| Часть серии о |
| Евхаристия |
|---|
 |
| Элементы |
| Ритуал и литургия |
| Практики и обычаи |
|
| История |
| Богословие |
| Деноминационные учения |
|
| Статьи по Теме |
|
Евхаристическая дисциплина - это термин, применяемый к правилам и практикам, связанным с индивидуальной подготовкой к принятию Евхаристии . Различные христианские традиции требуют разной степени подготовки, которая может включать период поста , молитвы , покаяния и исповеди .
Англиканская / епископальная практика [ править ]
Из Американской книги общей молитвы 1979 г.
Святая Евхаристия - это таинство, заповеданное Христом для постоянного воспоминания о Его жизни, смерти и воскресении до Его нового пришествия. Евхаристия, церковная жертва хвалы и благодарения, - это способ, посредством которого жертва Христа становится присутствующей, и в которой Он объединяет нас в единственном Его приношении. Святая Евхаристия называется Вечеря Господня и Святое Причастие; это также известно как Божественная литургия, Месса и Великое Приношение.
Внешний и видимый знак Евхаристии - это хлеб и вино, которые подаются и принимаются согласно повелению Христа. Внутренняя и духовная благодать в Святом Причастии - это Тело и Кровь Христа, данные Его народу и принятые верой. Блага, которые мы получаем, - это прощение наших грехов, укрепление нашего союза с Христом и друг другом, а также предвкушение небесного пиршества, которое является нашей пищей в вечной жизни.
Прежде чем принять Евхаристию, нам необходимо исследовать свою жизнь, покаяться в своих грехах, а также быть в любви и милосердии со всеми людьми.
Молитвенник святого Августина , который используют многие англиканцы высокого церковного духа , требует, чтобы христиане соблюдали евхаристический пост до принятия Святого Причастия; он определяет это как «строгий пост от полуночи как от еды, так и от питья», который делается «для того, чтобы получить Священное Причастие в качестве первой еды дня» в «дань уважения нашему Господу». [1] Он призывает англиканцев поститься в течение нескольких часов перед полуночной мессой в сочельник , первой литургией Рождества . [1]
Католическая практика [ править ]
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Каждый католик должен произвести достаточную духовную подготовку перед причастием. Католик, находящийся в состоянии смертного греха, должен сначала сделать сакраментальное признание : в противном случае этот человек совершит святотатство . Кощунство - это недостойное обращение со священными вещами. Преднамеренное и непочтительное отношение к Евхаристии - худшее из всех святотатств, как показывает эта цитата из Трентского собора :
Что касается всех священных таинств ... ни одна не может сравниться с ... Евхаристией, точно так же за любое преступление нельзя бояться более сурового наказания от Бога, чем за нечестивое или нерелигиозное использование верующими того, что ... содержит сам Автор и Источник святости. (Де Юх., VI).
Вышесказанное относится как к католикам латинского, так и восточного обряда. Кроме того, они воздерживаются от еды и питья (кроме воды и лекарств) по крайней мере за час до приема и искренне верят в Реальное присутствие Христа в Евхаристии . Дисциплина восточных католиков обычно требует более длительного периода поста, а некоторые латинские католики соблюдают более раннюю (до 1955 года) дисциплину поста с предыдущей полуночи.
Канонической дисциплины латинской Церкви содержится в книге IV, часть I, раздела III, глава I, статья 2 (Участие в Евхаристии) в 1983 Кодекса канонического права . Конкретные применения Canon 915 были довольно противоречивыми в последние годы, в то время как каноны 916 и 919 не вызывали столько споров:
- Может. 916: Человек, сознающий свой тяжкий грех, не должен совершать мессу или принимать тело Господа без предварительного причастия к причастию, если нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее.
- Может. 919: §1. Человек, которому предстоит принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться по крайней мере за один час до святого причастия от любой еды и питья, кроме только воды и лекарств.
- § 2. Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может взять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если между ними меньше одного часа.
- §3. Пожилые, немощные и те, кто заботится о них, могут получить Пресвятую Евхаристию, даже если они съели что-нибудь в течение предыдущего часа. [2]
Закон Восточно - католический канон , который относится к восточно - католическим Церквам имеет точно такие же правил в отношении обязательства получать причастие из Покаяния или Примирений , прежде чем принимать причастие, [3] в то время как правила , касающиеся пост, молитву и другие произведения благочестия устанавливается каждая церковь sui iuris и верующие должны соблюдать эти правила везде, где причащаются. [4] Правила восточно-католических церквей византийской традиции соответствуют правилам Православной церкви , как подробно описано в следующем разделе. [ необходима цитата ]
Православная практика [ править ]
Восточно-православные христиане должны воздерживаться от любой еды и питья и воздерживаться от супружеских отношений [5] [6], готовясь к принятию Евхаристии. Пост начинается, в зависимости от местных обычаев, не позднее, чем ложится спать накануне вечером, и не позднее полуночи, или даже с вечерни или заката накануне вечером. Воздержание от супружеских отношений распространяется на предыдущий день (по этой причине женатые священники не могут совершать Божественную литургию ежедневно), а в некоторых местах (особенно в России) женатый священник спит в отдельной постели от своей жены в ночь перед празднованием. литургия. Пост в монастырепрактика часто более строгая. Во время этого периода поста многие верующие сохраняют период спокойного размышления, например, воздерживаясь от просмотра телевидения и других развлечений или ограничивая их, а также читая религиозную литературу. Пост рекомендуется для беременных и кормящих женщин, больных, пожилых людей и маленьких детей. Вопрос о том, может ли женщина во время менструации принять евхаристию [7], является предметом споров, [7] с очень традиционными церквями, не позволяющими ей даже входить в неф церкви или принимать какие-либо таинства, кроме как на ее смертном одре, в то время как другие церкви может полностью игнорировать этот обычай. Точно так же мужчина, у которого идет кровотечение, например, из недавно удаленного зуба, также может не причащаться.
Тот, кто причащается нечасто, должен заранее исповедоваться , а тот, кто причащается регулярно, исповедуется, но частота зависит от местных обычаев и прочего. Однако тем, кто умственно или физически неспособен сообщить о своих грехах священнику, отпущение грехов дается без исповеди, а для младенцев и маленьких детей отпущение грехов не требуется.
Дополнительные российские практики [ править ]
В некоторых частях Русской церкви есть обычай перед причастием к святому причастию: помимо чтения вечерних и утренних молитв и посещения вечерни накануне вечером, читают три религиозных канона и акафист . Каноны обычно относятся к Христу , Богородице и ангелу-хранителю . Среди тех, у кого есть литургические ресурсы, существует обычай воспевать следующие каноны в зависимости от дня недели:
- В понедельник: Канон Господу, Богородице, Архангелам и, если пожелает, Ангелу-Хранителю.
- Во вторник: Канон Господу, Богородице, Предтече и Ангелу-Хранителю.
- В среду: Канон кресту, Богородице и Ангелу-Хранителю.
- В четверг: Канон Господу, Богородице, Ангелу Хранителю, Апостолам и, если пожелает, Святому Николаю.
- В пятницу: Канон кресту, Богородице и Ангелу-Хранителю.
- В субботу: Канон Господу, Богородице, Ангелу Хранителю и Всех Святых.
- В воскресенье: Канон Господу, Богородице и Ангелу-Хранителю
На Пасху (Пасху) и Светлую неделю это требование обычно смягчается.
Молитвы до и после причастия [ править ]
Во всех Православных церквях верующие читают особые молитвы до и после причастия до и после Евхаристии. В современной практике, по крайней мере, часть молитв перед причастием часто читается во время божественной литургии. Эти молитвы выражают смирение и чувство недостойности причащающихся перед подарком, который они собираются получить. На молитвы после причастия часто читают вслух с помощью считывателя или члена собрания после литургии и во время целования креста , эти молитвы благодарения , выражающие радость коммуникантов в получив святые тайны «для исцеления души и тело ».
Ирвингская практика [ править ]
Новая апостольская церковь , самый большой из Irvingian церквей , учит: [8]
Основными предпосылками для достойного принятия Святого Причастия являются вера и раскаявшееся сердце, наполненное стремлением к спасению. Хотя неверие не делает причастие недействительным, вера является предпосылкой для того, чтобы оно служило благословению и спасению. Неверие в получение причастия может быть связано со словами в 1 Коринфянам 11: 29: «Ибо тот, кто ест и пьет недостойно, ест и пьет суд себе, не различая тела Господа». Те, кто безразличен к страданиям и смерти Христа или кто просто привык совершать причастие и таким образом принимать Святое Причастие, рискуют сделать это недостойно. [8]
Лютеранская практика [ править ]
В лютеранской традиции считается, что Тело и Кровь Иисуса Христа действительно присутствуют в таинстве Евхаристии (см. Сакраментальный союз ).
Лютеран учат готовиться к принятию этого причастия через молитвенное размышление о своей греховной природе, своей нужде в Спасителе, обещании, что их грехи прощены ради смерти Иисуса на Кресте, и что Евхаристия дает им это прощение. . «Пост и телесная подготовка - действительно прекрасная внешняя тренировка, - сказал Мартин Лютер , - но он действительно достоин и хорошо подготовлен, кто верит в эти слова,« данный и пролитый за вас для прощения грехов » » [9].
Таким образом, многие лютеране получают таинство покаяния перед тем, как принять участие в Евхаристии. [10] [11]
Евангелическо - лютеранская церковь в Америке , крупнейшая лютеранская деноминация в Соединенных Штатах, практика открытого причастия, предлагая Евхаристию взрослых , не получая катехизацию инструкции, при условии , что они крещены и верить в реальном Присутствии. [12]
Некоторые лютеране практикуют закрытое причастие и требуют катехизических инструкций для всех людей перед тем, как принять Евхаристию. [13] [14] [15] Невыполнение этого требования эти лютеране осуждают как грех «профсоюзного движения». [16] Эти лютеранские деноминации ограничивают причастников членами их собственного Синода и тех церквей и Синодов, с которыми они разделяют « общение у алтаря и кафедры », что может означать исключение даже других лютеран из евхаристического приема.
Время первого причастия также варьируется. Исторически первое причастие откладывалось до тех пор, пока человек не завершил уроки катехизиса и не был подтвержден , но постепенно время первого причастия изменилось, так что оно проводилось до конфирмации, а не после, согласно римско-католической традиции. Во многих лютеранских церквях средний возраст первого причастия составляет от семи до десяти лет, хотя значительное количество лютеранских церквей предлагают первое причастие еще раньше. В Северной Америке время проведения Первого Причастия обычно определяется родителями после консультации с местным пастором, но некоторые Синоды могут иметь правила, запрещающие причастие до достижения определенного минимального возраста.
Методистская практика [ править ]
Доктрины и дисциплина методистской церкви уточняют, что «Войдя в церковь, позвольте причастникам кланяться в молитве и в духе молитвы и медитации приближаться к Святому Причастию». [17]
В методизме стол доступен всем, и никому не отказывают. Эта практика называется ведением « открытого стола ». Общее приглашение обычно делается в ритуале: «Христос, наш Господь, приглашает к своему столу всех, кто любит Его, искренне раскаивается в своих грехах и стремится жить в мире друг с другом». Все могут свободно общаться в подходящее время.
Некрещеным людям, которые откликаются на приглашение, настоятельно рекомендуется получить наставления и принять крещение как можно скорее, поскольку методизм признает, что в нормальных обстоятельствах крещение должно быть предварительным условием участия человека в Евхаристии.
Восточная православная практика [ править ]
В восточном православном христианстве «святость Церкви традиционно связана священными писаниями с Иерусалимским храмом». [18] Таким образом, верующие постятся после полуночи, а «половые сношения в ночь перед причастием запрещены». [18]
Папа Дионисий Александрийский учил, что в отношении менструирующих женщин «даже они сами, будучи верными и благочестивыми, не осмелились бы в таком состоянии приблизиться к Священному Престолу или прикоснуться к телу и крови Христа». [18] Таким образом, восточным православным женщинам, например, принадлежащим к Коптской православной церкви , не разрешается причащаться Святого Причастия во время менструации. [18]
В Эфиопской Православной Церкви люди, которые ритуально нечисты, могут подходить к церкви, но им не разрешается входить в нее; вместо этого они стоят у дверей церкви и молятся во время литургии. [19]
Пресвитерианская практика [ править ]
Среди пресвитериан нет ни требований, ни запрета какого-либо традиционного понимания того, что значит «готовиться»: это оставлено на усмотрение местных обычаев. В наше время нет единой практики прежних моделей поста, общественной или частной молитвы или подготовительной службы (вечерни).
Однако в Большом Вестминстерском катехизисе есть довольно подробные инструкции о том, как те, кто «принимает причастие вечери Господней, прежде чем они придут, должны приготовиться к…». В частности, они должны подготовиться, «исследуя себя во Христе, свои грехи и нужды; истину и меру своих знаний, веры, покаяния; любви к Богу и братьям, милосердия ко всем людям, прощая тех, кто сделали их несправедливыми в их желаниях после Христа и в их новом послушании, а также в возобновлении проявления этих благодати путем серьезного размышления и горячей молитвы ". [20]
Поэтому Пресвитерианская церковь в Американском каталоге поклонения Богу рекомендует уведомить собрание за неделю до совершения Вечери Господней: «Правильно, чтобы общественное уведомление было направлено общине, по крайней мере, Суббота перед совершением этого таинства, и то, что либо тогда, либо в какой-то день недели, люди должны быть наставлены о его природе и должной подготовке к нему, чтобы все могли подходящим образом прийти на этот святой праздник . " [21]
Большой Вестминстерский катехизис также содержит подробные инструкции о том, «что требуется от принимающих причастие Вечери Господней» во время и после его проведения. [22]
Седевакантистская практика [ править ]
Sedevacantists люди , которые идентифицируют себя католиками [23] [24] и удерживать , что настоящее заселение в Святом Престоле не папа из - за обручения мейнстрят церковь о том , что они видят , как ереси от модернизма , и что, из- за отсутствия действительного папу , то См вакантна после смерти папы Пия XII в 1958 году, смерть папы Иоанна XXIII в 1963 году, смерть папы Павла VIв 1978 году, или с тех пор, как Павел VI якобы публично провозгласил ересь, или то, что они считают другой неудачей истинной церкви в назначении действительного понтифика. Седевакантисты часто обеспокоены предполагаемыми отклонениями от догматических заявлений и изменениями в церковной дисциплине со времен Второго Ватиканского Собора, что приводит к различию между их практиками поста и воздержания и практикой католической церкви. [25] [26]
Конгрегация Марии Непорочного Царицы (CMRI), Sedavacantist религиозная группа, учит , что евхаристическая Fast состоит из средств поста из пищи и алкоголя за три часа до причащения, и , хотя и не обязательно, члены секты «настоятельно рекомендуется соблюдать евхаристический пост »с полуночи дня до времени причастия. [27]
См. Также [ править ]
- День Благодарения после причастия
- Открытое причастие
- Закрытое причастие
Заметки [ править ]
- ^ a b Гавитт, Лорен Николс (1991). Молитвенник святого Августина . Публикации Святого Креста.
- ^ Кодекс канонического права . Проверено 21 ноября 2018 .
- ↑ Свод канонов восточных церквей, канон 711. Архивировано 30 ноября 2012 г., в Wayback Machine.
- ↑ Свод канонов восточных церквей, канон 713. Архивировано 30 ноября 2012 г., в Wayback Machine.
- ^ « Правило поста Православной церкви », последнее посещение - 11 сентября 2011 г.
- ^ " Ортодоксальная вики - супружеский пост ", проверено 11 сентября 2011 г.
- ^ «Православные женщины и пастырская практика : наблюдения и заботы о церкви в Америке» . Архивировано из оригинала на 2006-02-17 . Проверено 9 октября 2005 .
- ^ a b «8.2.18 Предпосылки для причастия» . Новоапостольская церковь . 18 декабря 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .
- ^ Мартин Лютер, Малый катехизис доктора Мартина Лютера (Сент-Луис: издательство Concordia , 1971), 21, Малый катехизис 6.3.
- ^ Ричард, Джеймс Уильям (1909). Конфессиональная история лютеранской церкви . Лютеранское издательское общество. п. 113 .
В лютеранской церкви личное исповедание сначала было
добровольным
.
Позже, в некоторых частях лютеранской церкви, это стало обязательным, как проверка ортодоксальности и как приготовление Вечери Господней.
- ^ Кольб, Роберт (2008). Лютеранская церковная культура: 1550 - 1675 гг . Brill Publishers . п. 282. ISBN. 9789004166417.
Все церковные таинства Северной Германии конца XVI века включают в себя описание частной исповеди и отпущения грехов, которые обычно совершались в конце субботней дневной вечерни и являлись требованием для всех, кто хотел причаститься на следующий день.
- ^ В каком возрасте собрания ELCA разрешают прихожанам свое первое причастие? . Проверено 18 января 2010.
- ^ "Closed Communion" @ www.lcms.org [ постоянная мертвая ссылка ] . Проверено 18 января 2010.
- ^ Часто задаваемые вопросы по закрытому общению WELS . Проверено 18 января 2010.
- ^ ELS Закрытое причастие архивации 2009-12-13 в Wayback Machine . Проверено 18 января 2010.
- ↑ Христианская энциклопедия: Юнионизм. Архивировано 06 апреля 2010 г. в Wayback Machine . Проверено 18 января 2010.
- ^ Доктрины и дисциплина методистской церкви . Нэшвилл, Теннесси: издательский дом методистов. 1960. с. 522.
- ^ a b c d Тадрос, Эмиль (2015). Реконструкция истоков коптской церкви через ее литургию . Богословский колледж Макмастера . п. 16.
- ^ Педерсен, Кристен Стоффреген (1999). «Является ли Эфиопская церковь иудейской церковью?». Warszawskie Studia Teologiczne . XII (2): 205-206.
- ↑ Вестминстерский большой катехизис, Q.171.
- ^ PCA Книга церковного порядка , Справочник по поклонению Богу, гл. 58, п. 3 .; см. также Книгу порядка пресвитерианской церкви (США) , Справочник поклонения, W-3.3609 (требуется уведомление за неделю, если причастие не соблюдается еженедельно); Православная пресвитерианская церковная книга церковного порядка , Справочник общественного поклонения Богу, гл. IV, п. 1. (требуется «соответствующая подготовка»).
- ↑ Вестминстерский большой катехизис, Q.97.
- ^ Эплби, Р. Скотт (1995), Быть правым: консервативные католики в Америке , Indiana University Press, стр. 257, ISBN 978-0-253-32922-6.
- ^ Марти, Мартин Э ; Эпплби, Р. Скотт (1994), Наблюдаемые фундаментализмы , University of Chicago Press, стр. 88, ISBN 978-0-226-50878-8.
- ^ Глендиннинг, Чад Дж. «Summorum Pontificum» и использование необычной формы римского обряда: канонический анализ в свете современного литургического закона » (стр. 175). PhD, Университет Оттавы (Канада), 2010 г.
- ^ "Церковные законы поста и воздержания" . Римско-католическая церковь Святой Терезы. 17 ноября 2018 . Проверено 2 марта 2021 года .
- ^ «Урок 28 - Святое причастие» . Конгрегация Непорочной Королевы Марии . Проверено 2 марта 2021 года .
Внешние ссылки [ править ]
Православный [ править ]
- Подготовка к Святому Причастию - статья бывшего декана Владимирской православной духовной семинарии Томаса Гопко .
- Подготовка к Святому Причастию - отрывок из книги « Начала Православия » епископа Русской Заграницей Александра (Милеанта) .
- Причастие с сайта Греческой православной церкви Святого Николая в Сан-Хосе, Калифорния ; включает текст молитв до и после причастия.
