День Благодарения после причастия

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Поиск источников:  «День благодарения после причастия»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

День благодарения после Причастия является духовной практикой среди христиан , которые верят в реальном присутствии в Иисуса Христа в хлебе Причастия , поддерживая себя в молитве какое - то время , чтобы поблагодарить Бога и особенно слушать в их сердцах указаний от своего Божественного гостя. Эту практику настоятельно рекомендовали и настоятельно рекомендуют святые , богословы и Учителя Церкви .

Основа практики [ править ]

Св. Иоанн Златоуст: «Когда мы получили драгоценное Тело Иисуса Христа, мы должны позаботиться о том, чтобы не потерять его небесный вкус, слишком рано обратившись к мирским заботам и делам». ^[1]

В Евангелии от Иоанна 6:51 цитируются слова Иисуса: «Я хлеб живой, сошедший с небес; кто ест этот хлеб, будет жить вечно; и хлеб, который Я дам, есть Моя плоть для жизни мира». Согласно католической доктрине, хлеб преображается в « Тело и Кровь , Душу и Божественность Иисуса Христа». То же самое и с вином, которое в католической доктрине также является «Тело, Кровь, Душа и Божественность Иисуса Христа».

Папа Иоанн Павел II в « Inaestimabile Donum» («Наставление о поклонении евхаристической тайне») подчеркивал важность поклонения и молитвы после Святого Причастия. ^[2] «Верующим следует рекомендовать не пропускать надлежащие благодарения после причастия. Они могут делать это во время празднования с периодом молчания, с гимном, псалом или другой хвалебной песней, а также после празднования. , если возможно, оставаясь, чтобы помолиться в подходящее время ». ^[3]

Благоговение - это добродетель, которая побуждает человека проявлять честь и уважение к Богу. По словам Фрэнсиса кардинала Аринце , префекта Конгрегации богослужения и дисциплины таинств,

День благодарения после мессы традиционно почитался в Церкви как священниками, так и верующими-мирянами. Миссал и молитвенный лист даже предлагают молитвы за священника до и после евхаристического празднования. Нет оснований полагать, что в этом больше нет необходимости. Действительно, в нашем шумном сегодняшнем мире такие моменты размышлений и любовных молитв кажутся более значимыми, чем раньше. ^[4]

Папа Бенедикт XVI в Sacramentum Caritatis упомянул «драгоценное время благодарения после причастия», призывая всех сохранять важность причастия как «личной встречи с Господом Иисусом в причастии». Он рекомендовал, чтобы в это время «также было очень полезно поминать воспоминания». ^[5]

Пт. Майкл Мюллер, CSSR, объяснил основы так:

Когда Пресвятая Дева Мария посетила святую Елизавету, престарелая святая удивилась снисхождению славной Богородицы и сказала: «Откуда это мне, чтобы Богородица пришла ко мне?» Теперь, в Святом Причастии, к нам приходит Сам Господь. Оставаться равнодушным после принятия Благословенной Евхаристии - значит демонстрировать либо полное отсутствие веры, либо легкомыслие и глупость, недостойные разумного существа. ... Какое зрелище для Ангелов - видеть, как существо приближается к этому Священному воинству, перед которым они преклоняются в самом низком обожании ... покидают церковь с таким равнодушием, как если бы он ел обыкновенный хлеб! ^[1]

Практика святых [ править ]

Святой Фома Аквинский (+1274) сочинил молитву Благодарения после причастия, ставшую классикой:

Благодарю Тебя, о святой Господь, всемогущий Отец, вечный Бог, соизволивший не по моим заслугам, а по снисходительности Твоей доброты удовлетворить меня грешника, Твоего недостойного слугу, драгоценным Телом и Кровью. Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Я молюсь, чтобы это Святое Причастие было для меня не приговором к наказанию, а спасительной просьбой о прощении. Пусть это будет для меня доспехи верыи щит доброй воли. Пусть это будет опустошение моих пороков и исчезновение всех похотливых желаний; и умножение милосердия и терпения, смирения и послушания и всех добродетелей; сильная защита от сетей всех моих врагов, видимых и невидимых; совершенное успокоение всех моих злых побуждений плоти и духа, крепко связывающее меня с Тобой, единым истинным Богом; и счастливый конец моей жизни. Я также молюсь, чтобы Ты соизволил привести меня, грешника, на этот невыразимый пир, где Ты со своим Сыном и Святым Духом являешься для своих Святых истинным светом, исполнением желаний, вечной радостью, чистой радостью и совершенным блаженством. Через того же Христа, Господа нашего. Аминь. ^[6]

После причастия многие святые проводили длительное время благодарения. Магдалена де Пацци писала: «Минуты, следующие за причастием, являются самым драгоценным в нашей жизни». ^[7] Святая Тереза ​​Авильская убеждала своих дочерей не спешить после мессы, но ценить возможность для благодарения: «Давайте с любовью задержимся с Иисусом, - сказала она, - и не теряем зря час, следующий за причастием». ^[7] Сент-Луис де Монфор писал: «Я бы не отказался от этого часа Благодарения даже на час рая». ^[7]

Филипп Нери однажды послал двух служителей со свечами, чтобы сопровождать члена своей общины, который покинул церковь без всякого поклонения после мессы. ^[2] Этот человек вернулся в церковь, чтобы узнать о намерениях святого Филиппа. Святой ответил: «Надо отдать должное Господу нашему, Кого ты уносишь с собой. Поскольку ты пренебрегаешь поклонением Ему, я послал двух послушников занять твое место».

Продолжительность [ править ]

Согласно Балтиморскому катехизису , католики «должны проводить достаточно времени в День Благодарения после Святого Причастия, чтобы проявить должное благоговение перед Святым Причастием; ибо Господь наш лично с нами, пока остается внешний вид хлеба и вина». ^{[ необходима цитата ]}

На протяжении многих лет святые меняли свои рекомендации относительно количества времени, которое следует проводить в благодарении. Ежедневное причастие стало практикой только после указа Папы Пия X в 1905 году. ^[8] Некоторые святые упоминали час благодарения. Святой Альфонс особо советует всем посвятить этому хотя бы полчаса, если это вообще возможно. «Нет молитвы более угодной Богу или более полезной для души, - сказал другой Доктор Церкви, святой Альфонс Лигуори , - чем та, которая совершается во время благодарения после причастия».

Св. Хосемария Эскрива сказал: «Конечно, у вас нет ничего более важного, чем вы не могли бы дать Господу 10 минут, чтобы поблагодарить. За любовь воздается любовью».

Молитва во время Дня благодарения [ править ]

По словам Дэниела А. Лорда, SJ, благодарение после Святого Причастия всегда предполагает «осознание того, кто присутствует в наших сердцах: Иисус Христос, Богочеловек, любящий души, божественно могущественный, по-человечески нежный, с благодатью в Его руках и самый живой интерес в Его сердце к тому, кто только что принял Его ». ^[9] Традиционная после причастия молитва включает Adoro того Томаса Аквинского, ^[2] с Anima Christi , ^[10] в молитву перед распятием , и простую молитву .

Католик [ править ]

По словам о. Карлос Бельмонте, автор книги « Понимание массы» ,

Содержание нашего благодарения будет просто продолжением чувств и привязанностей, которые мы чувствовали - или пытались воспитать в себе - во время мессы, но, возможно, на этот раз в атмосфере большей близости. Иногда акты веры, надежды и милосердия, адресованные трем Божественным Лицам, вырываются из нашей души. В других случаях мы будем поддерживать интимный диалог с Иисусом, нашим божественным Другом, который очистит и преобразит нас. Или, может быть, мы просто будем сидеть в безмолвном обожании, как мать наблюдает за своим уснувшим сыном. Мы не должны искать молитв или формул, если мы не находим в них нужды. Но если мы понимаем, что они могут помочь нам, мы должны преодолеть нашу лень (скажем, открыть наш молитвенник и прочитать там молитвы благодарения),или то тонкое тщеславие, которое заставляет нас чувствовать себя униженными, читая молитвы, написанные кем-то другим ".^[11]

Один из рекомендуемых текстов для благодарения в « Моей книге ежедневных псалмов» (1947), составленной Джозефом Фреем, CSSP, - это «Песнь трех юношей», или Trium Puerorum . ^[12] Это традиционная песня, которая включена в благодарственные молитвы в Римском Миссале 1962 года. ^[13]

Существует также «Универсальная молитва», приписываемая Папе Клименту XI , которая начинается со слов «Господь, я верю в Тебя: укрепляй мою веру. Я верю в Тебя: укрепляю мое доверие. Я люблю тебя: позволь мне любить тебя все больше и больше. Прошу прощения за мои грехи: усугубь мою печаль ». ^[14]

Англиканский [ править ]

В англиканском причастии и в католических личных постановлениях произносится следующая молитва после причастия или ее вариант:

Всемогущий и вечно живущий Бог, мы сердечно благодарим Тебя за то, что Ты удостоил нас накормить нас, должным образом принявших эти святые тайны, духовной пищей из драгоценнейшего Тела и Крови Сына Твоего, Спасителя нашего Иисуса Христа; и тем самым заверяешь нас в Твоей милости и доброте по отношению к нам; и что мы - члены, включенные в мистическое тело твоего Сына, которое является благословенным обществом всех верных людей; а также являются наследниками через надежду твоего вечного царства, благодаря самой драгоценной смерти и страсти твоего дорогого Сына. И мы смиренно умоляем Тебя, о Небесный Отец, помочь нам своей благодатью, чтобы мы могли продолжать это святое общение и творить все такие добрые дела, которые Ты приготовил для нас, чтобы мы могли ходить; через Иисуса Христа, Господа нашего, которому с Тобою и Духом Святым вся честь и слава,мир без конца. Аминь.

-  Книга общей молитвы 1662 г.

Во многих англиканских церквях с 1980-х годов распространенной молитвой после причастия была следующая:

Отец всех, мы благодарим тебя и хвалим за то, что, когда мы были еще далеко, ты встретил нас в своем Сыне и привел нас домой. Умирая и живя, он признался в любви, дал нам благодать и открыл врата славы. Да будем мы, разделяющие тело Христа, жить Его воскресшей жизнью; мы, пьющие его чашу, приносим жизнь другим; мы, кого светит Дух, даем свет миру. Сохраняйте нас твердыми в надежде, которую вы перед нами представили, чтобы мы и все ваши дети были свободны, и вся земля жила, чтобы славить ваше имя через Христа, нашего Господа. Аминь.

-  Общее поклонение

Лютеранский [ править ]

Среди лютеранских деноминаций после принятия Евхаристии можно молча произносить следующую молитву:

Всемогущий и вечный Бог, я благодарю и хвалю Тебя за то, что ты накормил меня животворным телом и кровью твоего возлюбленного сына Иисуса Христа. Пошли свой Святой Дух, дабы, приняв моими устами святое Таинство, я мог верою получить и вечно наслаждаться твоей божественной благодатью, прощением грехов, единством со Христом и вечной жизнью; через Иисуса Христа, моего Господа. Аминь.

-  Лютеранская служебная книжка

Восточно-православный [ править ]

В Восточной Православной церкви существуют различные наборы молитв, рекомендуемые как для подготовки к причастию, так и для благодарения после причастия. Конкретная форма будет отличаться в зависимости от национальной юрисдикции.

На протяжении веков для этого было составлено несколько молитв. Симеон Метафраст (вероятно, 10 век), которого Восточная Православная Церковь почитает как святого и который известен своей византийской агиографией, составил следующую молитву Благодарения после причастия, которая содержится в Иератиконе , или молитвах за священника.

О Ты, который с радостью дал мне в пищу плоть Свою; Кто есть огонь, чтобы истреблять недостойных: не сжигай меня, Создатель мой, но исследуй члены мои. Укрепи мои поводья и мое сердце. Пусть пламя Твое пожрет тернии всех беззаконий моих. Очисти мою душу. Освятите мои мысли. Вяжи крепко мои кости. Просвети мои чувства. Соедини меня своим страхом. Будь моим постоянным щитом. Смотри и храни меня от всякого слова и дела, развращающего душу. Очисти меня, омой меня и укрась меня. Упорядочите мои пути, дайте мне понимание и просветите меня. Сделай меня храмом Твоего Святого Духа и не обителью греха, чтобы, как от огня, все зло и всякая страсть убегали от меня, Который через Святое Причастие стал местом для Твоего жилища. Я призываю к Тебе всех святых ходатайствовать: ряды небесного воинства; Твой предшественник;мудрые апостолы; и с Твоей чистой и святой Матерью. Их молитвы прими, милостивый Христос, и сделай раба Твоего чадом света. Ибо Ты - наша святыня, Ты лишь свет души нашей, милостивый Господь: И мы справедливо воздаем славу Тебе, нашему Господу и нашему Богу, Все дни нашей жизни. Аминь.^[15]

В Русской Православной Церкви обычно есть комплекс из пяти молитв, которые читаются после завершения Божественной литургии . ^[16] После прекращения литургии, те, кто принял Святое Причастие, останутся и будут молиться, пока молитвы читаются Чтецом . Священник и другие священнослужители обычно произносят благодарственные молитвы сразу после причастия. Однако дьякон, который будет совершать омовение, будет ждать, чтобы произнести их после того, как закончит свои обязанности за Таблицей жертвоприношения .

Среди сказанных молитв есть молитва святителя Василия Великого :

О Владыка Христос Бог, Царь веков и Творец всего сущего, я благодарю Тебя за все добрые дела, которыми Ты одарил меня, и за причастие Твоих чистейших и животворящих Тайн . Поэтому я молю Тебя, о Добрый и Любящий человечество: храни меня под Твоей защитой и в тени Твоих крыльев; и дай мне, даже до моего последнего вздоха, достойно и с чистой совестью вкушать Твоих Святынь во оставление грехов и жизнь вечную. Ибо Ты - Хлеб жизни, Источник святости , Податель блага; и Тебе мы возносим славу вместе с Отцом и Святым Духом , ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь. ^[16]

Молитвы обычно заканчиваются Нунком Димиттисом и тропарем и кондаком святого, написавшего служившую литургию (Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Диалогиста или, реже, Иакова Брата Господня ). Затем обряд завершается увольнением священника.

После молитв благодарения причащающийся должен провести остаток дня в духе благодарения , занимаясь только тем, что приносит пользу душе. Если это воскресенье или святой день, ему следует отдохнуть от труда .

См. Также [ править ]

• Анима Кристи
• Евхаристическая дисциплина
• Молитва перед распятием
• Молитва святого Франциска

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Молитвы после причастия, католическая традиция
• Латинские молитвы Римского Миссала
• Благодать Святой Евхаристии - взято из книги Моя католическая вера епископом Луи Ла Равуаром Морроу
• Монахи-марониты на День благодарения после причастия - исчерпывающая статья, включающая ответы на трудности
• «Благодарственные молитвы после причастия», Ассамблея канонических православных епископов США
• Молитвы после причастия, англиканская церковь
• Молитва после причастия, редемптористы Голуэя
• Всегда благодарение Богу БИБЛЕЙСКИЕ СТИХИ