Торжественная месса

Ite missa est в исполнении дьякона на торжественной мессе в Сантиссима Тринита деи Пеллегрини в Риме

Торжественная месса ( Latin : Торжественная месса ) является полной церемониальной формой Tridentine мессы , отмечаемого священником с диаконом и иподиаконом , ^[1] требует большинства частей мессы быть спетыми, и использованием ладана . Это также называется Высокой Мессой ^[1] или Торжественной Высокой Мессой . Однако в Соединенных Штатах термин «высокая месса» также используется для описания менее сложной Missa Cantata , в которой отсутствуют диакон и иподиакон, а также некоторые связанные с ними церемонии.

Эти термины отличают рассматриваемую форму от формы Low Mass и Missa Cantata . Роли диакона и иподиакона часто выполняются священниками в облачениях, соответствующих этим ролям. Торжественная месса, проводимая епископом, имеет свои особые церемонии и называется Торжественной папской мессой .

Торжественная месса, не относящаяся к Трайдентину [ править ]

В 21 веке термин «торжественная месса», с большой буквы или без нее, все чаще используется вместо аналогичного празднования в форме римского обряда мессы после II Ватиканского собора, и в этом случае он был определен как «высокая месса». в котором священнику помогают два диакона ". ^[2] Функции , что два диакона проводить указаны в Общей инструкции римской Миссала и 1989 издания Парадные Епископов , ^[3]

Термины «Торжественная месса», «Торжественная пышная месса» и «пышная месса» также часто используются в англо-католицизме , в котором церемониал, а иногда и текст, основаны на таковых из обряда Сарум или более поздней Тридентинской мессы. Лютеране (в основном в Европе ) иногда используют термин «высокая месса» для описания более торжественной формы своего богослужения , которое обычно совершается аналогично римо-католикам. Примеры сходства включают облачения, песнопения и благовония. Лютеранские общины в Северной Америке обычно более или менее празднуют Высокую Мессу ^[4], но редко используют термин «Месса». ^[5]

Важность в Tridentine Mass [ править ]

Торжественная или Высокая Месса - это полная форма Треугольной Мессы, и элементы сокращенных форм могут быть объяснены только в ее свете:

Такая высокая масса - это норма; только в полном обряде с диаконом и иподиаконом можно понять обряды. Таким образом, рубрики Обыкновенного Мессы всегда предполагают, что Месса высока. Низкая месса, произносимая священником наедине с одним официантом, является сокращенной и упрощенной формой одного и того же. Его ритуал можно объяснить только ссылкой на высокую мессу. Например, служащий идет к северной стороне алтаря, чтобы читать Евангелие, потому что это сторона, на которую дьякон идет в процессии во время высокой мессы; он всегда поворачивается направо, потому что на высокой мессе он не должен поворачиваться спиной к дьякону и так далее. ^[6]

Начиная с его редакции 1970 года, Римский Миссал больше не классифицирует Мессу как Высокий или Низкий (на латыни, solemnis или lecta ), и различает Мессу ^[7] только в том случае, если она проводится вместе с прихожанами ^[8] (с подразделением в соответствии с тем, как она отмечается с или без диакона) ^[9] или с участием только одного служителя , ^[10] и при праздновании со священниками или без сослужения. ^[11]Он рекомендует петь на всех мессах, говоря, например: «Хотя не всегда необходимо (например, на мессах в будние дни) петь все тексты, которые сами по себе предназначены для исполнения, все же следует следить за тем, чтобы пение служителями и народ не пропускает праздников, которые происходят по воскресеньям и в праздничные дни »; ^[12] и: «Очень уместно, чтобы священник пел те части евхаристической молитвы, для которых предусмотрены нотные записи». ^[13] Различие между высокой и низкой массой обязательно наблюдается там, где треугольная форма римского обрядапродолжает использоваться. Термин «пышная месса» также иногда встречается как в англиканских, так и в некоторых римско-католических кругах для описания любой мессы, проводимой с большей торжественностью.

Одежды [ править ]

В ризнице перед облачением все три священнослужителя (священнослужитель, диакон и иподиакон) моют руки. Священные служители читают определенные молитвы, надевая каждое облачение. Сначала целовали нарамник (прямоугольную льняную ткань с длинными завязками для завязывания) (если она вышита крестом), а затем ненадолго надевали на голову, читая одну из молитв во время облачения. Затем его повязывают на плечах поверх рясы (или поверх одежды, если священные служители принадлежат к религиозному ордену ). Затем надевается альб (длинная льняная туника с рукавами). Поясок (в Латинской , cinctura), длинный тканевый шнур, также называемый поясом, затем обвязывается вокруг талии. Затем иподиакон завершает облачение , кладя манипулу (вышитый кусок ткани, сложенный пополам с крестом посередине) на свою левую руку (при условии, что до начала мессы не было Аспергеса или другой литургической церемонии), закрепляя ее либо с булавками или с лентами или резинкой внутри, а затем тунику (вышитую тунику с короткими рукавами) через всю. Дьякон кладет свою накидку (длинный узкий вышитый кусок ткани, похожий на манипулу, но большей длины) на левое плечо и привязывает его к правому бедру поясом или поясом. Затем он надевает манипулу и его далматик(похож на тунику). Священник делает то же самое, за исключением того, что он перекрещивает свою накидку перед собой на талии, связывая ее поясом или поясом. После манипул он надевает справиться (длинная, тяжелой вышитой накидка) , если масса предшествует кропление святой воды (дождевание конгрегации святой воды). Следуя за Аспергесом, священнослужитель с помощью послушников снимает ризу и надевает ризу (похожую на тунику, но без рукавов и обычно с вышитым крестом или изображением на спине).

Служители мессы (церемониймейстеры, прислужники, тюрифер, факелоносцы), а священнослужители, сидящие в стойлах литургического хора, облачены в рясу (черное платье длиной до щиколотки с пуговицами, которое обычно встречается у священников и служителей алтаря) и накидку (струящаяся белая туника с рукавами) или котта укороченная версия прибежища), хотя в некоторых местах прислужники носили вместо них простые альбы и поясницы. Любой, кто посвящен в субдиаконат или выше, также носит биретту (треугольную шляпу, возможно, с помпоном сверху в центре и тремя плавниками по краям) сидя. Члены религиозных орденов по привычке носят накидку вместо привычки. Если это часть их «хоровой одежды», они также используют биретту. Если нет, то они используют свой капюшон так же, как и биретту. Биретты просто черные для священников, диаконов и иподиаконов,пурпурный или черный с пурпурной или красной отделкой для монсиньори, каноников, епископов и архиепископов; биретты кардиналов алые.

Музыка [ править ]

Типичная музыка Торжественной Мессы - григорианские песнопения . Однако на протяжении веков на протяжении веков создавались самые разные музыкальные настройки Обыкновенной мессы , и их можно использовать вместо них. Особенно подходящими считаются полифонические произведения Джованни Пьерлуиджи да Палестрина и Джованни Габриэли . Есть также несколько музыкальных настроек для проповедников месс в сезон и в праздничные дни, а также для определенных обетованных месс. Примером является установка Уильямом Бердом второстепенных проперов для Леди Мессы в Адвенте .

Несмотря на разочарование более века назад Папой Пием X в Tra le Sollecitudine (1903 г.) по поводу выбора пост-ренессансных композиций, часто рассматриваемых такими композиторами, как Вольфганг, как «священная музыка», музыкальные декорации для ординария мессы Амадей Моцарт продолжают использовать. Основываясь на текстах на латыни , эти настройки, как и более ранние, сегодня встречаются реже.

Музыка мессы обычно исполняется хором. Теоретически ординарий назначается для всей конгрегации, а проперы - для хора присутствующих священнослужителей. На практике даже ординарный орден зачастую слишком сложен для общины, и хор часто состоит из специально обученных мирян (хотя в церквях, управляемых религиозными орденами, он часто состоит из их членов). по крайней мере, если он был священнослужителем, его традиционно ставили рядом с алтарем в киосках. Однако с появлением тщательно продуманных музыкальных постановок ординария мессывозникла необходимость нанять певцов-мирян, и с этим нововведением хор сначала переместился с фасада церкви в галереи по сторонам церкви, а затем, наконец, на чердак в задней части. Это, в свою очередь, позволило использовать в музыке не только орган, но и музыкальные инструменты.

В Торжественной Мессе большая часть совершается неслышно, но, за исключением очень немногих частей, таких как «Orate Fratres», все, что он произносит вслух, например «Dominus vobiscum» и четыре вступительных слова Глория и Символ веры поются им. Он тихо говорит за себя все, что поет хор, кроме коротких ответов, таких как «Et cum spiritu tuo» и «Amen». Он читает для себя слова Послания и последующие песнопения, в то время как иподиакон поет Послание, и он читает Евангелие для себя, прежде чем диакон пропоет Евангелие вслух.

Структура и церемониал [ править ]

Церемонии начинаются, когда Церемониймейстер (MC) звонит в колокол. Носильщик открывает дверь ризницы, и служители и служители покидают ризницу и входят в церковь следующим образом: сначала турифер несет кадильницу и лодку (или асперсориум, если должен быть Аспергес); затем идут прислужники со свечами (по обычаю в странах Северной Европы и англоязычных странах крестоцвет держит крест процессии, идущий между прислужниками); Далее идет церемониймейстер; и, наконец, три священных служителя входят в один ряд в обратном порядке старшинства (или по обе стороны от служащего, если он носит кольчугу для Аспергеса или какой-либо другой церемонии перед мессой. Дьякон и иподиакон должны проводить концы справиться.)

• Аспергес (только по воскресеньям во время основной мессы дня). Аспергес является обязательным только в соборных и коллегиальных церквях, но он требовался епископами Англии для всех приходских церквей. Эту церемонию окропления прихожан чистой водой совершает совершающий при содействии других священных служителей. После благословения алтаря, самого себя, а также священных служителей и служителей священнослужитель проходит через неф церкви, чтобы благословить прихожан. Все это время хор или кантор поет текст из Псалма 50 , стих 9 (все библейские ссылки с этого момента взяты из Дуэ-Реймса).Библия) «Окропи меня иссопом, и очищусь; омой меня, и сделаюсь белее снега». После того, как священные служители вернулись к алтарю, священник и все остальные поют несколько стихов и ответов. Священные служители затем идут к седилиям (скамейке или сиденьям, на которых священные служители сидят во время части мессы), чтобы надеть манипулы и помочь совершающему перейти от ризы на ризу.
• Молитвы у подножия алтаря . Эти молитвы произносятся священными служителями, стоящими на полу у подножия ступеней, ведущих к Высокому алтарю. О них также говорят друг другу, стоя на коленях, служители и служители, сидящие в литургическом хоре. Если прислужники достаточно близки, они могут произносить их вместе со священными служителями. Эти молитвы состоят в основном из 42-го псалма, в котором стихи произносятся поочередно между совершающим праздник и другими священными служителями. В то время как эти молитвы , как говорится, музыкальный хор поет текст Introit . После окончания молитв все встают. Священные служители поднимаются по ступеням к алтарю, чтобы его окурить.
• Введение . Этот текст мессы меняется ежедневно. Обычно он состоит из библейского или религиозного текста, за которым следует стих из Псалма, за которым следует славословие . Затем повторяется библейский или религиозный текст. Обычно это поется, когда священники произносят молитвы у подножия алтаря, упомянутые выше, и когда они воскуряют алтарь. После молитв у подножия алтаряСвященные служители поднимаются по ступеням к алтарю, турифер приносит свою кадильницу или кадильницу и «ладан». Священник кладет ладан в кадильницу, благословляет его, а затем в сопровождении других служителей окуривает жертвенник. Закончив, он вручает кадило дьякону, и дьякон его ругает. Затем кадило возвращают туриферу, который отправляется в ризницу, пока он снова не понадобится. Священные служители затем образуют «полукруг» (на самом деле линию) на ступенях алтаря - служитель на верхней платформе (называемой площадкой для ног), дьякон на средней ступеньке и иподиакон на нижней ступеньке. Затем церемониймейстер помогает священнослужителю найти свое место в Миссале. Священник крестится и тихо произносит про себя Вступление.что хор уже спел. Все кланяются ему, когда он читает славословие . Тем временем хор, завершив вступление , начинает петь Kyrie Eleison.
• Кайри Элейсон . Когда священнослужитель закончил произнесение Introit , он читает, опять же независимо от хора, то Кирие Eleison попеременно с церемониймейстер (другие священнослужители могут вступать в с MC) После этого закончило священнослужитель либо образует прямую линии, оставаясь на своих ступенях, пока Kyrie почти не закончится или они не поклонятся кресту и не спустятся по ступеням, чтобы сесть на sedilia, если музыкальная установка Kyrie особенно длинная.
• Глория в Excelsis . Ближе к концу Kyrie священные служители идут (все еще оставаясь в очереди) к центру алтаря. Если они сидели, все встают, кроме священника, который ждет, пока его биретта не будет собрана дьяконом. Три священных служителя преклоняют колени у подножия ступенек алтаря, затем поднимаются и выстраиваются в линию. (Дьякон и иподиакон обычно приподнимают концы альба священнослужителя всякий раз, когда они вместе поднимаются по ступеням, и кладут ему руку под локти, когда спускаются вместе.) Священник произносит нараспев, то есть поет первые несколько слов Глории., после чего хор поет остальные, а диакон и иподиакон поднимаются по ступеням, чтобы встать по обе стороны от служащего, в то время как он тихим голосом произносит остаток Глории независимо от хора. Когда они заканчивают, они остаются в этом положении до тех пор, пока пение почти не закончится, или, если это долгая музыкальная обстановка, они могут спуститься и сесть (сначала преклонив колени), как упоминалось выше в Kyrie . (Примечание: Gloria не включается в мессы сезона во время Адвента, Септуагесима, Великого поста и Страстной полноты, а также из ферий вне Рождества, Эпифанитида и Пасхи.)
• Собирать (иногда называемое Орацией). К концу пения Gloria in excelsis (или Kyrie, если Gloria не используется) священные служители направляются к центру алтаря в линию. Когда пение закончилось, Священник отворачивается от алтаря и произносит, вытянув руки только на ширину плеч ( Ritus servandus in Празднование Missae , V, 1), «Dominus vobiscum» («Господь с тобой»), чтобы на что отвечает: «Et cum spiritu tuo» («И с твоим духом»). Затем Священник, вытянув руки не более чем на ширину плеч и повернув ладони друг к другу, читает сбор или молитву дня. (Каждый раз, когда используется глагол read ,это следует интерпретировать как петьмонотонно, часто с вариациями нот в определенных пунктах, и особым тоном для концовки. Вся месса, которую заслушивает прихожане, поется полностью - за исключением благословения, которое поет только епископ, - хотя священник тихо декламирует для себя все, что поет хор, за исключением коротких ответов, таких как «Et cum spiritu». туо ").
• Послание . Ближе к концу сбора (или последнего сбора, если их больше одного) Церемониймейстер направляется к столу верификации, чтобы получить Эпистолярий или книгу чтений.. Он передает его иподиакону, который кланяется распятию в конце сбора, если упоминается Святое Имя Иисуса, почитает жертвенник, а затем литургический хор (в отличие от музыкального хора), если он есть. Затем он встает на пол, выровнявшись немного позади Знаменитости, и поет Послание или другое чтение, подходящее для этого дня. Между тем, священник тоже произносит Послание тихим голосом, а диакон, тоже тихим, в конце отвечает «Deo gratias» («Благодарение Богу»). Затем иподиакон поклоняется хору, а затем алтарю. Поднимаясь по ступеням к тому месту, где находится Селебрант, он становится на колени, пока Жрец благословляет его, затем целует руку Селебранта, которая положила ее на Послание. Затем он передает Послание церемониймейстеру,кто кладет его обратно в таблицу доверия или в другое подходящее место.
• Постепенный, Аллилуиа (или трактат) и последовательность . Как только Иподиакон закончил читать Послание, музыкальный хор начинает петь Постепенное и Аллилуйя (или трактат вместо Аллилуиа в Великом посте), а иногда и Цикл в определенных мессах, которые Слушатель должен был закончить читать для себя. после личного чтения Послания, до того, как иподиакон закончил чтение Послания.
• Евангелие . Пока хор поет Постепенное и Аллилуиа (или трактат), иподиакон несет молитвенник к евангельской стороне алтаря, где священник будет читать Евангелие.тихим голосом. Тем временем церемониймейстер снимает книгу Евангелий со стола для верительных грамот и передает ее дьякону, который затем кладет ее на алтарь. После того, как служитель заканчивает читать Евангелие, священнослужители идут к центру алтаря, и служитель кладет ладан в кадильницу обычным образом. Два служителя со свечами, церемониймейстер, турифер с кадильницей, иподиакон и диакон с Евангельской книгой собираются у подножия алтаря, преклоняют колени и идут процессией к евангельской стороне святилища. Иподиакон держит книгу Евангелий, а диакон поет Евангелие.
• Проповедь (по желанию)
• Кредо . Священник произносит Никейский Символ веры со словами « Credo in unum Deum». Пока хор поет Символ веры, священные служители произносят Символ веры тихим голосом у алтаря. Все преклоняют колени перед Incarnatus (от Et incarnatus est до et homo factus est. ). Затем дьякон подходит к верительному столу, берет бургер с капралом и раскладывает капрала на алтаре. (Примечание: Кредо произносится только по воскресеньям и в более торжественные праздники.)
• Офферторий . Пока хор поет приношение, служители готовят жертвенник. Иподиакон идет к столику и получает плечевую пелену. Отложив завесу для чаши, иподиакон затем несет чашу, патен, очиститель и покрывало к алтарю. Праздник получает патен с хозяином. Он кладет ведущего на капрала, говоря: « Suspice sancte pater ... ». Пока священник произносит: « Deus qui humanae ...«Дьякон наливает вино в чашу, и после того, как священник освящает воду, иподиакон наливает небольшое количество воды в чашу. С патеной в правой руке иподиакон идет к стойкам, обращенным к алтарю, на самой нижней ступени. плечевую вуаль, покрывающую его руки и патен. Затем в кадильницу помещают благовония и благословляют совершающий священнослужитель. Сначала воскуряют подношения , а затем воскуряют алтарь, пока священник произносит начало Псалма 140 « Dirigatur Domine ... ". Дьякон фимиамует служащего и всех священников в хоре, после чего турифер ладит остальную часть алтарной группы, за ней - хора, а затем и собрание.
• Секрет . После того, как служащий заканчивает молиться « Suscipe sancta Trinitas ... », он тихо произносит тайные молитвы мессы. Он завершает секрет вслух: « Per omnia secula seculorum. Аминь ».
• Предисловие . Праздничный священник поет либо общее предисловие, либо собственное предисловие после Sursum Corda .
• Sanctus . После предисловия министры произносят полный текст Sanctus низким голосом, и хор начинает его петь. В то время как празднующий священник тихо произносит Канон мессы, хор продолжает петь Sanctus , делая паузу перед частью, которая начинается с «Benedictus qui venit», которую он поет после освящения (до 1962 г.). После 1962 года сразу же следует Бенедикт .
• Canon Массового The Canon Мессы , как говорит целебрантом полностью в вполголоса. Диакон встает сбоку от священнослужителя и преклоняет колени на первой ступени хиротонии. И хозяин, и чаша возносятся служащим сразу после их освящения. Диакон отвечает за то, чтобы покрыть и открыть чашу с покрывалом.
• Pater noster . Священник громко поет Pater noster . В это время иподиакон снова кладет патен на алтарь и снимает плечевую пелену.
• Agnus Dei . Служители тихо произносят Agnus Dei у алтаря, в то время как хор поет Agnus Dei вслух.
• Пакет Pax . Целование мира передается от юбиляра к диакону, который , в свою очередь , затем дает поцелуй мира в иподиакона. Иподиакон протягивает поцелуй мира священнослужителям, посещающим мессу в хоре. Пока хор продолжает петь Agnus Dei, священник произносит молитвы, предписанные для подготовки к причастию.
• Раздача Святого Причастия . Если Святое Причастие должно быть передано в собрании, произносится Confiteor , за которым следует «Ecce Agnus Dei ...». Затем священник раздает Святое Причастие верующим, кладя Сонму на язык каждого принимающего. Хор поет Антифон причастия в любой момент после Ecce Agnus Dei ...
• Омывания . Священник очищает чашу и пальцы водой и вином. Затем иподиакон берет, затем накрывает чашу и лепешку завесой для чаши и несет их к столу для верительных грамот. После омовения совершающий идет к алтарю со стороны послания и тихим голосом читает причастный антифон.
• Посткоммунион . После исполнения «Dominus vobiscum» служитель поет молитву или молитвы после причастия.
• Увольнение . Лицом к прихожанам дьякон поет увольнение, которое звучит как «Ite Missa est» или «Benedicamus Domino» .
• Благословение . Служащий кладет свои соединенные руки на алтарь и тихим голосом произносит молитву Placeat tibi, sancta Trinitas для себя и тех, для кого он принес мессу. Затем он целует алтарь и, повернувшись к прихожанам, благословляет их «в номинальном выражении». Patris, et Filii, et Spiritus Sancti " , сделав над ними крестное знамение.
• Последнее Евангелие . Священник обычно подходит к евангельской стороне алтаря и читает Последнее Евангелие. С момента обнародования Миссала 1962 года, в котором под шестью заголовками перечислены случаи, когда Последнее Евангелие опущено, единственным использованным отрывком, за исключением Вербного воскресенья, является Иоанн 1: 1–14, при чтении которого все преклоняются перед "Et Verbum caro factum est". На малых мессах, произносимых в Вербное воскресенье (когда пальмы не раздаются, чего не должно быть, если, возможно, это не единственная месса в этот день), Последнее Евангелие назначается для церемонии благословения ладоней. Когда использовались более ранние издания Римского Миссала, Последнее Евангелие читалось на каждой мессе, обычно от Иоанна 1: 1–14. Когда было два совпадающих литургических дня (праздники, ферии или бдения), каждый из которых имел собственное Евангелие (которое не встречается в обычных мессах, используемых для различных категорий праздников святых, таких как «общие исповедники»), Евангелие назначенный для поминовения литургического дня читался как Последнее Евангелие, так же как собирательные, тайные и постпричастные молитвы отмечаются в этот день. Затем процессия выхода формируется в следующем порядке: крестоцвет между двумя служителями,церемониймейстер и священные служители.

См. Также [ править ]

• Евхаристическое богословие
• Pre-Tridentine Масса
• Месса Павла VI

Заметки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Приготовления к торжественной мессе - Руководство для ризника преподобного Уильяма О'Брайена, 1932 г.
• Церемония торжественной мессы

СМИ [ править ]

• Видеозаписи различных форм Тридентской мессы с литургическими текстами, в том числе некоторые из Торжественных месс.
• EWTN фотографии и видео торжественной мессы
• Видеозапись Торжественной мессы 1941 г., рассказанной Фултоном Шином