| Часть серии о |
| Евхаристия |
|---|
 |
| Элементы |
| Ритуал и литургия |
| Практики и обычаи |
|
| История |
| Богословие |
| Деноминационные учения |
|
| Статьи по Теме |
|
Причастие младенцев , также известное как педокоммуникация , относится к практике дарения Евхаристии маленьким детям , часто в форме освященного вина, смешанного с освященным хлебом. Эта практика является стандартной в Восточной Православной церкви и Восточно-католической церкви ; здесь на Божественной литургии причащаются все крещеные и помазанные члены церкви, независимо от возраста. Причастие младенцев менее распространено в большинстве других христианских конфессий , включая латинский обряд католической церкви .
Богословие [ править ]
Поддержка причастия младенцев почерпнута из нескольких евангельских стихов, в том числе от Матфея 19:14 и Марка 10:14. Среди отцов Церкви , Киприан , Августин , и Лев Великий явно выступают младенческое причастие. [1]
История [ править ]
В Ранней Церкви все, кто присутствовал на литургии правоверных, должны были причащаться; оглашенные и кающиеся не присутствовали на освящении. Ранняя Церковь разрешала и поощряла родителей представлять своих детей для причастия. Апостольская конституция (четвертый век) инструктирует , что дети должны получать причастие после различных архиереев и освященных мирян и до общего собрания.
Без каких-либо практических трудностей или богословских проблем с причащением маленьких детей, эта практика продолжается в Восточной Православной церкви и по сей день.
Католицизм [ править ]
Практика, позволяющая маленьким детям причащаться, вошла в немилость в латинском обряде католической церкви. Католики латинского обряда обычно воздерживаются от причастия младенцев и вместо этого проводят особую церемонию, когда ребенок принимает свое первое причастие , обычно в возрасте семи или восьми лет. Это соответствует Кодексу канонического права (соблюдаемому в римском обряде), который гласит:
Совершение Пресвятой Евхаристии детям требует, чтобы они обладали достаточными знаниями и тщательно готовились, чтобы они поняли тайну Христа в соответствии со своими способностями и смогли принять тело Христово с верой и преданностью.
- Canon 913
Причина отсутствия необходимости причащения младенцев была сформулирована Тридентским собором:
Тот же самый святой собор учит, что маленькие дети, не достигшие развития разума, вовсе не обязаны участвовать в таинственном причастии Евхаристии; поскольку были возрождены умывальником крещения и тем самым соединились со Христом, они не могут в этом возрасте потерять уже обретенную благодать сынов Божьих. Тем не менее, античность не подлежит осуждению, если в некоторых местах она когда-то соблюдала этот обычай. Ибо точно так же, как у этих святейших отцов было приемлемое основание для того, что они сделали в данных обстоятельствах, точно так же следует безоговорочно принять то, что они считали это необязательным для спасения.
- Совет Трент, Сесс. XXI, гл. iv
Таким образом, Совет заявил:
Если кто-то говорит, что причастие Евхаристии необходимо маленьким детям до того, как они достигнут лет благоразумия, пусть он будет анафемой.
- Совет Трент, Сесс. XXI, кан. iv
Раньше от восточных церквей в полном общении с римским папой обычно требовалось соответствовать практике Западной церкви в нарушение гораздо более древней практики Восточных церквей. Тем не менее, Второй Ватиканский Собор указ «сек Orientalium Ecclesiarum , хотя конкретно не обращаясь младенческую причастие, говорится , что Совет «подтверждает и утверждает древнюю дисциплину таинств , существующих в восточных церквей, как и ритуальные практики , связанной с их проведения и управления и горячо желает, чтобы это было восстановлено, если того требуют обстоятельства » (Раздел 12).
Это привело к тому, что некоторые из этих церквей восстановили древнюю практику разрешения причащения младенцев.
Кодекс канонов Восточных Церквей ( с последующих Восточными Католическими Церквами) позволяет младенческое причастие: «Что касается участия детей в Божественной Евхаристии после крещения и миропомазания со святым Мироном, предписаниями богослужебных книг каждой церковь суй iuris следует соблюдать с соответствующими мерами предосторожности. " (Canon 710)
Подробнее о причастии младенцев в восточных католических церквях см. В следующем разделе, посвященном восточному православию.
Восточное православие [ править ]
В Православной Церкви любой человек любого возраста причащается в кратчайшие сроки после крещения и помазания , обычно на следующей Божественной литургии . Маленьким детям обычно не требуется поститься или исповедоваться перед причастием, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы осознавать свои грехи , обычно от восьми до девяти лет.
В православной практике освященный хлеб и вино кладут вместе в чашу, и священник совершает причастие маленькой ложкой. Младенцы обычно получают небольшое количество освященной Крови Христа (вина), которая смешивается с Телом (хлебом) Христа; Дети старшего возраста также получают освященное Тело Христово (хлеб). Нет никаких теологических (или эпистемологических ) причин для отказа от хлеба младенцам, это просто практическая забота о том, чтобы не давать твердую пищу тем, кто не готов к этому.
Лютеранство [ править ]
 | Примеры и перспективы в этом разделе касаются в первую очередь Соединенных Штатов и не отражают общемировой взгляд на предмет . ( Март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Причастие младенцев не является нормой в лютеранской церкви. В большинстве церквей в ELCA (а также почти в 25% в LCMS [2] ) обучение Первому причастию предоставляется крещеным детям в возрасте от 6 до 8 лет, а после относительно короткого периода катехизического обучения детям допускаются к причастию к Евхаристии. [3] Однако в некоторых церквях LCMS человек должен получить Подтверждениедо получения Евхаристии. В целом ELCA учит, что дар причастия дается при крещении; просто некоторые более консервативные церкви предпочитают сохранять традицию, согласно которой дети должны лучше понимать, что означает причастие, прежде чем они приобщаются к нему. Маленькие дети могут получить святое причастие в ELCA и некоторых европейских лютеранских телах, а те, кто не получил катехизических наставлений (или конфирмации), могут быть привлечены к раздаче причастия их родителями для благословения пастора.
Евангелическо - католическая церковь , независимые деноминации лютеранского богословия на основе, отличается от большинства лютеран и объятий практики детского общения. [4]
Мартин Лютер «s Застольные беседы записал свои мысли на эту тему:
Был задан вопрос, хорошо ли гуситы прислуживают причастие маленьким детям на том основании, что Божья благодать в равной степени распространяется на все человеческие существа? Д-р Лютер ответил: они, несомненно, ошибались, поскольку маленькие дети не нуждаются в причастии для своего спасения; но все же нововведение нельзя было рассматривать как грех гуситов, поскольку святой Киприан давным-давно подал им пример. [5]
Англиканство [ править ]
Практика широко варьируется в пределах англиканской общины и среди тех англиканских церквей, которые не связаны с англиканской общиной. В некоторых церквях практикуется открытое причастие . В настоящее время англиканская церковь требует, чтобы люди были «готовы и желали» подтверждения перед причастием. [6] Однако до утверждения в некоторых епархиях проводились эксперименты с причастием. Англиканская церковь также позволяет крещеным причащимся из других тринитарных церквей принимать причастие во время посещения церкви CofE. [7]Таким образом, может показаться, что это разрешение распространяется на младенцев, практикующих прием в их собственных церквях; но во многих англиканских церквях мира такое приглашение включает в себя особую ссылку на «взрослых» посетителей.
Другие наименования [ править ]
Многие основные протестанты практикуют открытое причастие , в котором хлеб и вино / сок предлагаются людям без дискриминации по возрасту или религиозному статусу. В этих церквях, хотя очень молодые часто причащаются, младенцы редко получают Евхаристию.
Деноминации, практикующие закрытое причастие, обычно отказывают в Евхаристии тем, кто не является членами их конгрегации или деноминации, независимо от возраста.
В церквях, где членство часто не разрешается до подросткового возраста (например, у амишей ), причастие младенцев очень редко.
В последние годы восточная практика детского общения привлекла значительное внимание на Западе, в том числе среди некоторых консервативных протестантов.
Известными консервативными протестантами, поддерживающими эту практику, являются Питер Лейтхарт , Роберт С. Рейберн , Р. К. Спроул-младший , Дуглас Уилсон , Русас Джон Рашдуни , Джеймс Б. Джордан , Гэри Норт и Стив Уилкинс .
Федерация реформатских церквей практики paedocommunion во всех своих церквах , как это делают некоторые общины в общении реформаторских евангельских церквей . Христианская реформистская церковь и реформатской епископальной церкви , консерватор англиканской деноминации, также терпимы к практике, и многие консервативные пресвитериане пользу paedocommunion а. В Пресвитерианской церкви в Америке допускается доктринальное принятие педосообщества, хотя сама практика запрещена.
См. Также [ править ]
- Причастие и люди с ограниченными возможностями развития
- Крещение младенцев
Заметки [ править ]
- ^ Цитаты отца , Paedocommunion.
- ^ Youth Confirmation & First Communion (PDF) , LCMS, заархивировано из оригинала ( PDF ) 11 января 2010 г. , извлечено 05 января 2010 г. .
- ^ «В каком возрасте собрания ELCA разрешают членам их первое причастие?» , Возрастание в вере (часто задаваемые вопросы) , получено 5 января 2010 г..
- ^ Краткое исследование лютеранских церквей в Америке (PDF) (класс Библии), Церковь лютеранского вероисповедания , заархивировано из оригинала (PDF) 21 ноября 2010 г. , извлечено 23 декабря 2010 г. .
- ^ Лютер, Мартин, "CCCXLVII", Застольная беседа , христианская классическая эфирная библиотека.
- ^ "Англиканская церковь Canon B15A" . Англиканская церковь .
- ^ "Англиканская церковь Canon B15A" . Англиканская церковь .
Ссылки [ править ]
- Строубридж, Грегг. (ред.) Дело в пользу причастия Завета (2006) ISBN 0-9753914-3-7
- Ласк, Рич. «Педофаит: Учебник по тайне спасения младенцев» (2005) ISBN 0-9753914-2-9
- Armentrout, Don S .; Слокум, Роберт Боук. (ред.) Епископальный словарь церкви, удобный справочник для епископалов (2005) ISBN 0-89869-211-3
Внешние ссылки [ править ]
- Цитаты отцов церкви
- Католическая энциклопедия: причастие детей
- Quam singulari
- Католическая энциклопедия: частое причастие
- Католическая энциклопедия: причастие обоих видов
- Кодекс канонического права (римский обряд) из Ватикана
- Свод канонов восточных церквей (восточно-католических церквей) из цифровой библиотеки IntraText
- Предлагаемая пресвитерия в этом заявлении о причастии
- Отчет PCA (Пресвитерианской церкви в Америке) о семейном общении (1988)
- OPC (Ортодоксальная пресвитерианская церковь) Отчет Комитета по семейному общению (1987)
- Совершение таинств - Заявление Шотландской церкви .
- Список конфессий, разрешающих причастие младенцев
- Orientalium Ecclesiarum, из Ватикана
