 жителей, а Филадельфия - более 3000. [111] Его деревья создавали зеленые городские пространства, которые он себе представлял. Магазины были заполнены импортными товарами, удовлетворявшими состоятельных граждан и доказывая, что Америка является жизнеспособным рынком для английских товаров. Самое главное, преуспевало религиозное разнообразие. [112] Несмотря на протесты фундаменталистов и фермеров, настойчивые требования Пенна о том, чтобы квакерские гимназии были открыты для всех граждан, производили относительно образованную рабочую силу. Высокая грамотность и открытый интеллектуальный дискурс привели к тому, что Филадельфия стала лидером в науке и медицине. [113]Квакеры были особенно современны в лечении психических заболеваний, декриминализации безумия и отказа от наказания и заключения. [114]

По иронии судьбы, терпимый Пенн превратился почти в пуританина в попытке обуздать раздражительность, развившуюся в его отсутствие, ужесточив некоторые законы. [115] Другое изменение было обнаружено в трудах Пенна, которые по большей части утратили смелость и дальновидность. В те годы он выдвинул план создания федерации всех английских колоний в Америке. Были утверждения, что он также боролся с рабством, но это кажется маловероятным, поскольку он сам владел рабами и даже торговал ими, и его труды не подтверждают эту идею. Тем не менее, он продвигал хорошее обращение с рабами, в том числе брак между рабами (хотя и отвергнутый советом). Другие квакеры из Пенсильвании были более откровенными и активными, будучи одними из первых борцов против рабства в Америке во главе с Даниэлем Пасториусом, основателем Germantown, Пенсильвания . Многие квакеры пообещали освободить своих рабов после их смерти, включая Пенна, а некоторые продавали своих рабов не квакерам. [116]

Семья Пеннов комфортно проживала в поместье Пеннсбери и намеревалась прожить там всю свою жизнь. У них также была резиденция в Филадельфии. Их единственный американский ребенок, Джон, родился и процветал. Пенн ехал в Филадельфию на барже из шести человек, которую, по его признанию, ценил выше «всего мертвого».

Джеймс Логан , его секретарь, держал его в курсе всех новостей. У Пенна было достаточно времени, чтобы провести с семьей и по-прежнему заниматься государственными делами, хотя делегации и официальные посетители были частыми. Его жена, однако, не наслаждалась жизнью жены и хозяйки губернатора и предпочитала простую жизнь, которую вела в Англии. Когда новые угрозы со стороны Франции снова поставили под угрозу хартию Пенна, Пенн решил вернуться в Англию со своей семьей в 1701 году [117].

Спустя годы [ править ]

Пенн вернулся в Англию и сразу же оказался втянутым в финансовые и семейные проблемы. Его старший сын Уильям-младший вел распутный образ жизни, пренебрегая женой и двумя детьми, и накапливал игровые долги. Пенн надеялся, что Уильям сменит его в Америке. [118] Теперь он не мог даже заплатить долги сына. Его собственные финансы были в упадке. Он потопил в Америке более 30 000 фунтов стерлингов и получил небольшую компенсацию, за исключением некоторых товаров по обмену. Он предоставил много щедрых займов, на которые не смог настаивать. [119]

Положение ухудшилось с точки зрения Пенна, Филип Форд, его финансовый советник, обманул Пенна на тысячи фунтов, скрывая и перенаправляя арендную плату с ирландских земель Пенна, заявляя об убытках, а затем получая ссуды у Пенна для покрытия дефицита. Когда Форд умер в 1702 году, его вдова Бриджит пригрозила продать Пенсильванию, на которую она претендовала. [120] Пенн послал Уильяма в Америку, чтобы управлять делами, но он оказался таким же ненадежным, как и в Англии. Были серьезные дискуссии об отмене его конституции. [121]В отчаянии Пенн попытался продать Пенсильванию короне до того, как Бриджит Форд узнала о его плане, но, настаивая на том, чтобы корона поддерживала достигнутые гражданские свободы, он не смог заключить сделку. Миссис Форд подала иск в суд. В 62 года Пенн попал в долговую тюрьму; однако прилив сочувствия сократил наказание Пенн до домашнего ареста, и Бриджит Форд наконец отказали в ее праве на получение права на получение права на получение пенсии. Группа квакеров договорилась о том, чтобы Форд получил оплату за аренду, и Пенн был освобожден. [122]

Дом собраний друзей в Джордансе, где похоронен Пенн

В 1712 году Беркли Кодд, эсквайр. округа Сассекс, штат Делавэр, оспаривал некоторые права на грант Пенна от герцога Йоркского. Некоторые агенты Уильяма Пенна наняли адвоката Эндрю Гамильтона, чтобы тот представлял семью Пеннов в этом деле. Успех Гамильтона привел к установившимся отношениям доброй воли между семьей Пеннов и Эндрю Гамильтоном. [123] Пенн устал от политиканства в Пенсильвании и беспокойства, связанного с его управлением, но Логан умолял его не покидать свою колонию из опасения, что Пенсильвания может попасть в руки оппортуниста, который уничтожит все хорошее, что было выполнено. [124]Во время второй попытки продать Пенсильванию обратно короне в 1712 году Пенн перенес инсульт. Через несколько месяцев после второго инсульта он не мог говорить и заботиться о себе. Он медленно потерял память. [118]

Уильям Пенн умер без гроша в кармане в 1718 году в своем доме в Раскомбе , недалеко от Твайфорда в Беркшире, и похоронен в могиле рядом со своей первой женой на кладбище дома собраний Джорданс Квакер недалеко от Чалфонт-Сент-Джайлз в Бакингемшире. Его жена в качестве единоличного исполнителя стала фактическим владельцем, пока она не умерла в 1726 году. [125]

Семья [ править ]

Пенн впервые женился на Гулиельме Марии Постхуме Спрингетт (1644–1694), дочери Уильяма С. Спрингетта (Posthuma в ее имени указывает на то, что ее отец умер до ее рождения) и леди Мэри Прауд Пенингтон. У них было три сына и пять дочерей: [126]

  • Гулиельма Мария (1671/72 - до 1685)
  • Мария Маргарет (родилась и умерла 1673/74)
  • Спрингетт (1674 / 75-1696)
  • Летиция (1678–1746), вышедшая замуж за Уильяма Обри (Обри).
  • Уильям-младший (1679 / 80-1720)
  • Безымянный ребенок (родился и умер в 1682 г.)
  • Гулиельма Мария (1685–1689)
Ханна Кэллоухилл Пенн

Через два года после смерти Гулиельмы он женился на Ханне Маргарет Кэллоухилл (1671–1726), дочери Томаса Кэллоухилла и Анны (Ханны) Холлистер. Уильям Пенн женился на Ханне, когда ей было 25, а ему 52. У них было восемь детей за двенадцать лет. Первые двое детей умерли в младенчестве. Остальные дети были:

  • Неназванная дочь (родилась и умерла в 1697 г.)
  • Джон Пенн (1699 / 00–1746), никогда не был женат.
  • Томас Пенн (1700 / 01–1775), женился на леди Джулиане Фермор, четвертой дочери Томаса, первого графа Помфрета .
  • Ханна Пенн (1703–1706)
  • Маргарет Пенн (1704 / 05–1750), вышла замуж за Томаса Фрима (1701 / 02-1746), племянника Джона Фрима , основателя Barclays Bank.
  • Ричард Пенн старший (1705–1771)
  • Деннис Пенн (1705 / 06–1721 / 22)
  • Ханна Пенн (1708–1709)
  • Луи Пенн (1707–1724)

Наследие [ править ]

Пеннский договор с индейцами

По словам Мэри Мэйплз Данн :

Пенн любил деньги, и хотя он был искренен в своих амбициях по «священному эксперименту» в Пенсильвании, он также ожидал, что разбогатеет. Однако он был экстравагантным, плохим менеджером и бизнесменом, не очень проницательным в оценке людей и назначении встреч ... Пенн был общительным, имел много друзей и умел развивать полезные связи, которые защищали его во многих кризисах. оба его брака были счастливыми, и он называл себя семейным человеком, все государственные дела сильно уводили его из дома, и он был разочарован в тех детях, которых знал как взрослые. [127]

После смерти Пенна Пенсильвания медленно перешла от колонии, основанной религией, к светскому государству, в котором преобладала коммерция. Однако многие из юридических и политических новшеств Пенна пустили корни, как и школа квакеров в Филадельфии, для которой Пенн издал две хартии (1689 и 1701). Некоторое время спустя заведение было переименовано в Чартерную школу Уильяма Пенна . «Penn Charter», известная средняя дневная школа, сейчас является старейшей квакерской школой в мире. Вольтер хвалил Пенсильванию как единственное в мире правительство, которое реагирует на людей и уважает права меньшинств. "Структура правительства" Пеннаи другие его идеи позже были изучены Бенджамином Франклином, а также памфлетистом Американской революции ,Томас Пейн , отец которого был квакером. Среди наследия Пенна было нежелание навязать Пенсильванию квакерское большинство, что позволило его штату превратиться в успешный «плавильный котел». Кроме того, Томас Джефферсон и отцы-основатели адаптировали теорию Пенна о конституции с поправками и его видение о том, что «все люди равны перед Богом», проинформировав федеральное правительство после американской революции. В дополнение к обширным политическим и религиозным трактатам Пенн написал около 1000 максим, полных мудрых наблюдений о человеческой природе и морали. [128]

Семья Пенна сохраняла право собственности на колонию Пенсильванию до американской революции . Однако сын и преемник Уильяма Томас Пенн и его брат Джон отреклись от веры своего отца и боролись за ограничение свободы вероисповедания (особенно для католиков, а затем и для квакеров ). Томас ослабил или отменил власть выборного собрания и вместо этого управлял колонией через назначенных им губернаторов. Он был ярым противником Бенджамина Франклина и его стремлений к большей демократии в годы, предшествовавшие революции. Посредством печально известной пешеходной покупки 1737 года Пенны выманили ленапе из их земель в долине Лихай . [129]

Посмертные почести [ править ]

Бронзовая статуя Уильяма Пенна на вершине мэрии Филадельфии
Пенн на печати несуществующего универмага Strawbridge & Clothier , символизирующий обмен Пенна с ленапе ; стоящий логотип Quaker Oats "Человек-квакер", который когда-то идентифицировался как Уильям Пенн

28 ноября 1984 года Рональд Рейгана , президентское провозглашение 5284 (авторизуется Актом Конгресса ), заявил Уильям Пенн и его вторая жена, Ханна Каллоухилл Пенн , каждый быть почетным гражданином Соединенных Штатов . [130]

Бронзовая статуя Уильяма Пенна работы Александра Милна Колдера стоит на мэрии Филадельфии. Установленная в 1894 году, статуя представляла собой самую высокую точку города, поскольку мэрия в то время была самым высоким зданием в Филадельфии. Городской дизайнер Эдмунд Бэкон, как известно, сказал, что ни один джентльмен не будет строить выше «полей шляпы Билли Пенна». Это соглашение существовало почти 100 лет, пока город не решил разрешить строительство небоскребов повыше. В марте 1987 года завершение строительства One Liberty Place было первым зданием, построенным в этом направлении. Это привело к « проклятию », которое длилось с того года до 2008 года, когда небольшая статуя Уильяма Пенна была установлена ​​на вершине недавно построенного Comcast Center .ВВ том же году Филадельфия Филлис выиграла Мировую серию 2008 года.

Менее известная статуя Пенна находится в парке Договора Пенна , на том месте, где Пенн заключил договор с ленапе . В 1893 году корпорация Hajoca, крупнейший в стране частный оптовый дистрибьютор сантехники, отопления и промышленных товаров, приняла статую в качестве своего товарного знака. [131]

Торговая марка хлопьев Quaker Oats, именуемая «квакерским человеком», датируемая 1877 годом, была обозначена в их рекламе после 1909 года как Уильям Пенн и называлась его «знаменосцем квакеров и квакеров овса». [132] [133]

В 1946 году логотип был изменен на портрет улыбающегося квакера с головой и плечами. На веб-сайте компании Quaker Oats в настоящее время утверждается, что на их логотипе не изображен Уильям Пенн. [134]

Бил Кин создал комикс « Глупая Филли» для « Филадельфийского бюллетеня» , юношеский вариант «Пенна», который выходил с 1947 по 1961 год.

Пенн был изображен в фильме 1941 года « Пенн из Пенсильвании » Клиффорда Эванса .

High School William Penn для девочек был добавлен в Национальный реестр исторических мест в 1986 году [135]

Дом Уильяма Пенна - общежитие и семинар квакеров - был назван в честь Уильяма Пенна, когда он открылся в 1966 году для размещения квакеров, посещающих Вашингтон, округ Колумбия, для участия во многих протестах, мероприятиях и общественных движениях той эпохи. [136]

Школа Чигуэлла , которую он посещал, назвала в его честь один из четырех домов и теперь владеет несколькими письмами и документами, на которых написан его почерк.

Бывшая начальная школа Уильяма Пенна и последующая начальная школа и детский сад Пенн Вуд, расположенная в Manor Park, Slough , недалеко от Stoke Park , названа в честь Уильяма Пенна. [137]

Школа друзей в Хобарте назвала в его честь один из семи шестилетних классов.

Общество Уильяма Пенна в Уиттиер-колледже существует с 1934 года как общество на территории студенческого городка Уиттиер-колледжа и существует по сей день.

В его честь был назван университет Уильяма Пенна в Оскалуза, штат Айова , который был основан поселенцами-квакерами в 1873 году. Penn Mutual , компания по страхованию жизни, основанная в 1847 году, также носит его имя.

См. Также [ править ]

  • Пограничный спор Пенна-Калверта
  • Николас Мор

Заметки [ править ]

  1. ^ Манн, Эмили. «История городов №7: сетка Филадельфии знаменует рождение городской мечты Америки». The Guardian, Guardian News and Media, 22 марта 2016 г., www.theguardian.com/cities/2016/mar/22/story-of-cities-7-philadelphia-grid-penylvania-william-penn-america-urban-dream
  2. ^ "История Нового Замка" . New Castle Crier. Архивировано из оригинального 14 июля 2011 года.
  3. ↑ См. «Очерк настоящего и будущего мира в Европе» (1693 г.). Пенна часто вспоминают как первого, кто задумал о создании Европейского парламента . См. Даниэле Арчибуги , Уильяма Пенна, англичанина, изобретшего Европарламент openDemocracy, 28 мая 2014 г.
  4. ↑ См. Его работу « Возрождение первобытного христианства» (1696 г.)
  5. ^ Томас Нельсон (2009). "Библия американского патриота NKJV". Thomas Nelson Inc. стр. 1358.
  6. ^ Hans Fantel, Уильям Пенн: Апостол инакомыслия , William Morrow & Co., НьюЙорк, 1974, стр. 6, ISBN 0-688-00310-9 
  7. ^ Fantel, стр. 6
  8. ^ a b Fantel, стр. 15
  9. ^ Боны Добрейте, Уильям Пенн: Quaker и Pioneer , Houghton Mifflin Co., 1932, НьюЙорк, стр. 3
  10. ^ Fantel, стр. 12
  11. ^ Fantel, стр. 16
  12. ^ "Уильям Пенн", Энциклопедия мировой биографии, 2-е изд. 17 тт. Gale Research, 1998. Воспроизведено в Центре биографических ресурсов. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Thomson Gale. 2007 г.
  13. ^ Fantel, стр. 13
  14. ^ Fantel, стр. 14
  15. ^ Fantel, стр. 23
  16. ^ Fantel, стр. 25, 32
  17. ^ a b Fantel, стр. 29
  18. ^ Dobrée, стр. 9
  19. ^ Fantel, стр. 35 год
  20. ^ Fantel, стр. 37
  21. ^ Fantel, стр. 38
  22. ^ Fantel, стр. 43 год
  23. ^ Fantel, стр. 45
  24. ^ Fantel, стр. 49
  25. ^ Fantel, стр. 51
  26. ^ Fantel, стр. 52
  27. ^ Fantel, стр. 53
  28. ^ Fantel, стр. 54
  29. ^ Fantel, стр. 57
  30. ^ Fantel, стр. 59
  31. ^ Fantel, стр. 60
  32. ^ Fantel, стр. 61
  33. ^ Dobrée, стр. 23
  34. ^ Fantel, стр. 63
  35. ^ Fantel, стр. 64
  36. ^ Dobrée, стр. 21 год
  37. ^ a b Fantel, стр. 69
  38. ^ Fantel, стр. 72
  39. ^ Fantel, стр. 75
  40. ^ Fantel, стр. 76
  41. ^ Fantel, стр. 77
  42. ^ a b Fantel, стр. 79
  43. ^ Fantel, стр. 83
  44. ^ Dobrée, стр. 63
  45. ^ Fantel, стр. 80-1
  46. ^ Fantel, стр. 84
  47. ↑ Журнал Джорджа Фокса (получено 25 сентября 2007 г.)
  48. ^ Fantel, стр. 88
  49. ^ Уильям Пенн (1669–1670) Мой ирландский журнал, отредактированный Изабель Грабб , Longmans, 1952
  50. ^ Fantel, стр. 97
  51. ^ Dobrée, стр. 43 год
  52. ^ a b Fantel, стр. 101
  53. ^ Encyclopaedia Londinensis, или Универсальный словарь искусств, наук и литературы , Том 19, (1823). п. 543
  54. ↑ Хикс, Элиас. « Защита христианских доктрин Общества друзей: как ответ на обвинение в отрицании трех, несущих летопись на небесах » (1825 г.), стр. 35–37: «Этот убедительный аргумент в пользу доказательства Христа, Спаситель, будучи Богом, непременно должен убедить всех здравомыслящих людей в моей невиновности и злых умыслах моих противников. Он - вечная Мудрость, Божественная Сила, истинный Свет, единственный Спаситель, творящее Слово всех вещей, видимых или невидимых, и их сторонником, своей собственной силой, без всякого противоречия является Бог - но все эти качества и божественные качества, согласно одновременным свидетельствам Писания, приписываются Господу Иисусу Христу; поэтому без стеснения я призываю и верю Ему действительно быть, могущественным Богом.
  55. ^ «Краткий ответ на ложную и глупую клевету под названием« Мнения квакеров ради тех, кто написал и прочитал »» (1678). Разд. V, " -Perversion 9- :„Квакеры отрицают Троицу“-Principle-:.. Ничего не менее они верят в Святых Три или Троице из Отца , Слова и Духа ,соответствии с Писанием и что эти три являются истинно. и, собственно, Oe: Одной Природы, а также Воли. Но они очень нежно относятся к отказу от терминов Священного Писания и ¿¿фраз для школьников , таких как отдельные и отдельные лица и субстанции.и т. д., откуда люди склонны питать грубые идеи и представления об Отце, Сыне и Святом Духе ".
  56. ^ Пенн, Уильям. (1726). Коллекция работ Уильяма Пенна , Vol. 2. Дж. Соул. п. 783.
  57. ^ Фемида Папаиоанну. «Ранние квакеры и Троица ». Кристиан Квакер.
  58. ^ Пенн, Уильям. (1726). Коллекция работ Уильяма Пенна , Vol. 2. Дж. Соул. п. 783 .: Разд. VI. «О Божественности Христа. -Извращение- 10.« Квакеры отрицают, что Христос является Богом ». -'Принцип »-:« Самое неверное и необоснованное осуждение: их великий и характерный принциптаков:Тот Христос, как Бог. Божественное Слово, просвети души всех людей, приходящих в мир духовным и спасительным светом , согласно Иоанна 1. 9. гл. 8.12 (что не может сделать ничего, кроме Создателя душ), это достаточно доказывает, что они верят в него как в Боге, ибо они действительно и прямо признают его таковым, согласно Писанию,а именно: «В нем была Жизнь, и эта Жизнь - свет людей, и Он - Бог над всем, благословенный вовеки». "
  59. ^ Ричардсон, Джон (1829), Друг: Религиозный и литературный журнал, Том 2 . п. 77
  60. ^ Лонгман, Херст, Рис и Орм. (1817 г.). Ежемесячный репозиторий богословия и общей литературы, том 12 . п. 348
  61. ^ Fantel, стр. 105
  62. ^ Fantel, стр. 108
  63. ^ Диксон, Уильям (1851). Уильям Пенн: историческая биография . Филадельфия: Бланшар и Ли. С. 75, 76.
  64. ^ Fantel, стр. 117-120
  65. ^ Duhaime, Ллойд. «1670: Присяжные получают независимость (дело Бушеля)» . duhaime.org . Ллойд Дуэйм . Проверено 16 февраля +2016 .
  66. ^ Fantel, стр. 124
  67. ^ Dobrée, стр. 71
  68. ^ Lehman, Годфри (1996). Испытание Эдварда Бушелла . Лексикон. ISBN 978-1-879563-04-9.
  69. ^ Абрамсон, Джеффри (1994). Мы, Жюри . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 68–72. ISBN 978-0-674-00430-6.
  70. ^ Fantel, стр. 126
  71. ^ Fantel, стр. 127
  72. ^ Fantel, стр. 139-140
  73. ^ Fantel, стр. 143
  74. ^ Fantel, стр. 145
  75. ↑ См., Например, историю Яна Клауса , золотого и серебряного мастера, который был арестован в соответствии с Законом о конвенциях Англии 1664 года , осужден и приговорен к отправке на Ямайку, пережил бортовую чуму, унесшую половину пассажиров, был взят в плен. на капер , был доставлен обратно в Нидерланды и заключентюрьму, инаконецспас друзейкоторые приняли его оседают в Амстердаме.
  76. ^ Dobrée, стр. 102
  77. ^ Fantel, стр. 147
  78. ^ Dobrée, стр. 117
  79. ^ "Краткая биография Уильяма Пенна" . www.ushistory.org . Проверено 12 июня +2017 .
  80. ^ Рэндалл М. Миллер и Уильям Пенкак, изд., Пенсильвания: История Содружества , издательство Penn State University Press, 2002, стр. 59, ISBN 0-271-02213-2 
  81. ^ Dobrée, стр. 119
  82. ^ Fantel, стр. 147-8.
  83. ^ Dobrée, стр. 120
  84. ^ Fantel, стр. 149
  85. ^ Graystones ~ The Treaty for Pennsylvania , блог buckscountyintime, по состоянию на 25 ноября 2015 г.
  86. ^ "Уильям Пенн (английский лидер квакеров и колонист)" . Британника . Проверено 27 июня 2009 года . В 1682 году (Англия) он составил структуру правительства для колонии Пенсильвании. Свобода вероисповедания в колонии должна была быть абсолютной, и все традиционные права англичан тщательно охранялись.
  87. ^ Fantel, стр. 150
  88. ^ Dobrée, стр. 128
  89. ^ Сьюзан Шоун Харджо, редактор, От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и народами американских индейцев , Смитсоновский институт, 2014 г., стр. 61
  90. ^ Fantel, стр. 152-3
  91. ^ Fantel, стр. 194
  92. ^ Fantel, стр. 159
  93. ^ Fantel, стр. 161
  94. ^ Dobrée, стр. 148
  95. ^ Dobrée, стр. 149
  96. ^ Fantel, стр. 156
  97. ^ Dobrée, стр. 131
  98. ^ Fantel, стр. 157
  99. ^ Dobrée, стр. 150
  100. ^ Dobrée, стр. 135
  101. ^ Dobrée, стр. 138
  102. ^ Fantel, стр. 199
  103. ^ Содерлунд, Жан Р. (ред.) Уильям Пенн и основание Пенсильванского университета. Пенн. Press (1983), стр. 79
  104. ^ Fantel, стр. 203
  105. ^ Fantel, стр. 209
  106. ^ Харрис, Тим Революция: Великий кризис британской монархии 1685–1720 Аллен Лейн (2006) p218
  107. ^ Сауерби, Скотт, Создание терпимости: репилеры и славная революция Harvard University Press (2013), стр. 144
  108. Перейти ↑ Sowerby, p. 140.
  109. ^ Fantel, стр. 237
  110. ^ Шарф, Джон Томас и Томпсон Вескотт (1884), История Филадельфии, 1609–1884 , Том II, Филадельфия: LH Everts & Co., стр. 1686: «В декабре 1699 года, когда Уильям Пенн во второй раз посетил Пенсильванию, он привез с собой вторую жену, Ханну Кэллоухилл Пенн, и Летицию Пенн, свою дочь от первой жены».
  111. ^ Миллер и Пенчак, стр. 61
  112. ^ Fantel, стр. 240
  113. ^ Fantel, стр. 242
  114. ^ Fantel, стр. 244
  115. ^ Fantel, стр. 246
  116. ^ Fantel, стр. 251
  117. ^ Fantel, стр. 253
  118. ^ a b Fantel, стр. 254
  119. ^ Fantel, стр. 255-6
  120. ^ Fantel, стр. 258
  121. ^ Dobrée, стр. 286
  122. ^ Fantel, стр. 260-1
  123. ^ Фишер, Джошуа Фрэнсис; Френч, Джон; Кадваладер, Джон; Шарпас, Уильям; Александр, J .; Смит, У. (апрель 1892 г.). «Эндрю Гамильтон, эсквайр из Пенсильвании». Журнал истории и биографии Пенсильвании . 16 (1): 2.
  124. ^ Dobrée, стр. 313
  125. ^ Миллер и Пенчак, стр. 70
  126. ^ "Генеалогия семей Пенсильвании"
  127. ^ Джон А. Гаррати, изд. Энциклопедия американской биографии (1974) с. 847.
  128. ^ Уильям Пенн ТРЕХСОТЛЕТИЯ комитет Помните Уильям Пенн , 1944
  129. ^ Миллер и Пенчак, стр. 76
  130. ^ Провозглашение почетного гражданства США для Уильяма и Ханны Пенн президентом Рональдом Рейганом (1984)
  131. ^ "Хайока Ланкастер" . Хайока Ланкастер . Проверено 13 октября 2015 года .
  132. ^ «Если он ходит как Уильям Пенн, говорит как Уильям Пенн и выглядит как Уильям Пенн…» . 18 марта 2013 . Проверено 3 января 2015 года .
  133. ^ "Этикетка коробки Quaker Oats, около 1920-х годов" . crystalradio.net .
  134. ^ «О квакерах - квакерские FAQ» . Компания Quaker Oats . Проверено 4 марта 2010 года .
  135. ^ "Национальная информационная система реестра" . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
  136. ^ История . Дом Уильяма Пенна. Проверено 23 июля 2013 г.
  137. ^ "Дом - начальная школа Penn Wood и детский сад" . www.pennwood.slough.sch.uk .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Данн, Мэри Мэйплз. Уильям Пенн: Политика и совесть (1967)
  • Данн, Ричард С. и Мэри Мэйплс Данн, ред. Мир Уильяма Пенна (1986), эссе ученых
  • Энди младший, Мелвин Б. Уильям Пенн и ранний квакерство (1973)
  • Гейтер, Мэри К. Уильям Пенн (2000)
  • Моретта, Джон. Уильям Пенн и наследие квакеров (2006)
  • Морган, Эдмунд С. «Мир и Уильям Пенн», Труды Американского философского общества (1983) 127 № 5 стр. 291–315 JSTOR  986499 .
  • Мерфи, Эндрю Р. Уильям Пенн: Жизнь (2018)
  • Нэш, Гэри Б. Квакеры и политика: Пенсильвания, 1681–1726 (1968)
  • Пир, Кэтрин О. Уильям Пенн (1957), стандартная биография
  • Содерлунд, Джин Р. «Пенн, Уильям» в американской национальной биографии в Интернете (2000) Дата доступа: 4 ноября 2013 г.

Первоисточники [ править ]

  • Данн, Мэри Мэйплз и Ричард С. Данн и др., Ред. Документы Уильяма Пенна (5 томов, 1981–1987)
  • Содерлунд, Жан Р. и др., Ред. Уильям Пенн и основание Пенсильвании, 1680–1684: документальная история (1983)

Внешние ссылки [ править ]

  • План урока: Мирное королевство Уильяма Пенна
  • Уильям Пенн Эпплтон и Клос биография
  • «Жизнь Уильяма Пенна » М.Л. Вимса, 1829. Полнотекстовая версия биографии Тима Унтеррайнера, опубликованная в Филадельфии, и бесплатная для чтения.
  • Уильям Пенн, дальновидный владелец Туоми Дж. Форрест из Университета Вирджинии
  • Уильям Пенн, первый великий защитник свободы и мира Америки, Джим Пауэлл
  • Уильям Пенн , Билл Сэмюэл
  • Священный эксперимент Пенна: семя нации
  • Пенн в лондонском Тауэре
  • Скрытый Лондонский Пенн в Тауэре
  • оригинальная версия этой статьи (скопирована с разрешения)
  • «Анархический эксперимент Пенсильвании: 1681–1690», профессор Мюррей Н. Ротбард, отрывок из книги « Зачатие свободы» , том. 1 (Оберн, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса , 1999)
  • Уильям Пенн в " Найти могилу"
  • Музей Пеннского договора

Работы Пенна [ править ]

  • Работы Уильяма Пенна в Project Gutenberg
  • Работы Уильяма Пенна или о нем в Internet Archive
  • Работы Уильяма Пенна в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Ни креста, ни короны (1669). 2-е издание опубликовано в 1682 году. Написано во время его заключения в лондонском Тауэре.
  • Христианский квакер и его божественное свидетельство, подтвержденное Писанием, разумом и авторитетами, против вредоносных попыток ... предпринятых в последнее время ... сделать его одиозно несовместимым с христианством и гражданским обществом. Во II. Parts., (1674). (Первая часть написана Пенном; вторая часть - Джорджем Уайтхедом, 1673 г.).
  • Истинная духовная свобода (1681)
  • Некоторые плоды одиночества в размышлениях и афоризмах (1682)
  • Структура правительства Пенсильвании (1682 г.) из проекта Авалон, Йельская юридическая школа.
  • Письмо жене Гулиельме (1682 г.)
  • Ранние квакерские сочинения содержат несколько документов Пенна и его жены.
  • Ключ (1692)
  • Возрождение первобытного христианства (1696 г.)
  • Предисловие к журналу Джорджа Фокса (1694)
  • Взлет и прогресс людей, называемых квакерами, Уильям Пенн (изд. 1905 г.)
  • Эссе к настоящему и будущему миру в Европе, созданное Европейским парламентом, парламентом или сословиями (1693 г.)
  • Уильям Пенн и Ричард Кларидж; Посмертная публикация; анонимный редактор (1817). Выдержки из сочинений Уильяма Пенна и Ричарда Клариджа о смерти и страданиях Господа нашего Иисуса Христа . Лондон: Уильям и Сэмюэл Грейвз . Проверено 3 января 2010 года . Полный текст в Интернет-архиве (archive.org)
  • Данн, Мэри Мэйплз, Данн, Ричард С., Броннер, Эдвин и Фрейзер, Дэвид. Работы Уильяма Пенна , 5 томов. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 1981–87.