.jpg/440px-thumbnail.jpg)
.jpg){kind=link}
| Часть серии о |
| Евхаристия |
|---|
 |
| Элементы |
| Ритуал и литургия |
| Практики и обычаи |
|
| История |
| Теология |
| Деноминационные учения |
|
| Статьи по Теме |
|
Memorialism это вера придерживаются некоторые христианские конфессии , что элементы хлеба и вина (или сока) в Евхаристии (более часто называют как « Вечери Господней » по memorialists) являются чисто символические представления тела и крови Иисуса Христа , праздник устанавливается только или в первую очередь как памятная церемония. Термин происходит из Евангелия от Луки 22:19 : «Сделай это в память обо мне» и сопутствующего толкования, что главная цель Вечери Господней - помочь участнику вспомнить Иисуса и его жертву на Кресте .
Эта точка зрения обычно проводится общих баптистов , [1] [2] анабаптисты , [3] Плимут братья , [3] сегменты Restoration движения [3] (например, Свидетели Иеговы ), [4] [5] [6 ] и некоторые неконфессиональные Церкви , [7] , а также тех , которые идентифицируют с либеральным христианством ; его отвергают другие ветви христианства, включая Римско-католическую церковь , Восточную православную церковь , Восточную православную церковь., Церковь Востока , методистские церкви , независимые католические церкви и реформатские церкви (включая континентальные реформатские , англиканские , пресвитерианские и конгрегационалистские традиции) [8] [9] [10], все из которых по-разному подтверждают учение о реальном присутствии . [11] [12]
Мемориализм Цвингли [ править ]
Богословие Хульдриха Цвингли , протестантского реформатора Швейцарии , обычно ассоциируется с мемориализмом. [13] : 56 Цвингли, бывший римско-католический священник, подтвердил, что Христос действительно (хотя и не естественно) присутствует в причастии верующего или в христианском собрании, которое вспоминает события Тайной вечери через сила Бога. [14] Однако, как учил Жан Кальвин , причастие - для Цвингли - не используется инструментально для общения со Христом . [13] : 74
Цвингли утверждал, что Евхаристия больше касается присутствия Христа в умах людей, а не Его присутствия в элементах. [15] Это указывает на то, что, хотя литургия остается важным аспектом христианства, ее потенциальные преимущества не обнаруживаются ни в одной метафизической интерпретации, связанной с хлебом и вином, используемыми в ритуале. [15]
Вдобавок, в отличие от лютеранского богословия , Цвингли утверждал, что Священное Писание и символы веры поддерживают идею о том, что Христос сидит одесную Бога-Отца на небесах. [16]
Ссылки [ править ]
- ^ «Основные верования: Крещение и Вечеря Господня» . Южная баптистская конвенция . 2018 . Проверено 5 января 2019 .
Вечеря Господня - это символический акт послушания, посредством которого члены [...] увековечивают память о смерти Искупителя и ожидают Его Второго пришествия .
- ^ «Во что мы верим: крещение и Вечеря Господня» . Национальная баптистская конвенция . 2018 . Проверено 5 января 2019 .
Мы верим, что Священное Писание учит, что
христианское крещение - это погружение верующего в воду
во имя Отца, Сына и Святого Духа; показать в торжественной и красивой эмблеме нашу веру в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, с ее эффектом, в нашу смерть для греха и воскресение для новой жизни; что это предварительное условие [...] Вечери Господней, во время которой члены церкви священным употреблением хлеба и вина должны вместе почтить память умирающей любви Христа; всегда предшествует торжественное самоанализ.
- ^ a b c Балмер, Рэндалл Герберт; Победитель, Лорен Ф. (2002). Протестантизм в Америке . Нью-Йорк : издательство Колумбийского университета . п. 26 . ISBN 9780231111300.
- ^ "Ужин Господа: соблюдение, почитающее Бога" . Чему на самом деле учит Библия? . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 2014 [2005]. С. 206–208 . Дата обращения 18 июля 2020 .
- ↑ «Вечеря Господня: почему Свидетели Иеговы соблюдают Вечерю Господню иначе, чем другие религии?» . Онлайн-библиотека Сторожевой Башни . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 2018 . Дата обращения 18 июля 2020 .
- ^ «Евхаристия: факты, стоящие за ритуалом» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1 апреля 2008 г. С. 26–29 . Проверено 18 июля 2020 г. - из онлайн-библиотеки Сторожевой башни .
- ^ "Библиотека Университета Вирджинии" . Religiousmovements.lib.virginia.edu. 2006-09-07. Архивировано из оригинала на 2007-10-30 . Проверено 29 июля 2010 .
- ^ МакКим, Дональд К. (1998). Основные темы реформатской традиции . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-57910-104-6.
Вестминстерское исповедание решительно заявляет, что Христос действительно присутствует в элементах и действительно принимается теми, кто причащается, «но не плотским и телесным, но духовным» (глава 31, пар. 7). Утверждается, что, хотя присутствие Христа не является физическим по природе, это не менее реальное и жизненное присутствие, как если бы это было физическое присутствие. ... Те из нас, кто придерживается реформатской традиции, обязаны уважать идею реального присутствия Христа в Вечере Господней.
- ^ Гарви, Альфред Эрнест (1920). Святая Католическая Церковь с конгрегационной точки зрения, а именно Единая Церковь во многих церквях . Лондон: Faith Press.
Он действительно присутствует на Вечере Господней без каких-либо ограничений элемента, если мы не готовы утверждать, что материальное более реально, чем духовное.
Это весь Христос, который представляет Себя вере, чтобы верующий имел с Ним общение.
- ^ Роджерс, Джек (1985). Пресвитерианские символы веры: Путеводитель по книге исповеданий . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 115. ISBN 978-0-664-25496-4.
Как целые люди, мы сталкиваемся с настоящим духовным присутствием Христа.
- ↑ Нил, Грегори С. (19 декабря 2014 г.). Сакраментальное богословие и христианская жизнь . WestBow Press. п. 111. ISBN 9781490860077.
Для англиканцев и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через сакраментальные элементы, не подлежит сомнению. Реальное присутствие просто принимается как истина, его таинственная природа подтверждается и даже превозносится в официальных заявлениях, таких как « Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия».
- ^ Леш, Ричард Р. (1 мая 2002). Путеводитель по мировым религиям и христианским традициям . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 90. ISBN 9780802805218.
В Римско-католической церкви официальное объяснение того, как присутствует Христос, называется пресуществлением. Это просто объяснение того, как , а не заявление о его присутствии. Англиканцы и православные не пытаются определить как, а просто принимают тайну его присутствия.
- ^ a b Риггс, Джон (2015). Вечеря Господня в реформатской традиции . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс. ISBN 978-0-664-26019-4.
- ↑ Прайс, Чарльз; Вейль, Луи (2000). Литургия для жизни . Гаррисберг, Пенсильвания: Издательство Morehouse. п. 152. ISBN. 0819218626.
- ^ a b Аркади, Джеймс М. (2018). Воплощенная модель Евхаристии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN 9781108425896.
- ^ Stookey, Лоуренс Халл (2010). Евхаристия: праздник Христа с церковью . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. п. 54. ISBN 0687120179.
| Эта статья о христианском богословии - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |
