Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Viaticum - это термин, используемый, особенно в католической церкви, для Евхаристии (также называемой Святым Причастием), совершаемой с помазанием больного или без него (также называемым Чрезвычайным Соборованием) умирающему человеку; viaticum, таким образом, является частью Последних обрядов . По словам кардинала Хавьера Лозано Баррагана , «католическая традиция совершать Евхаристию умирающим гарантирует, что вместо того, чтобы умирать в одиночестве, они умирают со Христом, обещающим им вечную жизнь ». [1] [ необходима страница ]

Использование [ править ]

Слово причастие , даваемое умирающему это латинское слово , означающее «положение о путешествии» с помощью, или «путь». Для Причастия как Viaticum Евхаристия дается в обычной форме с добавлением слов «Да защитит вас Господь Иисус Христос и приведет вас к жизни вечной». Евхаристия рассматривается как идеальная духовная пища, укрепляющая умирающего в путешествии из этого мира в жизнь после смерти.

В качестве альтернативы viaticum может относиться к древнеримскому положению или разрешению на поездки, первоначально в виде транспорта и припасов, а затем денег, выплачиваемых должностным лицам, выполняющим государственные миссии; в основном это слово, гаплология viā tēcum («с тобой в пути»), обозначает деньги или предметы первой необходимости для любого путешествия. Viaticum может также относиться к бонусу за зачисление, полученному римским легионером , вспомогательным солдатом или моряком в римском имперском флоте .

Практика [ править ]

Совершение Евхаристии умирающему (картина художника XIX века Алексея Венецианова )

Желание, чтобы хлеб и вино, освященные в Евхаристии, были доступны для больных и умирающих, привело к сохранению Святого Причастия , практика, которая сохранилась с самых ранних дней христианской церкви . Святой Иустин мученик , писавший менее чем через пятьдесят лет после кончины святого Иоанна Апостола , упоминает, что «диаконы передают каждому из присутствующих и уносят отсутствующим освященный Хлеб, вино и воду». (Just. M. Apol. I. cap. Lxv.)

Если умирающий не может принимать твердую пищу, Евхаристию можно совершать только через вино, поскольку католицизм считает, что Христос существует во всей своей полноте (тело, кровь, душа и божественность) как в твердом, так и в жидком посвящении.

Причастие Чрезвычайного Соборования часто совершается непосредственно перед совершением Виатикума, если для этого есть священник . В отличие от Помазания больных, Viaticum может проводиться священником, дьяконом или чрезвычайным священником , используя зарезервированное Священное Причастие.

Отношение к суевериям [ править ]

В период поздней античности и раннего средневековья хозяин иногда помещали в рот уже мертвому человеку. Некоторые утверждают, что это может быть связано с традиционным суеверием [2], которое ученые сравнивают с дохристианским обычаем обола Харона , маленькой монеты, помещаемой в рот мертвого для перехода в загробную жизнь и иногда называемой viaticum в латинских литературных источниках. . [3]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ L'Osservatore Romano ,газета Ватикана .
  2. ^ Григорий Грабка, «Christian причастиедаваемое умирающему,» Traditio 9 (1953), стр 38-42. GJC Snoek, Средневековое благочестие от реликвий до евхаристии (Лейден, 1995), стр. 103, 122–124; Эдвард Т. Кук, Популярный справочник по греческим и римским древностям в Британском музее (Лондон, 1903 г.), стр. 370–371.
  3. ↑ А. Раш, Смерть и погребение в христианской древности (Вашингтон, округ Колумбия, 1941), стр. 93–94; Грегори Грабка, «Христианский Виатикум: исследование его культурного фона», Traditio 9 (1953), 1–43; Фредерик С. Пакстон, Христианизация смерти: создание ритуального процесса в раннесредневековой Европе ( Cornell University Press, 1990), стр. 32–33 онлайн ; GJC Snoek, Средневековое благочестие от реликвий до евхаристии: процесс взаимного взаимодействия (Лейден, 1995), пассивно , но особенно стр. 102–103 онлайн и 122–124 онлайн ; Пол Бински, Средневековая смерть: ритуал и репрезентация(Издательство Корнельского университета 1996 г.), стр. 32 онлайн ; Дж. Патут Бернс, «Смерть и погребение в христианской Африке: литературные свидетельства», документ, доставленный Североамериканскому обществу патристиков, май 1997 г., полный текст он-лайн.

Библиография [ править ]

  • Рубин, Мири, Корпус Кристи: Евхаристия в позднесредневековой культуре , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991.
  • Снук, CJK, Средневековое благочестие от реликвий до евхаристии: процесс взаимного взаимодействия , Лейден: Brill, 1995,