Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой

Иоанн апостол
Рубенс апостель иоганна grt.jpg
Сент - Джон по Рубенса (ок. 1611)
Апостол
Родившийсяc. 6 год нашей эры [1]
Вифсаида , Галилея , Римская империя
Умерc. 100 г. н.э. (93–94 года)
место неизвестно [2] [3], вероятно, Эфес , Римская империя [4]
Почитается вВсе христианские конфессии, почитающие святых
ислама (названных как один из учеников Иисуса ) [5]
КанонизированныйПредварительное собрание
Праздник27 декабря ( католик , англикан )
26 сентября ( православный )
АтрибутыКнига, змей в чаше, котел, орел
ПокровительствоЛюбовь, верность, дружба, авторы, продавцы книг, жертвы ожогов, жертвы яда, торговцы произведениями искусства, редакторы, издатели, писцы, экзамены, ученые, теологи.

Апостол Иоанн [6] ( арамейский : ܝܘܚܢܢ ܫܠܝܚܐ Йоханан Shliḥā ; иврит : יוחנן בן זבדי Йоханан бен Zavdi ; койне греческий : Ἰωάννης; коптский : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ или ⲓⲱ̅ⲁ ; Latin : Ioannes ; . С 6 AD - . С 100 ) был один из Двенадцати Апостолов в Иисусе в соответствии с Новым Заветом . Обычно считается самым молодым апостолом, он был сыном Зеведея и Саломеи.. Его братом был Иаков , еще один из Двенадцати Апостолов. В Отцы Церкви идентифицировать его как Иоанн Богослов , Иоанн Патмос , Иоанна Старшего и любимого ученика , и свидетельствует о том, что он пережил остальные апостол , и что он был единственным , кто умерла от естественных причин. Традиции большинства христианских конфессий утверждают, что Иоанн Апостол является автором нескольких книг Нового Завета.

Ссылки на Иоанна в Новом Завете [ править ]

Русская православная икона апостола и евангелист Иоанн Богослов, 18 - го века ( иконостас из церкви Преображения , Кижи монастыря

Иоанн Апостол был сыном Зеведея и младшим братом Иакова, сына Зеведея (Иакова Большого). По церковному преданию, их матерью была Саломея . [7] [8] Также согласно некоторым традициям, Саломея была сестрой Марии, матери Иисуса, [8] [9] поэтому Саломея была тетей Иисуса, а ее сыновья Иоанн Апостол и Иаков приходились ему двоюродными братьями. [10]

Он был первым учеником Иоанна Крестителя . [11] Апостол Иоанн традиционно считается одним из двух учеников (второй - Андрей), описанных в Иоанна 1: 35-39 , которые, услышав, как Креститель указал на Иисуса как на «Агнца Божьего», последовали за Иисусом и потратили день с ним.

Зеведей и его сыновья ловили рыбу в Галилейском море . Затем Иисус призвал Петра , Андрея и этих двух сыновей Зеведея следовать за ним. Иаков и Иоанн внесены в список Двенадцати Апостолов. Иисус называл эту пару «Воанергес» (в переводе «сыновья грома»). [12] Евангельская история повествует о том, как братья хотели вызвать небесный огонь на негостеприимный самаритянский город, но Иисус упрекнул их. [Лк 9: 51-6] Иоанн прожил еще одно поколение после мученической смерти Иакова, который был первым апостолом, умершим мученической смертью.

Другие ссылки на Джона [ править ]

Евангелист Иоанн и Петр по Альбрехта Дюрера (1526)

Петр , Иаков и Иоанн были единственными свидетелями воскресения дочери Иаира . [13] Все трое также были свидетелями Преображения , и эти же трое были свидетелями Агонии в Гефсимании более внимательно, чем другие Апостолы. [14] Иоанн был учеником, который сообщил Иисусу, что они «запретили» неученику изгонять демонов во имя Иисуса, побудив Иисуса заявить, что «тот, кто не против нас, на нашей стороне». [15]

Иисус послал в город только Иоанна и Петра, чтобы они приготовились к последней пасхальной трапезе ( Тайной вечере ). [Лк 22: 8] [16] Во время трапезы «ученик, которого любил Иисус», сел рядом с Иисусом. Во время еды было принято возлежать на кушетках, и этот ученик опирался на Иисуса. [14] Традиция определяет этого ученика как Святого Иоанна. [Ин 13: 23-25] После ареста Иисуса Петр и «другой ученик» (согласно традиции, Иоанн) последовали за ним во дворец первосвященника . [14]

Только Иоанн среди Апостолов оставался рядом с Иисусом у подножия креста на Голгофе вместе с мироносицами и множеством других женщин; следуя наставлению Иисуса с Креста, Иоанн взял Марию, мать Иисуса , на свою опеку как последнее наследие Иисуса. [Иоанна 19: 25-27] После Вознесения Иисуса и сошествия Святого Духа в Пятидесятницу Иоанн вместе с Петром приняли видное участие в основании и руководстве церковью. Он был с Петром при исцелении хромого у притвора Соломона в Храме [Деят. 3: 1 и сл. ]и он был также брошен в темницу с Петром. [Деяния 4: 3] Он пошел с Петром навестить новообращенных верующих в Самарии . [Деяния 8:14]

Пока он оставался в Иудее и окрестностях, другие ученики вернулись в Иерусалим на Апостольский собор (около 51 г. н.э.). Павел, выступая против своих врагов в Галатии, напоминает, что Иоанн, наряду с Петром и Иаковом Справедливым , назывались «столпами церкви», и ссылается на признание того, что его апостольская проповедь Евангелия, свободного от еврейского закона, получена от эти трое - самые выдающиеся люди мессианской общины Иерусалима . [13]

Ученик, которого любил Иисус [ править ]

Основная статья: Ученик, которого любил Иисус
Иисус и любимый ученик

Фраза ученик, которого Иисус любил как брата ( греч . Ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ ησοῦς , ho mathētēs hon ēgapā ho Iēsous ), или в Иоанна 20: 2 ; которого любил Иисус , как друг ( греческий : ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς , достопочтенный ephilei хо Iesous ), используются шесть раз в Евангелии от Иоанна , [17] , но ни в каком другом Новом Завете счетов Иисуса. В Иоанна 21:24 утверждается, что Евангелие от Иоанна основано на письменном свидетельстве этого ученика.

Ученик, которого любил Иисус, упоминается в Евангелии от Иоанна шесть раз:

  • Именно этот ученик, лежа рядом с Иисусом на Тайной Вечере , спрашивает Иисуса, после того как Петр попросил об этом, кто его предаст. [Иоанна 13: 23-25]
  • Позже, при распятии , Иисус говорит своей матери : «Женщина, вот твой сын», а любимому ученику он говорит: «Вот твоя мать». [Иоанна 19: 26-27]
  • Когда Мария Магдалина обнаруживает пустую гробницу, она бежит, чтобы рассказать об этом любимому ученику и Петру. Двое мужчин бросаются к пустой гробнице, и Любимый ученик первым достигает пустой гробницы. Однако Петр входит первым. [Иоанна 20: 1-10]
  • В 21 -й главе Евангелия от Иоанна , последней главе Евангелия от Иоанна , любимый ученик является одним из семи рыбаков, поймавших чудесный улов 153 рыб . [Иоанна 21: 1-25] [18]
  • Также в последней главе книги, после того, как Иисус намекает Петру, как Петр умрет, Петр видит любимого ученика, следующего за ними, и спрашивает: «А что с ним?» Иисус отвечает: «Если Я хочу, чтобы он остался, пока Я не приду, что тебе до того? Ты следуй за Мной!» [Иоанна 21: 20-23]
  • И снова в последней главе Евангелия говорится, что сама книга основана на письменном свидетельстве ученика, которого любил Иисус. [Иоанна 21:24]

Ни в одном из других Евангелий в параллельных сценах нет никого, кого можно было бы напрямую понять как любимого ученика. Например, в Евангелии от Луки 24:12 Петр один бежит к гробнице. Марк, Матфей и Лука не упоминают ни одного из двенадцати учеников, ставших свидетелями распятия.

Есть также две ссылки на неназванного «другого ученика» в Иоанна 1: 35-40 и Иоанна 18: 15-16 , которые могут относиться к одному и тому же человеку, исходя из формулировки в Иоанна 20: 2 . [19]

Автор Нового Завета [ править ]

Часть серии статей о
Иоанн в Библии
Святой Иоанн Богослов , Доменикино
Иоанновая литература
  • Евангелие
  • Послания
    • Первый
    • Второй
    • В третьих
  • Открытие
    • События
Авторство
  • Апостол
  • Любимый ученик
  • Евангелист
  • Патмос
  • Пресвитер
Связанная литература
  • Апокриф
  • Акты
  • Знаки Евангелия
Смотрите также
  • Иоанновая община
  • Логотипы
  • Святой Дух в Иоанновой литературе
  • Видение Иоанном Сына Человеческого
  • Люди Нового Завета по имени Иоанн
  • v
  • т
  • е
Сент - Джон на Распятие Иисуса в Stabat Mater по Пьетро Перуджино Рим , с. 1482
Оплакивание Богородицы. Апостол Иоанн пытается утешить Марию , 1435 г.

Согласно церковной традиции, Иоанн является автором Евангелия от Иоанна и четырех других книг Нового Завета - трех посланий Иоанна и Книги Откровения . В Евангелии внутреннее авторство приписывается « ученику, которого любил Иисус » ( ὁ μαθητὴς ὃν ἠγάπα ὁ ησοῦς , o mathētēs on ēgapa o Iēsous ) в Иоанна 20: 2 . В Евангелии от Иоанна 21:24 говорится, что Евангелие от Иоанна основано на письменных свидетельствах «Возлюбленного ученика». Авторство некоторых произведений Иоанна обсуждается примерно с 200 г. [20] [21]

В своей Церковной истории , Евсевия говорят , что Первое послание Иоанна и Евангелие от Иоанна широко согласованы , как его. Однако Евсевий упоминает, что все согласны с тем, что второе и третье послания Иоанна принадлежат не ему, а написаны каким-то другим Иоанном. Евсевий также идет довольно подробно, чтобы установить с читателем, что нет единого мнения относительно откровения Иоанна. Откровение Иоанна могло быть только тем, что сейчас называется Книгой Откровения. [22] Евангелие от Иоанна значительно отличается от синоптических Евангелий , которые, вероятно, были написаны десятилетиями раньше. В епископах Малой Азииякобы просил его написать свое евангелие, чтобы разобраться с ересью эбионитов , которые утверждали, что Христа не существовало до Марии. Иоанн, вероятно, знал о Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, но эти евангелия говорили об Иисусе прежде всего в год, следующий за заключением и смертью Иоанна Крестителя . [23] Около 600 г., однако, Софроний Иерусалимский отметил, что «два послания, носящие его имя ... некоторые считают, что это произведение некоего Иоанна Старшего», и, заявив, что Откровение было написано Иоанном с Патмоса, он был «позже переведен Иустином Мучеником и Иринеем» [1], вероятно, в попытке примирить традицию с очевидными различиями в греческом стиле.

До XIX века авторство Евангелия от Иоанна приписывалось апостолу Иоанну. Однако у большинства современных критических ученых есть свои сомнения. [24] Некоторые ученые помещают Евангелие от Иоанна где-то между 65 и 85 гг. [25] [ необходима страница ] Джон Робинсон предлагает начальное издание от 50 до 55 лет, а затем окончательное издание от 65 из-за сходства повествования с Полом. [26] : pp.284,307 Другие ученые придерживаются мнения, что Евангелие от Иоанна было составлено в два или три этапа. [27] : стр.43Большинство современных ученых считают, что Евангелие было написано только во второй трети первого века нашей эры и с самой ранней возможной датой 75-80 годов нашей эры: «... датой 75-80 годов нашей эры как самой ранней из возможных дат сочинения. за это Евангелие ». [28] Другие ученые считают, что применима даже более поздняя дата, возможно, даже последнее десятилетие первого века нашей эры вплоть до начала 2 века (то есть 90 - 100). [29]

Тем не менее, сегодня многие богословы продолжают признавать традиционное авторство. Колин Г. Круз заявляет, что, поскольку Иоанн Богослов постоянно упоминается в трудах ранних отцов церкви, «трудно пройти мимо этого вывода, несмотря на широко распространенное нежелание принять его многими, но далеко не всеми современными учеными. ” [30]

Евангелие от Иоанна могло быть написано анонимным автором. [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39]

Что касается того, был ли автор Евангелия от Иоанна очевидцем, по словам Пола Н. Андерсона, Евангелие «содержит больше прямых заявлений на происхождение от очевидца, чем любая другая евангельская традиция». [40] Ф.Ф. Брюс утверждает, что 19:35 содержит «решительные и явные претензии на авторитет очевидца». [41] Барт Д. Эрман , однако, не думает, что в Евангелии утверждается, что оно было написано прямыми свидетелями описываемых событий. [33] [42] [43]

Книга Откровения [ править ]

Согласно Книге Откровения , ее автор находился на острове Патмос «за слово Божие и за свидетельство Иисуса», когда он был удостоен видения, содержащегося в Откровении. [Rev. 1: 9]

Автор Книги Откровений называет себя «Ἰωάννης» («Иоанн» в стандартном английском переводе). [44] Писатель начала 2 века, Иустин Мученик , был первым, кто приравнял автора Откровения к Иоанну Апостолу . [45] Однако большинство исследователей Библии сейчас утверждают, что это были отдельные личности, поскольку текст был написан около 100 г. н.э., после смерти Апостола Иоанна, [24] [46] [47], хотя многие историки защищали идентификацию Автор Евангелия от Иоанна и Книги Откровений, основанных на сходстве двух текстов. [48]

Иоанн Пресвитер , малоизвестная фигура в ранней церкви, также был отождествлен с провидцем Книги Откровений такими авторами, как Евсевий в его « Истории церкви» (Книга III, 39) [47] и Иероним . [49]

Считается, что Иоанн был сослан на Патмос во время гонений императора Домициана . В Откровении 1: 9 говорится, что автор написал книгу о Патмосе: «Я, Иоанн, брат твой и соучастник в скорби, ... был на острове, который называется Патмос по слову Божьему и по свидетельству Иисуса Христа. . » Адела Ярбро Коллинз , библеист из Йельской школы богословия , пишет:

Ранняя традиция гласит, что римские власти изгнали Иоанна на Патмос. Эта традиция заслуживает доверия, потому что изгнание было обычным наказанием, которое применялось в имперский период за ряд преступлений. Среди таких нарушений были практики магии и астрологии. Римляне считали пророчество принадлежащим к той же категории, будь то язычники, иудеи или христиане. Пророчество с политическим подтекстом, подобное тому, которое высказал Иоанн в книге Откровения, было бы воспринято как угроза политической власти и порядку Рима. Три острова в Спорадах были местами, куда изгоняли политических преступников. (Плиний Естествознание 4.69-70; Летопись Тацита 4.30) [50]

Некоторые современные ученые-критики высказали предположение, что Иоанн Апостол, Иоанн Евангелист и Иоанн Патмосский были тремя отдельными людьми. [51] Эти ученые утверждают, что Иоанн Патмосский написал Откровение, но не Евангелие от Иоанна и не Послания Иоанна. Автор Откровения несколько раз называет себя «Иоанном», но автор Евангелия от Иоанна никогда не называет себя напрямую. Некоторые католические ученые заявляют, что «словарный запас, грамматика и стиль заставляют сомневаться в том, что книга могла быть приведена в ее нынешнюю форму одним и тем же человеком (лицами), ответственным за четвертое Евангелие». [52]

Внебиблейские предания [ править ]

Гравюра с изображением апостола Иоанна, сделанная ок. конец 16 в. - начало 17 в. [53]
Византийская иллюминация, изображающая Иоанна, диктующего своему ученику Прохору ( ок. 1100 г.)
Могила Святого Иоанна Апостола, Базилика Святого Иоанна , Сельчук , Турция

В Библии нет информации о продолжительности деятельности Иоанна в Иудее . Согласно традиции, Иоанн и другие Апостолы оставались на этом первом поприще около 12 лет. Гонения на христиан при Ирод Агриппа I (р. 41-44 н.э.) привело к рассеянию Апостолов через Римской империи «s провинций . [ср. Де 12: 1-17]

Мессианская община существовала в Эфесе до первых трудов Павла (ср. «Братья») [Деяния 18:27] в дополнение к Прискилле и Акиле . Первоначальная община находилась под руководством Аполлоса (1 Коринфянам 1:12). Они были учениками Иоанна Крестителя и были обращены Акилой и Прискиллой. [54] Согласно традиции, после Успения Марии Иоанн отправился в Эфес. Ириней пишет о «церкви в Эфесе, основанной Павлом, и Иоанн оставался с ними до времен Траяна ». [55]Из Эфеса он написал три приписываемых ему послания. Иоанн был якобы изгнан римскими властями на греческий остров Патмос , где, согласно традиции, он написал Книгу Откровения . Согласно Тертуллиану (в «Предписании еретиков» ) Иоанн был изгнан (предположительно на Патмос) после того, как его погрузили в кипящее масло в Риме и ничего от этого не пострадали. Говорят, что все присутствующие в Колизее обратились в христианство, когда стали свидетелями этого чуда. Это событие должно было произойти в конце I века, во время правления императора Домициана , который был известен своими гонениями на христиан.

Когда Джон был в возрасте, он обучал Поликарпа, который позже стал епископом Смирны . Это было важно, потому что Поликарп смог донести весть Иоанна до будущих поколений. Поликарп учил Иринея , передавая ему истории об Иоанне. Точно так же Игнатий Антиохийский был учеником Иоанна и позже назначен святым Петром епископом Антиохии. В « Против ересей» Ириней рассказывает, как Поликарп рассказал историю

Иоанн, ученик Господа, собираясь совершить омовение в Эфесе и увидев внутри Керинфа , выскочил из бани, не купаясь, с восклицанием: «Давайте полетим, чтобы не упала и баня, потому что Керинф , враг. истины, находится внутри ". [56]

Традиционно считается, что Иоанн был самым младшим из апостолов и пережил их. Говорят, что он дожил до преклонного возраста и умер в Эфесе где-то после 98 года нашей эры, во время правления Траяна. [57]

Альтернативный рассказ о смерти Иоанна, приписываемый более поздними христианскими писателями епископу Папия из Иераполя в начале второго века , утверждает, что он был убит евреями. [58] [59] Большинство ученых-иоганновцев сомневаются в надежности его приписывания Папию, но меньшинство, включая Б. В. Бэкона, Мартина Хенгеля и Генри Барклая Суэта , считают эти ссылки на Папия достоверными. [60] [61] Зан утверждает, что это ссылка на Иоанна Крестителя . [57] Считается, что традиционная гробница Иоанна находится в бывшей базилике Святого Иоанна в Сельчуке., небольшой городок в окрестностях Эфеса. [62]

Иоанн также связан с псевдоэпиграфическим апокрифическим текстом Деяния Иоанна , который традиционно считается написанным самим Иоанном или его учеником Левкием Харином . Он был широко распространен во втором веке нашей эры, но был признан еретическим на Втором Никейском соборе (787 год нашей эры). В монастырских библиотеках сохранились различные фрагменты на греческом и латинском языках. Он содержит сильные докетические темы, но в современной науке не считается гностическим. [63] [64]

Литургическое поминовение [ править ]

Праздник Святого Иоанна в Римско - католической церкви , которая называет его «Святой Иоанн, апостол и евангелист», а также в англиканской причастия и лютеранской календари, которые называют его «Святой Иоанн Апостол и евангелист», находится на 27 декабря. [65] В Трезубском календаре его поминали также каждый из следующих дней до 3 января включительно, Октавы праздника 27 декабря. Эта Октава была отменена Папой Пием XII в 1955 году. [66] Традиционный литургический цвет - белый.

До 1960 года в Общем римском календаре появлялся еще один праздник «Святой Иоанн перед латинскими воротами» 6 мая, отмечая традицию, рассказанную Иеронимом, о том, что святой Иоанн был доставлен в Рим во время правления императора Домициана, и был брошен в чан с кипящим маслом, из которого чудом сохранился целым и невредимым. Посвященная ему церковь ( Сан-Джованни-а-Порта-Латина ) была построена недалеко от латинских ворот Рима, традиционного места этого события. [67]

Православная Церковь и те Восточные Католические Церкви , которые следуют византийскому обряду ознаменовать «откоса святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова» 26 сентября. 8 мая они отмечают « праздник святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова», когда христиане извлекали из его могилы мелкий пепел, который считался эффективным для исцеления больных.

Другие взгляды [ править ]

Взгляд Святых последних дней [ править ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что «Иоанн часто упоминается в откровениях последних дней (1 Нефий 14: 18–27; 3 Нефий 28: 6; Ефер 4:16; У. и З. 7; 27:12; 61:14; 77; 88: 141). Эти отрывки подтверждают библейское повествование об Иоанне, а также дают представление о его величии и важности работы, которую Господь поручил ему выполнять на земле в Новом издании. Времена Завета и в последние дни Священные Писания последних дней поясняют, что Иоанн не умер, но ему было позволено оставаться на земле в качестве служебного слуги до времени Второго пришествия Господа (Иоанна 21: 20–23; 3 Неф. 28: 6–7; У. и 3. 7) ». [68] Он также учит, что в 1829 году, вместе с воскресшим Петром и воскресшим Иаковом, Джон посетил Джозефа Смита и Оливера Каудери.и восстановил власть священства с апостольской преемственностью на Земле. [69] Иоанн вместе с тремя Нефийцами доживет до Второго пришествия Христа как переведенных существ . [70]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иоанн Апостол - это то же лицо, что и Иоанн Евангелист, Иоанн Патмосский и Возлюбленный ученик. [70]

Исламское воззрение [ править ]

В Коране также говорится об учениках Иисуса, но не упоминаются их имена, вместо этого они называются «сторонниками [дела] Аллаха». [71] Сунна также не упоминала их имена. Однако некоторые мусульманские ученые упоминали их имена [72], вероятно, полагаясь на ресурсы христиан, которых считают «людьми Книги». Мусульманская экзегеза более или менее согласуется со списком Нового Завета и говорит, что среди учеников были Петр , Филипп , Фома , Варфоломей , Матфей , Андрей , Иаков , Иуда., Иоанн и Симон Зилот . [73] Примечательно, что мусульманам не следует верить или не верить повествованиям Людей Книги (христиан и евреев) до тех пор, пока в Коране или Сунне нет ничего, что поддерживает или отрицает их. [74]

В искусстве [ править ]

Святой Иоанн Апостол Жак Белланж , ок. 1600

Поскольку его традиционно отождествляли с возлюбленным апостолом, евангелистом, автором Откровения и нескольких Посланий, Иоанн играл чрезвычайно важную роль в искусстве с раннехристианского периода. [75] Он традиционно изображается одним из двух различных способов: либо пожилым мужчиной с белой или седой бородой, либо, как вариант, безбородым юношей. [76] [77] Первый способ изображения его был более распространен в византийском искусстве , где, возможно, на него повлияли античные изображения Сократа ; [78] второй был более распространен в искусстве средневековой Западной Европы и может быть датирован еще Римом 4 века. [77]

Легенды из Деяний Иоанна , апокрифический текст, приписываемый Иоанну, во многом способствовали средневековой иконографии; это источник идеи, что Иоанн стал апостолом в молодом возрасте. [77] Одним из знакомых атрибутов Иоанна является чаша, часто с выходящей из нее змеей. [75] Этот символ интерпретируется как отсылка к легенде из Деяний Иоанна [79], в которой Иоанну было предложено выпить чашу с ядом, чтобы продемонстрировать силу своей веры (яд символизирует змей). [75] Другие общие атрибуты включают книгу или свиток в отношении писаний, традиционно приписываемых ему, и орла, [77]который, как утверждается, символизирует возвышенное и вдохновляющее качество этих писаний. [75]

В произведениях живописи, скульптуры и литературы Средневековья и вплоть до Возрождения Святой Иоанн часто изображается в андрогинной или феминизированной манере. [80] Историки связали такие изображения с обстоятельствами жизни верующих, для которых они были предназначены. [81] Например, утверждается, что женские черты Джона помогли сделать его более привлекательным для женщин. [82] Точно так же Сара МакНамер утверждает, что из-за своего статуса андрогинного святого, Джон мог функционировать как «образ третьего или смешанного пола » [83] и «решающая фигура, с которой можно идентифицировать» [84] для мужчин. верующие, которые стремились культивировать эмоциональное благочестие- очень эмоциональный стиль преданности, который в культуре позднего средневековья считался плохо совместимым с мужественностью. [85] После Средневековья продолжали появляться феминизирующие изображения святого Иоанна; В качестве примера можно привести гравюру Жака Белланжа , показанную справа, описанную художественным критиком Ричардом Дорманом, как изображающую «мягко-андрогинное существо с венцом вьющихся волос, маленькой грудью, как у девочки-подростка, и круглым животом зрелого человека. женщина." [86]

В сфере популярных СМИ, это последнее явление было доведено до сведения в Дэна Брауна 's роман Код да Винчи (2003), где один из героев книги наводит на мысль , что женский человек , выглядящий на Иисуса прямо в Леонардо да Винчи " s «Тайная вечеря» - это скорее Мария Магдалина , чем святой Иоанн.

Галерея искусства [ править ]

  • Иоанн апостол

  • Портрет из Келлской книги , ок. 800

  • Из отреставрированной «Тайной вечери » Леонардо да Винчи ,
    ок. 1400-е годы

  • Джон Апостола и St Francis по Эль Греко , с. 1600-1614

  • Мученичество святого Иоанна Богослова, исполненное мастером Винклерской эпитафии

  • Валентин де Булонь , Иоанн и Иисус

  • Святой Иоанн Богослов в медитации от Simone Кантарини (1612-1648), Болонья

  • Святой Иоанн и Отравленная чаша Эль Греко, ок. 1610-1614

  • Тайная вечеря , анонимный художник

См. Также [ править ]

  • Базилика Святого Иоанна
  • Четыре евангелиста
  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
  • Имена Джона
  • Святой Иоанн Богослов на Патмосе
  • Видение святого Иоанна на Патмосе , 1520-1522 гг. Фрески Антонио да Корреджо
  • Деяния Иоанна , псевдоэпиграфический рассказ о чуде Иоанна
  • Святой Иоанн Апостол, покровитель архива

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Святой Софроний Иерусалимский (2007) [ок. 600], «Жизнь евангелиста Иоанна», «Объяснение Святого Евангелия от Джона» , Хаус-Спрингс, штат Миссури , США: Chrysostom Press, стр. 2–3, ISBN 978-1-889814-09-4
  2. ↑ Уиллс, Гарри (10 марта 2015 г.). Будущее католической церкви с папой Франциском . Издательская группа "Пингвин". п. 49. ISBN 978-0-698-15765-1. (Кандида Мосс приводит исторические свидетельства, чтобы доказать, что «мы просто не знаем, как кто-то из апостолов умер, не говоря уже о том, были ли они замучены».) 6Ссылаясь на Moss, Candida (5 марта 2013 г.). Миф о гонениях: как ранние христиане придумали историю о мученичестве . HarperCollins. п. 136. ISBN. 978-0-06-210454-0.
  3. ^

    У нас нет и надежных отчетов о более поздних временах. У нас есть легенды о некоторых апостолах, в основном о Петре, Павле, Фоме, Андрее и Иоанне. Но апокрифические Деяния, рассказывающие их истории, действительно в высшей степени апокрифичны.

    -  Барт Д. Эрман, «Были ли ученики замучены за веру в воскресение? Взрыв из прошлого», ehrmanblog.org

    «Большая проблема с этим аргументом [кто умрет за ложь] заключается в том, что он предполагает именно то, чего мы не знаем. Мы не знаем, как умерло большинство учеников. В следующий раз, когда кто-нибудь скажет вам, что все они замучились, спросите их, как они узнали. Или, еще лучше, спросите их, к какому древнему источнику они относятся, что это говорит об этом. Реальность такова, что у нас просто нет достоверной информации о том, что случилось с учениками Иисуса после его смерти. Фактически, у нас почти нет информации о них, когда они были еще живы, и у нас нет надежных отчетов более поздних времен. У нас есть легенды ».

    -  Барт Эрман, Эмерсон Грин, «Кто бы умер за ложь?»
  4. ^ Куриан, Джордж Томас; Смит, III, Джеймс Д. (2010). Энциклопедия христианской литературы, Том 2 . Scarecrow Press. п. 391. ISBN. 9780810872837. Хотя это и не полное согласие, большинство ученых считают, что Иоанн умер естественной смертью в Эфесе.
  5. ↑ Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме , Брэндон М. Уиллер, Ученики Христа : «Ислам определяет учеников Иисуса как Петра, Филиппа, Эндрю, Матфея, Томаса, Иоанна, Иакова, Варфоломея и Симона»
  6. ^ "Святой Иоанн Апостол" . Encyclopdia Britannica . Архивировано из оригинального 26 января 2016 года.
  7. ^ Сравнивая Матфея 27:56 с Марка 15:40
  8. ^ a b «Актуальная Библия: Саломея» . biblehub.com . Дата обращения 7 августа 2020 .
  9. ^ «Комментарий Иоанна 19 - Библия ежедневного изучения Уильяма Барклая» . StudyLight.org . Дата обращения 7 августа 2020 .
  10. ^ "Ученики нашего Спасителя" . biblehub.com . Дата обращения 7 августа 2020 .
  11. ^ "Иоанн, Апостол - Международная стандартная библейская энциклопедия" . Инструменты для изучения Библии . Дата обращения 23 июля 2020 .
  12. ↑ Media, Franciscan (27 декабря 2015 г.). «Святой Иоанн Апостол» .
  13. ^ a b "Фонк, Леопольд". Св. Иоанн Богослов. "Католическая энциклопедия. Том 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 6 февраля 2013 г." . Newadvent.org. 1 октября 1910 . Дата обращения 3 мая 2013 .
  14. ^ a b c "Святой Иоанн Евангелист" . www.ewtn.com .
  15. ↑ Луки 9: 49-50 NKJV
  16. ^ В то время как Лука заявляет, что это Пасха, [Лк 22: 7-9] Евангелие от Иоанна конкретно утверждает, что пасхальную трапезу следует причащать на следующий день [Ин 18:28]
  17. ^ Иоанна 13:23 , 19:26 , 20: 2 , 21: 7 , 21:20 , 21:24
  18. ↑ Джеймс Д. Г. Данн и Джон Уильям Роджерсон, Комментарий Эрдмана к Библии , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2003, стр. 1210, ISBN 0-8028-3711-5 . 
  19. ^ Браун, Раймонд Э. 1970. «Евангелие от Иоанна (xiii-xxi)». Нью-Йорк: Doubleday & Co. Pages 922, 955
  20. ↑ Евсевий Кесарийский ,Книга церковной истории vi. Глава xxv.
  21. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Апокалипсис» .
  22. ^ История церкви Евсибия. Книга третья, пункт 24.
  23. ↑ Томас Патрик Хэлтон, О выдающихся людях , Том 100 Отцов Церкви, CUA Press, 1999. С. 19.
  24. ^ а б Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии (Пало-Альто: Мэйфилд, 1985) с. 355
  25. ^ Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Макгроу-Хилл, 2006. ISBN 978-0-07-296548-3 
  26. ^ Робинсон, Джон AT (1977). Редактирование Нового Завета . SCM Press. ISBN 978-0-334-02300-5.
  27. ^ Марк Аллан Пауэлл. Иисус как фигура истории. Westminster John Knox Press, 1998. ISBN 0-664-25703-8 / 978-0664257033 
  28. ^ Гейл Р. O'Day , введение в Евангелии от Иоанна в Новом пересмотренном Стандартный перевод Библии , Абингдон Press, Nashville, 2003, p.1906
  29. Перейти ↑ Reading John, Francis J. Moloney, SDB, Dove Press, 1995
  30. ^ Круз, Колин Г. Евангелие от Иоанна: Введение и комментарий , Eerdmans, 2004, ISBN 0-8028-2771-3 , стр. 28. 
  31. ^ EP Сандерс, Историческая личность Иисуса , (Penguin, 1995) стр. 63-64.
  32. ↑ Барт Д. Эрман (2000: 43) Новый Завет: историческое введение в раннехристианские писания. Издательство Оксфордского университета.
  33. ^ a b Барт Д. Эрман (2005: 235) Утраченные христианства: битвы за Священные Писания и вероисповедания, о которых мы никогда не знали, Oxford University Press, Нью-Йорк.
  34. ^ Джеффри У. Bromiley (1995: 287) Международный стандарт Библейская энциклопедия: КП Матфей, ЕВАНГЕЛИЕ. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. Цитата: «Матфей, ​​как и три других Евангелия, является анонимным документом».
  35. ^ Дональд старший, Пол J Актемеьер, Роберт Дж Кэррис (2002: 328) Приглашение в Евангелиях Paulist Press.
  36. ^ Кейт Фуллертон Никль (2001: 43) Синоптические Евангелия: введение Вестминстер Джон Нокс Пресс.
  37. ↑ Бен Уизерингтон (2004: 44) Код Евангелия: новые утверждения об Иисусе, Марии Магдалине и Да Винчи InterVarsity Press.
  38. ↑ FF Брюс (1994: 1) Евангелие от Иоанна Wm. Б. Эрдманс Паблишинг.
  39. ↑ Патрик Дж. Фланнаган (1997: 16) Евангелие от Марка стало проще Paulist Press
  40. ↑ Пол Н. Андерсон, Загадки Четвертого Евангелия , стр. 48.
  41. ^ FF Bruce, Евангелие от Иоанна , стр. 3.
  42. ↑ Барт Д. Эрман (2004: 110) Истина и вымысел в Коде да Винчи: историк раскрывает то, что мы действительно знаем об Иисусе, Марии Магдалине и Константине. Издательство Оксфордского университета.
  43. ↑ Барт Д. Эрман (2006: 143) Утраченное Евангелие от Иуды Искариота: новый взгляд на предателя и преданного. Издательство Оксфордского университета.
  44. ^ "Откровение, Книга". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  45. ↑ Джастин Мученик, Диалог с Трифоном , 81,4
  46. ^ Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет: историческое введение в раннехристианские писания . Нью-Йорк: Оксфорд. п. 468. ISBN 0-19-515462-2.
  47. ^ а б «История Церкви, Книга III, Глава 39» . Отцы церкви . NewAdvent.org . Проверено 22 июня 2020 .
  48. ^ Вагнер, Ричард; Хелер, Ларри Р. (2011). Книга откровений для чайников . Джон Вили и сыновья. п. 26. ISBN 9781118050866. другие современные ученые энергично защищали традиционный взгляд на апостольское авторство.
  49. ^ Святой, Иероним. "De Viris Illustribus (О выдающихся людях), главы 9 и 18" . newadvent.org . Дата обращения 2 июня 2015 .
  50. ^ Адела Коллинз. «Патмос». Библейский словарь Харпера. Пол Дж. Ахтемайер, генерал. изд. Сан-Франциско: Harper & Row, 1985. p755.
  51. ^ Григгс, К. Уилфред . «Джон Возлюбленный» в Ludlow, Daniel H. , ed. Отрывки из Энциклопедии мормонизма: Священные Писания Церкви (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет , 1992) с. 379. Григгс предпочитает теорию «одного Джона», но упоминает, что некоторые современные ученые выдвинули гипотезу о существовании нескольких Джонов.
  52. ^ Введение. Издание Святого Иосифа Новой американской Библии: Перевод с языков оригинала с критическим использованием всех древних источников: включая пересмотренный Новый Завет и пересмотренные псалмы. Нью-Йорк: католический книжный паб., 1992. 386. Печать.
  53. ^ "Хайлиге Йоханнес" . lib.ugent.be . Проверено 28 сентября 2020 года .
  54. ^ Vailhé, Siméon (6 февраля 2013) [Нью - Йорк: Роберт Appleton Co., 1909-5-1]. «Эфес» . Католическая энциклопедия . 5 . Новое пришествие . Дата обращения 3 мая 2013 .
  55. ^ Грант, Роберт М. (1997). Ириней Лионский . Лондон: Рутледж. п. 2.
  56. ^ Ириней, Против ересей , III.3.4.
  57. ^ a b «Иоанн Апостол» . CCEL .
  58. ^ Чейн, Томас Келли (1901). Энциклопедия BBiblica . 2 . Адам и Чарльз Блэк. С. 2509–11.Хотя сочинения Папия больше не сохранились, церковный историк V века Филипп Сиде и монах IX века Георгий Хамартолос заявили, что Папий писал, что Иоанн был «убит евреями».
  59. ^ Rasimus, Туомас (2010). Наследие Иоанна: восприятие четвертого Евангелия во втором веке . Брилл. п. 5. ISBN 978-9-00417633-1. Расимус находит подтверждающие доказательства этой традиции в «двух мартирологиях из Эдессы и Карфагена» и пишет, что «Марка 10: 35–40 // Мат. 20: 20–23 может быть использована для изображения Иисуса, предсказывающего мученическую смерть обоих сыновей Зеведея. . "
  60. ^ Culpepper, Р. Алан (2000). Иоанн, сын Зеведея: жизнь легенды . Международная издательская группа «Континуум». п. 172. ISBN. 9780567087423.
  61. ^ Свит, Генри Барклай (1911). Апокалипсис Святого Иоанна (3-е изд.). Макмиллан. С. 179–180.
  62. ↑ Прокопий Кесарийский, О постройках. Общий указатель, пер. HB Дьюинг и Гланвилл Дауни, т. 7, Классическая библиотека Леба 343 (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1940), 319
  63. ^ "Деяния Джона" . gnosis.org . Проверено 11 февраля 2019 .
  64. ↑ Утраченные Священные Писания: книги, не вошедшие в Новый Завет . Эрман, Барт Д. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2003. ISBN 0195141822. OCLC  51886442 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  65. ^ «Календарь» . 16 октября 2013 г.
  66. ^ Общий римский календарь Папы Пия XII
  67. ↑ Ежедневный миссал Святого Андрея с вечерней на воскресные и праздничные дни . Гаспар Лефевр, OSB, Сен-Поль, Миннесота: EM Lohmann Co., 1952, стр.1325-1326.
  68. ^ "Иоанн, сын Зеведея" . wwwchurchofjesuschrist.org .
  69. ^ Учение и Заветы 27:12
  70. ^ a b "Иоанн" , KJV (LDS): Библейский словарь , Церковь LDS , 1979
  71. ^ Коран 3:52
  72. ^ Пророка Сира Ибн Хишама, глава: Отправка посланников посланника Аллаха королей, p.870
  73. ^ Ноэгель, Скотт Б.; Уилер, Брэндон М. (2003). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press (Роман и Литтлфилд). п. 86. ISBN 978-0810843059. В мусульманской экзегезе учениками Иисуса были Петр, Андрей, Матфей, ​​Фома, Филипп, Иоанн, Иаков, Варфоломей и Симон.
  74. ↑ Муснад эль Имам Ахмад Том 4, Издатель: Дар аль Фикр, стр.72, Хадис # 17225
  75. ^ a b c d Джеймс Холл, «Иоанн Евангелист», Словарь предметов и символов в искусстве, ред. изд. (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1979)
  76. ^ Источники:
    • Джеймс Холл, Словарь предметов и символов в искусстве, (Нью-Йорк: Harper & Row, 1979), 129, 174-75.
    • Кэролайн С. Джерусек, «Христос и Иоанн Богослов как модель средневекового мистицизма», Кливлендские исследования по истории искусства, Vol. 6 (2001), 16.
  77. ^ a b c d "Святой Иоанн Апостол" . Энциклопедия Britannica Online . Чикаго, Иллинойс: Большой энциклопедический словарь Inc. Retrieved +4 Августе 2017 .
  78. ^ Jadranka Prolović, «Сократ и Иоанн Апостол: interchangеable Сходство их портретов» Зограф, т. 35 (2011), 9: «Трудно определить, когда и где возникла эта иконография Иоанна и чем был ее прототип, но ясно видно, что эта иконография Иоанна содержит все основные характеристики хорошо известных античных изображений Сократ. Этот факт приводит к выводу, что византийские художники использовали изображения Сократа как образец для портрета Иоанна ».
  79. ^ JK Elliot (ed.), Сборник апокрифической христианской литературы в английском переводе на основе MR James (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993/2005), 343-345.
  80. ^
    • Джеймс Холл, Словарь предметов и символов в искусстве, (Нью-Йорк: Harper & Row, 1979), 129, 174-75.
    • Джеффри Ф. Гамбургер , Святой Иоанн Богослов: обожествленный евангелист в средневековом искусстве и теологии. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002), xxi-xxii; там же, 159-160.
    • Кэролайн С. Джерусек, «Христос и Иоанн Богослов как модель средневекового мистицизма», Кливлендские исследования по истории искусства, Vol. 6 (2001), 16.
    • Аннетт Вольфинг, Иоанн Богослов и средневековая письменность: подражая неподражаемому. (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001), 139.
  81. ^
    • Джеффри Ф. Гамбургер , Святой Иоанн Богослов: обожествленный евангелист в средневековом искусстве и теологии. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002), xxi-xxii.
    • Кэролайн С. Джерусек, «Христос и Иоанн Богослов как модель средневекового мистицизма» Кливлендские исследования по истории искусства, Vol. 6 (2001), 20.
    • Сара МакНамер, Аффективная медитация и изобретение средневекового сострадания , (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2010), 142-148.
    • Аннетт Вольфинг, Иоанн Богослов и средневековая письменность: подражая неподражаемому. (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001), 139.
  82. ^
    • Кэролайн С. Джерусек, «Христос и Иоанн Богослов как модель средневекового мистицизма» Кливлендские исследования по истории искусства, Vol. 6 (2001), 20.
    • Аннетт Вольфинг, Иоанн Богослов и средневековая письменность: подражая неподражаемому. (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001), 139.
  83. ^ Сара МакНамер, Аффективная медитация и изобретение средневекового сострадания , (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2010), 142.
  84. ^ Сара МакНамер, Аффективная медитация и изобретение средневекового сострадания , (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2010), 145.
  85. ^ Сара МакНамер, Аффективная медитация и изобретение средневекового сострадания , (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2010), 142-148.
  86. ^ Ричард Dorment (15 февраля 1997). «Священное и чувственное» . Дейли телеграф .

Внешние ссылки [ править ]

  • Восточно-православная икона и синаксарий Иоанна Апостола и Евангелиста (8 мая)
  • Иоанн Апостол в искусстве
  • Джон в искусстве
  • Кончина святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Православная икона и синаксарий на 26 сентября
  • Работы Иоанна Апостола в Project Gutenberg
  • Работы Иоанна Апостола или о нем в Интернет-архиве
  • Работы Святого Иоанна или о нем в Internet Archive