Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Саломией , дочерью Иродиады , которая просила голову Иоанна Крестителя на блюде.
Эта статья о Саломее (ученице). Для использования в других целях, см Саломея (значения) .
Святой

Саломея
Святая Саломея.jpg
Греческая фреска Святой Саломеи
Мироносица, Акушерка
Умер1 век
Почитается вРимский католицизм
Восточный католицизм
Восточное православие
Праздник24 апреля ( Римско-католический )
22 октября ( Римско-католический )
3 августа ( Восточная Православная , Восточно-католическая и Лютеранская церковь - Синод Миссури )
Воскресенье Мироносиц ( Восточно-православный и Восточно-католический )
АтрибутыКадило
Восточно-православная икона Девы Марии и Саломеи у гроба Иисуса ( Кижи , XVIII век).
Распятие с алтаря Буля , 1490-е гг. Саломея - одна из двух крайних левых женщин с нимбом.
Мария Саломея фигура в правой панели в этом алтарь Святого родством по Лукаса Кранаха Старшего .

Саломея была последовательницей Иисуса, который кратко появляется в канонических евангелиях и апокрифических писаниях. Марк назвал ее присутствующей при распятии и одной из женщин, обнаруживших могилу Иисуса пустой. Интерпретация также идентифицировала ее с другими женщинами, которые упомянуты, но не названы в канонических Евангелиях. В частности, ее часто называют женой Зеведея , матерью Иакова и Иоанна , двух из Двенадцати апостолов . [1] В средневековой традиции Саломея (как Мария Саломея ) считалась одной из Трех Марий, которые былидочери Святой Анны , что делает ее сестрой или сводной сестрой Марии, матери Иисуса . [2]

Имя [ редактировать ]

«Саломея» может быть эллинизированной формой еврейского имени, происходящего от корневого слова שָׁלוֹם ( шалом ), что означает «мир». [3]

Имя было обычным; кроме знаменитой танцевальной « дочери Иродиады », как с сестрой и дочерью из Ирода Великого называли Саломея, а также королевы Саломеи Александры (д. 67 г. до н.э.), последнего независимого правителя Иудеи.

В канонических евангелиях [ править ]

Основная статья: Женщины у распятия

В Евангелии от Марка 15: 40-41 Саломея упоминается как одна из женщин, присутствовавших при распятии, которые также служили Иисусу: «Были также женщины, смотрящие вдаль: среди них была Мария Магдалина и Мария, мать Иакова меньшего. и от Иосии; и Саломея, которая также следовала за Ним и служила Ему, когда он был в Галилее. И многие другие женщины, которые последовали за Ним в Иерусалим »( 15: 40-41 , Версия короля Якова ) Параллельный отрывок из Матфея 27:56 гласит: «Среди них были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать детей Зеведея». Католическая энциклопедия(1913) заключает, что Саломея в Марка 15:40, вероятно, идентична матери сыновей Зеведея в Евангелии от Матфея; последнее также упоминается в Евангелии от Матфея 20:20, где она просит Иисуса позволить ее сыновьям сесть с ним в раю. [4]

В Евангелии от Иоанна при распятии упоминаются три или, возможно, четыре женщины; на этот раз они названы «матерью Иисуса и сестрой его матери, Марией, женой Клеофы , и Марией Магдалиной». (Иоанна 19:25 KJV) Распространенное толкование определяет Саломею как сестру матери Иисуса, что делает ее тетей Иисуса. [1] Традиционные интерпретации связывают Марию, жену Клеофы (третья женщина в Евангелии от Иоанна), с Марией, матерью Иакова, сына Алфея (третьей женщины в Евангелии от Матфея).

В Евангелии от Марка Саломея входит в число женщин, которые пошли к гробнице Иисуса, чтобы помазать его тело благовониями. «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Саломия купили сладкие благовония, чтобы прийти и помазать Его». (Марка 16: 1 KJV) Они обнаружили, что камень был отвален , и молодой человек в белом затем сказал им, что Иисус воскрес, и сказал им сказать ученикам Иисуса, что он встретит их в Галилее . В Евангелии от Матфея 28: 1 в параллельном отрывке упоминаются две женщины: Мария Магдалина и «другая Мария», ранее идентифицированная в Матфея 27:56 как Мария, мать Иакова и Иосии.

Канонические евангелия никогда не заходят так далеко, чтобы называть Саломею « ученицей » («ученицей» mathētēs ), и поэтому основные христианские писатели обычно описывают ее как «последователя» Иисуса, ссылаясь на женщин, которые «следовали» и «служили» Иисусу (Марка 15:41). Однако критики феминисток утверждали, что основная традиция постоянно преуменьшает значение сторонниц Иисуса. [5]

В неканонических произведениях [ править ]

Также: Апокрифы

Евангелие от Фомы нашли в Наг Хаммади упоминает среди « учеников » от Иисуса (греческое выражение «Апостолы» не появляется) две женщины, Саломея и Мария Магдалина (упоминаемый просто как «Мэри», имя может обозначать также мать Саломеи Mary [ править ] , сестра Елизаветы и Анны , который является матерью матери Христа Марии. Таким образом , мать Саломеи Мэри [ править ] будет прабабушка Иисуса, сестра его бабушки Анны и тети своей матери. [ править необходимо ] )

Diatessaron , который является частью доникейские отцов коллекции, отделяет Саломею и мать сыновей Зеведея , как два отдельных лиц, вопреки традиции, идентифицировать их. «И вдали стояли все знакомые Иисуса и женщины, пришедшие с Ним из Галилеи, те, которые следовали за Ним и служили. Одной из них была Мария Магдалина; и Мария, мать маленького Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведея и Саломеи и многих других, пришедших с Ним в Иерусалим ". (Диатессарон 52: 21-23)

Спорные Секретный Евангелие от Марка , который был передан и цитируются в письме Мар Саба приписываемых его современных редакторов [6] , чтобы Климент Александрийский , содержит еще упоминание о Саломее , которая не присутствует в канонической Марка в 10:46. Климент цитирует отрывок из своего письма: «Затем он пришел в Иерихон . И сестра молодого человека, которого любил Иисус, была там с его матерью и Саломией, но Иисус не принял их». Строки заполняют хорошо известный пробел в Марке в нынешнем виде.

В неканоническом греческом Евангелии от египтян (2 век) Саломея снова появляется как ученица Иисуса. Она спрашивает его, как долго будет держаться смерть, и он говорит ей: «Пока женщины рождают, ибо Я пришел положить конец женским делам». На это Саломея отвечает: «Хорошо, что я не рожала». Из этого текста следует, что в раннем предании существовала традиция, согласно которой ученица Саломея была бездетной и, возможно, незамужней.

В Евангелии от Фомы есть упоминание об Иисусе, который возлежал на кушетке и ел за столом, принадлежащим Саломее, и она спрашивала его: «Кто вы, господин, что вы заняли свое место на моем ложе и ели с моего стола? ? " Иисус отвечает: «Я тот, кто от Единого, и то, что принадлежит Отцу, было дано мне». Саломея отвечает: «Но я твой ученик», а Иисус отвечает: «Когда ученик объединен, он будет наполнен светом, но если он разделится, он будет наполнен тьмой».

Грек 2-го века Цельс написал « Истинную беседу», критикуя христианские секты как угрозу римскому государству. Он описал разнообразие христианских сект на момент написания, c. 178 год нашей эры, как чрезвычайно широкий. Его трактат потерял, но котировки выжить в атаке написанной несколько позже Оригена , Против Цельса ( «Против Цельса»): « В то время как некоторые христиане объявляют [что] они имеют один и тот же бог , как это делают евреи, другие настаивают на том, что есть еще один бог, более высокий, чем бог-создатель, и противоположный ему. И некоторые христиане учат, что Сын произошел от этого высшего бога. Третьи признают третьего бога, то есть тех, кто называет себя гностиками.- а третьи, хотя и называют себя христианами, хотят жить по иудейским законам. Я мог бы также упомянуть тех, кто называет себя симонианцами в честь Симона, и тех, кто называет себя хеленианцами в честь его супруги Елены. Существуют христианские секты, названные в честь Марселлины, христиане- гарпократы, которые ведут свою историю от Саломеи, некоторые из них следуют за Мариамной, а другие - за Марфой, а третьи называют себя маркионитами в честь своего лидера Маркиона ».

Саломея (справа) и акушерка (слева), купающие младенца Иисуса , часто встречаются на православных иконах Рождества Христова ( фреска , XII век, «Темная церковь», Музей под открытым небом, Гереме , Каппадокия) .

В ранних христианских текстах есть еще несколько ссылок на «Саломею». Саломе появляется в младенчестве Евангелия , прикрепленного к имени Джеймс праведников, в Protevangelion Иакова , гл. XIV:

14 И вышла акушерка из пещеры, и встретила ее Саломея. 15 А акушерка сказала ей: Саломея, Саломея, я скажу тебе одно самое удивительное, что я видела. 16 Дева родила, а это противно природе »17. На что Саломея ответила:« Жив Господь, Бог мой, если я не получу особого доказательства этого вопроса, я не поверю, что дева родила. "
18 Тогда Саломея вошла, и повивальная бабка сказала: «Мария, покажись, ибо о тебе разгорелся большой спор». 19 И Саломея проверила ее пальцем. 20 Но рука ее иссохла, и она горько простонала 21 и сказала: «Горе мне за беззаконие мое! Ибо я искушал Бога живого, и моя рука готова отпасть».

То, что Саломея является первой после акушерки, засвидетельствовавшей чудесное рождение и признавшей Иисуса Христом, - это обстоятельства, которые обычно связывают ее с ученицей Саломеи. В средние века эту Саломею часто (но не всегда) отождествляли с Марией Саломеей на Западе и поэтому считали верующей акушеркой. [7]

Апокрифическая коптская книга воскресения Христа , приписываемая апостолу Варфоломею , называет женщин, которые пошли к гробнице. Среди них были: Мария Магдалина; Мария, мать Иакова , которую Иисус избавил от руки сатаны; Мария , служившая ему; Марта, ее сестра; Джоанна (возможно, также Сюзанна ), отказавшаяся от брачного ложа; и «Саломея, соблазнившая его».

Святость [ править ]

Память святой Саломеи в Восточной Православной Церкви отмечается в воскресенье Мироносиц , т. Е. В третье воскресенье Пасхи (Пасхи), и 3 августа. [8] [9]

Ее день праздника в латинском обряде в католической церкви является 24 апреля [10] [11] или 22 октября [12]

В святцы в лютеранской церкви Миссури Синод , ее праздник на 3 августа с Джоанной и Марии .

В искусстве она часто изображается со Святым Семейством на картинах Святого Родства . Она также изображается держащей кадило как символ ее жертвы и веры в Иисуса Христа.

Легенда о трех мужьях Святой Анны [ править ]

Согласно легенде , выдвинутой Haymo Осера в середине девятого века, [13] , но отвергнут Советом Трента , [14] Святая Анна была, по разным мужам, три дочерей, все из которых носили имя Мария , и кто упоминаются как Три Марии:

  • Мария, мать Иисуса
  • Мария Клопа
  • Саломея, в этой традиции называемая Мария Саломея (как в традиции о трех Мариях у гробницы)

Мария Магдалина не входит в эту группу. [15] Таким образом, Мария Саломея становится сводной сестрой Девы Марии.

Этот рассказ был включен в « Золотую легенду о Якобе де Воражине» , написанную примерно в 1260 году. [16] Это было предметом длинной поэмы на французском языке, написанной примерно в 1357 году Жаном де Венетт . Поэма сохранилась в рукописи середины 15 века на пергаменте, содержащей 232 страницы, написанные в столбцы. Заголовки выделены красным цветом и подсвечены золотом. Он украшен семью миниатюрами монохромного серого цвета. [17] [18]

В течение нескольких столетий религиозное искусство по всей Германии и Нидерландам часто представляло святую Анну с ее мужьями, дочерьми, зятьями и внуками как группу, известную как Святое Родство . Во время Реформации идея трех мужей была отвергнута протестантами, а также католическими теологами на Тридентском соборе, но Саломея продолжала считаться, вероятно, сестрой Девы Марии, женой Зеведея и матерью два апостола. [2] Католическая энциклопедияв 1913 году сказал (более осторожно, чем ведущие протестантские книги 19 века с библейскими ссылками), что «некоторые авторы более или менее правдоподобно предполагают, что она является сестрой Пресвятой Богородицы, упомянутой в Иоанна 19:25». [4]

Саломея акушерка [ править ]

  • Палермо , гр. 1150

  • Джотто (1267-1337)

  • Гвидо да Сиена , 13 век

  • Дуччо 1308-1311 гг.

См. Также [ править ]

  • Святое родство
  • Мария Саломея и Зеведея
  • Мироносцы
  • Святая Сара
  • Саломея (Евангелие от Иакова)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Тематическая Библия: Саломея, включая Библейский словарь Смита, Библейский словарь ATS, Библейский словарь Истона и Международную стандартную библейскую энциклопедию
  2. ^ a b "NETBible: Саломея" . Архивировано из оригинала на 2009-09-01.
  3. ^ За именем: значение, происхождение и история имени Саломея
  4. ^ a b Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Саломея»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Король, Карен Л., 1954- (2003). Евангелие от Марии Магдалины: Иисус и первая женщина-апостол . Санта-Роза, Калифорния: Polebridge Press. ISBN 978-0-944344-58-3. OCLC  53019716 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  6. ↑ В 1980 году письмо Мар Сабы было включено в переработку стандартного издания произведений Климента Александрийского: Отто Стэлин и Урсула Треу, Клеменс Александринус , т. 4.1: Регистр, 2-е изд. (Берлин: Akademie-Verlag, 1980), XVII – XVIII.
  7. ^ G Шиллер, Иконография христианского искусства, Vol. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, p.62, ISBN 0-85331-270-2 
  8. ^ https://orthodoxwiki.org/August_3
  9. ^ https://web.archive.org/web/20170502211421/http://westserbdio.org/en/prologue/590-august-3
  10. ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7 
  11. ^ http://www.ncregister.com/blog/tdoylenelson/st.-salome-who-went-to-anoint-our-lord
  12. ^ https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4962
  13. Перейти ↑ Patrick J. Geary, Women at the Beginning (Princeton University Press, 2006 ISBN 9780691124094 ), p. 72 
  14. ^ Фернандо Ланци, Джоя Ланци, Святые и их символы (Liturgical Press 2004 ISBN 9780814629703 ), стр. 37 
  15. ^ Стефано Zuffi, Евангелие Цифры в искусстве (Гетти издания 2003 ISBN 9780892367276 ), стр. 350 
  16. ^ Дети и Внуки Saint Anne Архивированных 2012-10-08 на Wayback Machine
  17. ^ "Le manuscrit médiéval" ~ Средневековый манускрипт , ноябрь 2011 г., стр. 1
  18. ↑ Хроники Жана де Венетт, переведенные Жаном Бердсоллом. Под редакцией Ричарда А. Ньюхолла. NY Columbia University Press. 1953. Введение.

Источники [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Саломией (ученицей) на Викискладе?