 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии о |
| Евхаристия |
|---|
 |
| Элементы |
| Ритуал и литургия |
| Практики и обычаи |
|
| История |
|
| Богословие |
|
| Деноминационные учения |
|
| Статьи по Теме |
|
Закрытое причастие - это практика ограничения служения элементам Святого Причастия (также называемого Евхаристией, Вечерей Господней) теми, кто является членами с хорошей репутацией определенной церкви, деноминации, секты или конгрегации. Хотя значение этого термина немного различается в разных христианских богословских традициях, обычно это означает, что церковь или деноминация ограничивают участие либо членами своей собственной церкви, членами их собственной деноминации, либо членами определенного класса (например, крещеных членов церкви). евангелические церкви). См. Также интеркоммунион .
Церковь с закрытым причастием - это церковь, которая (возможно, за исключениями в необычных обстоятельствах) исключает лиц, не являющихся ее членами, из возможности причащения . Это практика всех церквей, возникших до протестантской Реформации, а также некоторых протестантских церквей, таких как лютеране и баптисты . Лютеране в США (за исключением лютеран ELCA) требуют катехизических инструкций для всех людей, даже членов из других лютеранских церквей, перед принятием Евхаристии, в то время как некоторые баптистские церкви требуют частичного членства, а другие даже требуют полного членства перед тем, как участвовать в причастии.
Церкви, практикующие открытое причастие, позволяют всем христианам принимать участие в Вечере Господней, при этом членство в определенной христианской общине не требуется для получения хлеба и вина, в отличие от церквей до Реформации, которые считали, что то, что получено в их празднованиях, перестает быть хлеб и вино.
Практика [ править ]
Римско-католическая церковь [ править ]
Римско - католическая церковь практикует закрытое причастие. Тем не менее, при условии , что «необходимость этого требует или истинное духовное преимущество предполагает его» и что опасность ошибки или индифферентизма избежать, канон 844 из 1983 Кодекса канонического права в Латинской Церкви и параллельно канон 671 позволяет, в частности исключительных обстоятельств которые регулируются епархиальным епископом или конференцией епископов, члены, которые не могут приближаться к католическому священнику, чтобы принять Евхаристию от служителей церквей, имеющих действительную Евхаристию. [1] Это также позволяет правильно расположенным членам восточных церквей , которые не находятся в полном общении с Римской церковью (Восточная Православная Церковь , Восточное Православие и Ассирийская Церковь Востока ), а также церквей, которые, как считается, находятся в одинаковой ситуации в отношении таинств для принятия Евхаристии от католических служителей, если они добиваются этого по собственному желанию. [2] Католическая церковь проводит различие между церквями, чье празднование Евхаристии, а также священные чины она признает действительными, и церквями других христианских общин. [3] В случае, если невозможно подойти к католическому священнику, что это реальная нужда или духовная выгода, и что избегается опасность ошибки или индифферентизма, Католическая церковь разрешает своим верующим причащаться в православном языке. Церкви, [4]хотя Православные церкви не соблюдают этого и разрешают православным христианам причащаться только в Православных церквях. [5] Католическая церковь обычно не позволяет католикам принимать причастие в протестантской церкви, поскольку она не считает протестантских служителей священниками, рукоположенными епископами по законной линии преемственности от апостолов , хотя моравские, англиканские и некоторые лютеране учат, что они рукополагают свое духовенство по линии апостольской преемственности. [6] Он применяет это правило также к англиканской общине в соответствии с Apostolicae curae , позицией, которую англиканская церковь оспаривала в Saepius officio .
Справочник по применению принципов и норм по экуменизму предупреждает , что «должное внимание должно быть уделено дисциплиной Восточных Церквей за свои верный и любое предложение прозелитизма следует избегать.» [7] Признавая, что «каждый в браке, который связывает конфессии», католическая церковь в Германии выпустила пастырский раздаточный материал, позволяющий лютеранским и реформатским супругам католиков в некоторых случаях причащаться от римско-католических служителей, «при условии, что они« подтверждают » католическая вера в Евхаристию ». [8] [9] [10] [11] До сих пор архиепископ Ханс-Йозеф Беккер (Римско-католическая епархия Падерборна ), архиепископ Стефан Хессе ( Римско-католическая епархия Гамбурга ), архиепископ Людвиг Шик ( Римско-католическая епархия Фульды ) и епископ Франц Юнг ( Римско-католическая епархия Вюрцбурга ), помимо епископов, внедрили пастырский документ. Герхард Файге из Магдебурга и Франц-Йозеф Боде из Оснабрюка заявляют о своем намерении хорошо реализовать пастырский документ. [12] Епископ Франц Юнг во время празднования юбилейной мессы 5 июля в Вюрцбургском соборе., назвал межконфессиональные браки «объединяющими деноминацию» и, таким образом, «специально приглашал» пары, в которых один из супругов является протестантом, для принятия Евхаристии во время его проповеди. [12]
Другие западные христиане, находящиеся под юрисдикцией других епископских конференций, ограничены более строгими условиями. Тем, кто лично разделяет католическую веру в Евхаристию (как тело и кровь воскресшего Христа, сопровождаемые его душой и божественностью, в виде хлеба и вина), разрешается принять причастие, когда существует опасность смерти или, по мнению епархиального епископа или епископальной конференции, к этому подталкивает какая-то другая серьезная необходимость, и при условии, что «лицо не может прибегнуть к причастию к служителю своей церкви или церковной общины, попросить совершать таинства по собственной инициативе, проявлять католическую веру в причастие и быть расположенными должным образом ". [13] [14]
Однако случаются исключения. [15] Примечательно, что Папа Иоанн Павел II несколько раз причащал брата Роже , реформатского пастора и основателя общины Тэзе ; кроме того, кардинал Ратцингер (впоследствии Папа Бенедикт XVI ) также передал Евхаристию брату Роже. [16] [17] [18] Более того, после смерти брата Роже, на мессе, отслуженной в его честь во Франции, «облатки для причастия раздавались верным без разбора, независимо от деноминации». [19]
Восточная Православная Церковь [ править ]
Восточная православная церковь , содержащая от 14 до 16 автокефальных православных иерархических церквей, еще более строго замкнутого причастие церковь. Таким образом, члену Русской Православной Церкви, присутствующему на Божественной литургии в Греческой Православной Церкви, будет разрешено причащаться, и наоборот, но, хотя протестанты , нетринитарии или католики в противном случае могут полностью участвовать в Православной Божественной литургии., они будут исключены из причастия. В самом строгом смысле неправославные могут присутствовать на Божественной литургии только до возгласа «Двери! и после этого должен покинуть церковь. Однако это отношение было смягчено в большинстве православных церквей; не причащающийся может оставаться и участвовать в Божественной литургии, но не может принимать участие в Евхаристии. [20] Таким образом, в то время как при определенных обстоятельствах Католическая церковь позволяет своим верующим, которые не могут приблизиться к католическому священнику, получить евхаристию от восточно-православного священника, Восточная православная церковь не позволяет им принимать евхаристию от своих служителей. В самом конце Божественной литургии всех приглашают подойти за кусочком хлеба, называемым антидорон., который является благословенным, но не освященным, взятым из того же хлеба, что и хлеб, использованный при освящении. Неправославным, присутствующим на литургии, не только разрешается, но и поощряется принимать благословенный хлеб как выражение христианского братства и любви.
Восточная православная церковь не находится в общении с Римской церковью и не находится в общении с какой-либо протестантской деноминационной церковью. Восточно-православным христианам запрещено причащаться в любой другой церкви, кроме восточно-православных. Восточные православные церкви принимают к Святому причастию только крещеных восточно-православных христиан (например, греческих православных , русских православных , албанских православных).и т. д.), и только тогда, когда они подготовятся молитвой, соответствующим постом и исповеданием грехов (хотя частота исповеди варьируется в зависимости от традиции). Кроме того, православные епископы и другие учителя ясно дают понять своим верующим, что они могут должным образом причащаться от канонически рукоположенного священника или епископа в контексте традиционной православной Божественной литургии (которая включает причастие к больным).
Лютеранство [ править ]
Конфессиональные лютеранские церкви, включая Синод Лютеранской церкви и Миссури и Евангелическо-лютеранский Синод Висконсина , практикуют закрытое причастие и требуют катехизических наставлений для всех людей перед тем, как принять Евхаристию. [21] [22] [23] [24] [25] Невыполнение этого требования осуждается этими лютеранами как грех профсоюзного движения. [26] Это учение приходит [27]из 1 Коринфянам 10: 16-17, в котором говорится: «Разве чаша благодарения, за которую мы благодарим, не соучастием в крови Христа? И не является ли хлеб, который мы преломляем, соучастием в теле Христовом? Потому что есть один хлеб, мы, многие, составляем одно тело, ибо все мы разделяем один хлеб "и учение Павла о общении в 1 Коринфянам 1:10:" Я обращаюсь к вам, братья и сестры, во имя Господа нашего Иисуса Христа " Христос, чтобы все вы были согласны друг с другом в том, что вы говорите, и чтобы между вами не было разделений, но чтобы вы были совершенно едины в уме и мысли ». Эти лютеране также серьезно относятся к угрозе Бога в 1 Коринфянам 11: 27,29 о том, что «всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в согрешении против тела и крови Господа.Человек должен испытать себя, прежде чем он будет есть хлеб и пить из этой чаши. Ибо всякий, кто ест и пьет, не осознавая тела Господа, ест и пьет суд над собой ". Таким образом, считается, что приглашение вперед тех, кто не получил первых инструкций, было бы нелюбовью со стороны церкви, потому что они пригласили бы люди ждут греха.[28] Это похоже на то, чтобы позволить кому-то выпить яд, не останавливая его. [29]
Лютеранская Церковь в Америке (ELCA), крупнейшая лютеранская церковь в Америке, однако, не практикует закрытое причастие, а скорее «евхаристическое гостеприимство.» [30]Что касается гостей, принимающих причастие, согласно этой практике, бремя принятия решения о допуске к причастию лежит не на принимающей общине, а на ее гостях. Приглашение к причастию распространяется «на всех крещеных» вместе с «кратким письменным или устным заявлением в богослужении, которое учит присутствию Христа в причастии». Что касается членов, принимающих причастие, принятие причастия всегда должно включать в себя «непрерывную катехизацию, [которая] включает [инструкции] для Святого Причастия», но это не является предварительным условием для первого причастия, и даже младенцам может быть разрешено принять причастие. Таинство во время или после службы крещения. [30] [31]
Баптисты [ править ]
Некоторые баптисты и все общины Американской баптистской ассоциации практикуют закрытое причастие даже строже, чем католическая , лютеранская и восточно-православная церкви. Они ограничивают участие в причастии (или Вечере Господней ) членами поместной церкви, соблюдающими таинство. Таким образом, члены других церквей, даже члены других поместных церквей того же вероисповедания, исключаются из участия. В Строгие баптистов в Соединенном Королевстве получают свое название от этой практики. В Соединенных Штатах обычай обычно, но не исключительно, связан сЗнаковая экклезиология .
Закрытое причастие, практикуемое примитивными баптистами, допускает участие примитивных баптистов, не принадлежащих к местной церкви. [32]
Другие группы [ править ]
Православная пресвитерианской церкви , то реформатской пресвитерианской церкви , то американская пресвитерианской церкви [33] реформатов адвентистов седьмого дня Церковь , Exclusive Братия , то Апостольская христианская церковь , то церковь Братьев , меннонитов , амишей , некоторые англикане , то Церковь Бога во Христе , то Церковь Бога пророчества , и некоторые другие церкви в реформатской традиции , такие как кальвинисты также практикуют закрытое причастие. Свидетели Иеговысчитают, что только 144000 должны причащаться. К другим нетринитарным христианам, практикующим закрытое причастие, относятся Церковь Бога (седьмой день) , христадельфиане и пятидесятники-единственники, такие как Истинная Церковь Иисуса . [34]
Церкви Христа , хотя доктринально придерживаются точки зрения закрытого причастия, на практике не запрещают посетителям причащаться, поскольку согласно 1 Коринфянам 11:28 посетитель должен «исследовать себя» и принять решение принять участие или отказаться (т. Е. не служитель, старейшины / дьяконы или члены решают, кто может или не может принимать участие); таким образом, это скорее форма открытого общения .
Святые последних дней [ править ]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) практикует закрытое причастие, но не принимает никаких мер, чтобы помешать другим участвовать. [35] Сообщество Христа (ранее Реорганизуемым Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ) практики открытого общения.
"Близкое причастие" [ править ]
Среди современных потомков анабаптистов , в амишей , старый порядок меннонитов и Консервативной меннонитов все практики , что они называют близко причастие , ограничивая общение членов только местного собрания.
Термин близкое общение обычно означает то же, что и закрытое общение . Однако некоторые проводят различие, поэтому термины могут быть источником путаницы.
Наиболее заметное различие (которое в некоторых кругах может быть названо «потрескавшимся общением») состоит в том, что член общины придерживается "той же веры и практики", что и принимающая община (обычно это означает, что он является членом общины в том же или аналогичного наименования) может участвовать в службе, но член другой деноминации может или не может.
Например, община южных баптистов, практикующая близкое причастие:
- позволил бы члену другой южной баптистской общины участвовать на том основании, что обе общины исповедуют "одну и ту же веру и практику", поскольку они обе принадлежат к одной деноминации, и
- (скорее всего) также разрешит участвовать члену независимой баптистской общины; хотя общины принадлежат к разным баптистским группам, различия между ними в основном касаются церковной организации, а не доктринальных вопросов, таким образом подпадая под правило «одной веры и практики», а также
- может позволить или не разрешить члену пятидесятнической церкви участвовать (возможно, на основании схожих взглядов на спасение и Вечерю Господню, но может не из-за других существенных различий), но
- почти наверняка исключает лютеран или католиков на том основании, что баптисты и лютеране / католики не имеют «той же веры и практики», что и в отношении Вечери Господней. [36]
- На практике церкви, которые не требуют, чтобы люди подходили к столу для причастия, обычно передают элементы среди посетителей (аналогично тарелке для пожертвований) или предоставляют их заранее для самообслуживания, и поэтому активно не запрещают никому, кто желает принять участие в этом, независимо от личных взглядов.
Реформатской пресвитерианской церкви Австралии позволяет причастие к тем , кто может согласиться на первых трех членов его церкви пактов и обсудить это со старейшинами загодя. Однако они, похоже, не различают термин «близкое общение» от «закрытого общения». [ оригинальное исследование? ]
Самое раннее использование близкого общения происходит от неправильного перевода христианской догматики лютеранского богослова Франца Августа Отто Пипера . С тех пор этот термин получил распространение, хотя и в первом издании, и в более поздних переводах ошибка была исправлена до «закрытого причастия». [37]
Подтверждающее убеждение [ править ]
В основе веры лежат сложные причины. В 1 Коринфянам 10 написано: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? И хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение к телу Господа? Ибо мы много, один хлеб, одно тело: все вкушающие от одного хлеба ". Поскольку теперь все христиане больше не составляют единства, которое позволило бы им совершать совместное празднование Евхаристии, а хлеб является видимым знаком единства, общение между отдельными Церквями и общинами не проводится вместе. Кроме того, как описано в 1Кор 11:29: «Ибо тот, кто ест и пьет недостойно, ест и пьет проклятие себе, не различая тела Господа». Считается, что лучше не допускать причастия посторонних, чем подвергать их риску причастия "недостойно ". Таким образом, католики считают причастие греховным для тех, кто не признаетРеальное присутствие или «недостойные» по иным причинам, т. Е. Не в «нужном месте» для принятия Евхаристии (свободных от смертного греха ). Христианские общины, поддерживающие тесное общение, часто также несут ответственность перед своими членами, чтобы они не столкнулись с этой проблемой. Такие общины также откладывают причастие до тех пор, пока члены (тело церкви) не смогут причащаться в христианском единстве, как того требует 1Кор 11:33: «Итак, братья мои, когда вы собираетесь вместе есть, ждите друг друга».
Иустин Мученик указал, что христианская церковь второго века имела три требования для участия в Евхаристии: идентичность веры, христианское крещение и нравственная жизнь. «Никто не может участвовать в евхаристии, кроме тех, кто верует в истину нашего учения и омылся в ванне, дающей прощение грехов и возрождение, и кто живет по заповедям Христа» ( Первое Апология , 66).
Корпоративная ответственность - еще один аргумент, часто используемый в пользу закрытого общения. Гейдельбергский катехизис , например, говорит , что те , кто «исповедью и жизни, объявляют себя неверующими и нечестивыми» не должны быть допущены к Вечере Господней, ибо тогда «завет Божий будет осквернен, и его гнев возгорелся против все собрание ". Руководители церкви обязаны делать все возможное, чтобы этого не происходило, и, следовательно, «исключать таких людей ... пока они не покажут исправление жизни» (ВиО 82).
Огороженный стол [ править ]
В протестантском богословии огороженный стол - это стол для причастия, который открыт только для аккредитованных членов христианской общины. Таким образом, ограждение стола противоположно открытому причастию, когда приглашение к причастию распространяется на «всех, кто любит Господа», и члены любой деноминации приветствуются по их собственному усмотрению.
Эта фраза восходит к раннему шотландскому кальвинизму, где стол для причастия буквально обнесен забором с воротами на каждом конце. Членам общины разрешалось пройти через ворота, предъявив свой жетон причастия , специально отчеканенную монету, которая служила входным билетом и выдавалась только тем, кто имел хорошую репутацию в местной общине и мог пройти тест по катехизису. . Примеры подобного церковного убранства до сих пор можно увидеть в очень немногих церквях в горах.
Фраза «ограждение стола» также используется метафорически для других видов группового разграничения и ограничительных практик.
Жетоны причастия [ править ]
Многие шотландские протестантские церкви раньше выдавали жетоны членам, проходившим религиозный тест до дня причастия, а затем требовали жетоны для входа. Некоторые церкви США и другие также использовали жетоны причастия.
См. Также [ править ]
- Открытое причастие
- Сестринские церкви (экклезиология)
Ссылки [ править ]
- ↑ Кодекс канонического права, канон 844 §2. Архивировано 21 декабря 2015 г., в Wayback Machine.
- ↑ Кодекс канонического права, канон 844 §3. Архивировано 21 декабря 2015 г., в Wayback Machine.
- ^ «Общение некатоликов или интеркоммуниона» . Ewtn.com . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ Кодекс канонического права, канон 844 §2 и Кодекс канонов Восточных церквей, канон 671 §2
- ^ Джон Брек (1996). «Почему не« Открытое причастие »?» . Православная Церковь в Америке . Проверено 8 апреля 2018 года .
С другой стороны, Православные Церкви, объединенные прежде всего своей евхаристической верой и практикой, принимают к причастию только крещеных православных христиан, и то теоретически только тогда, когда они подготовили себя молитвой, соответствующим постом и - в большинстве традиций. - исповеданием грехов. Кроме того, православные епископы и другие учителя ясно дают понять своим верующим, что они могут должным образом причащаться от канонически рукоположенного священника или епископа в контексте традиционной православной Божественной литургии (которая включает причастие к больным).
- ^ Консидайн, Кевин П. (2011). «Может ли католик причащаться в протестантской церкви?» . Католик США . Кларетины . Проверено 8 апреля 2018 .
- ^ Справочник по применению принципов и норм экуменизма , 125
- ↑ Виммер, Аниан Кристоф (22 февраля 2018 г.). «Немецкие епископы обсуждают взаимное причастие лютеранских и католических супругов» . Crux . Проверено 6 апреля 2018 .
- ^ «Немецкие епископы обсуждают взаимное причастие лютеранских, католических супругов» . Католическое информационное агентство. 22 февраля 2018 . Проверено 6 апреля 2018 .
- ^ «Немецкие епископы позволяют протестантским супругам участвовать в причастии» . Ла Круа . 26 февраля 2018 . Проверено 6 апреля 2018 .
- ^ "Обнадеживающий шаг для лютеранско-католических пар" . Всемирная лютеранская федерация . 23 февраля 2018 . Проверено 6 апреля 2018 .
- ^ a b Виммер, Аниан Кристоф (6 июля 2018 г.). «Немецкий епископ отправляет открытое приглашение супругам-протестантам на причастие» . Католическое информационное агентство .
- ^ Справочник по применению принципов и норм экуменизма , 131
- ↑ Кодекс канонического права, канон 844 §4 и Кодекс канонов восточных церквей, канон 671 §4 Архивировано 21 декабря 2015 г., в Wayback Machine
- ^ Пакман, Эндрю. «Манеры за столом: неожиданная благодать при причастии» . Христианский век . Проверено 25 июня 2012 года .
- ^ Ivereigh, Остен (26 августа 2008). "Брат Роже из Тейзе - католик, протестант, что?" . Журнал Америка . Проверено 24 июля 2015 года .
Брат Роже также несколько раз причащался из рук Папы Иоанна Павла II, который подружился с ним со времен Второго Ватиканского Собора и который был хорошо знаком с его личным путешествием в отношении Католической церкви. В этом смысле не было ничего тайного или скрытого в отношении католической церкви ни в Тэзе, ни в Риме. Во время похорон Папы Иоанна Павла II кардинал Ратцингер лишь повторил то, что уже было сделано до него в базилике Святого Петра во времена покойного Папы.
- ^ Доклад о католическом мире, том 15 . Игнатий Пресс. 2005.
Во время похорон Папы Иоанна Павла II сам брат Роже принял причастие непосредственно от тогдашнего кардинала Ратцингера.
- ↑ Джон Л. Аллен младший (11 августа 2010 г.). «Еще одна дань уважения Тэзе из Ватикана» . Национальный католический репортер . Проверено 24 июля 2015 года .
Брат Роже несколько раз причащался из рук Папы Иоанна Павла II, который подружился с ним со времен Второго Ватиканского Собора и который был хорошо знаком с его личным путешествием в отношении Католической церкви.
- ^ Tagliabue, Джон (24 августа 2005). «На похоронах брата Роджера исполнилась экуменическая мечта» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 июля 2015 года .
- ↑ Тимоти Уэр, «Православная церковь», 1963.
- ^ «Актуальные вопросы и ответы WELS: близкое общение и членство» .
- ^ WELS Актуальные вопросы и ответы: Римлянам 16:17 - Что это за предупреждение? , Висконсинский евангелическо-лютеранский синод
- ^ "Закрытое причастие" @ www.lcms.org . Проверено 17 января 2010. [ мертвая ссылка ]
- ^ Понимание закрытого причастия , заявляя: « Следовательно, наша Конгрегация и наша деноминация практикуют так называемое« близкое или закрытое причастие », что означает, что перед тем, как вы причащаетесь в наших церквях, мы просим вас сначала пройти уроки причастия, чтобы правильно узнать, что такое причастие. все о. ", Archive.org
- ^ «Святое Причастие - Путеводитель для посетителей» . Princeofpeaceyuma.com . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ Христианская энциклопедия: юнионизм . Проверено 21 июня 2014.
- ^ «Нужна помощь, просто объясняя католикам закрытое причастие» . WELS Актуальные вопросы и ответы . Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано из оригинального 28 сентября 2009 года . Проверено 25 июля 2015 года .
- ^ «Причастие - Оба« закрытые » и« закрытые » . Вперед во Христе . Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано из оригинала 6 апреля 2012 года . Дата обращения 29 января 2015 .
- ^ «Принципы братства и поклонения» . WELS Актуальные вопросы и ответы . Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин . Дата обращения 29 января 2015 .
- ^ a b Использование средств благодати: Положение о практике слова и причастия , ELCA, 1997).
- ^ В каком возрасте собрания ELCA разрешают прихожанам свое первое причастие? . Проверено 17 января 2010.
- ^ «Почему примитивные баптисты практикуют закрытое причастие» . Marchtozion.com. 2010-05-19 . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ RJ Джордж. «Близкое причастие» . Американская пресвитерианская церковь . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ "Пятидесятники Единства" . Cerm.info. Архивировано из оригинала на 2018-06-25 . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ "Могут ли не-члены принять причастие?" . churchofjesuschrist.org . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ Финн, Натан (сентябрь 2006 г.). «Крещение как предпосылка к Вечере Господней» (PDF) . Центр богословских исследований. п. 10. Архивировано из оригинального (PDF) 04.10.2012.
- ↑ Текст от министра к министру, сентябрь 1997 - Джеральд Кишник, президент Техасского округа. Архивировано 6 февраля 2007 г. в Wayback Machine.
Внешние ссылки [ править ]
Лютеранская точка зрения [ править ]
- Более пристальный взгляд на близкое общение - конфессиональная лютеранская точка зрения
- Близкое общение: его основы и практика , конфессиональный лютеранский взгляд, Библиотека лютеранской семинарии Висконсина
- Что насчет официальной лютеранской церкви Сообщества - Заявление Синода Миссури относительно закрытого / близкого причастия
- Библейская практика закрытого причастия (PDF) - взгляд Лютеранской церкви и Синода Миссури
Перспектива Апостольской христианской церкви [ править ]
- Закрытое причастие
Восточно-православная перспектива [ править ]
- Экклезиология и общение
Баптистская точка зрения [ править ]
- Доводы в пользу закрытого причастия
- Причастие Завета - вариант акцента на закрытом причастии
Анабаптистская точка зрения [ править ]
- Вечеря Господня
Реформированная перспектива [ править ]
- Близкое причастие - американская пресвитерианская точка зрения
- Условия причастия - реформатские пресвитериане / ассоциированные пресвитериане / объединенные пресвитерианские взгляды
Римско-католическая точка зрения [ править ]
- Почему у католической церкви закрытое причастие? и кто может принимать причастие?
- Относительная часть Римско-католического Руководства по применению принципов и норм экуменизма
