Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Иакова, сына Зеведеева )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Святой Иаков" и "Святой Иаков Великий" перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Святого Иакова (значения) и Святого Иакова Великого (значения) .

СвятойДжеймс Великий
Гвидо Рени - Святой Иаков Великий - Google Art Project.jpg
Святой Иаков Великий - Гвидо Рени
Апостол
РодившийсяВифсаида , Галилея , Римская империя , около 3 г. н.э.
Умер44 г. н.э.
Иерусалим , Иудея , Римская империя
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник25 июля ( западное христианство )
30 апреля ( восточное христианство )
30 декабря ( латиноамериканская церковь )
АтрибутыКрасный мученик , гребешок , шляпа странника
ПокровительствоМеста
Испания , Гватемала , Сиэтл , Никарагуа , Гуаякиль , Церковь Бетис , Гуагуа, Пампанга , Бадиан , Бухай На Тубиг, Имус , Паэтем, Лагуна , Согод , Себу , Филиппины и некоторые места Мексики .
Профессии
Ветеринары , наездники , скорняки , кожевники , фармацевты , ловцы устриц , резчики по дереву .

Иаков Великий , также известный как Иаков, сын Зеведея или Святой Иаков Великий ( арамейский : ܝܥܩܘܒ ܒܪ ܙܒܕܝ; арабский : يعقوب; иврит : יַעֲקֹב , Yaʿăqōḇ ; латинский : Iacobus Maximus ; греческий : Ἰάκωβος; умер в 44 г. н.э.), был одним из Двенадцати Апостолов в Иисуса в соответствии с Новым Заветом . Святой Иаков является покровителем Испании, и, согласно традиции, его останки хранятся в Сантьяго-де-Компостела в Галисии .

В Новом Завете [ править ]

Сын Зеведея и Саломеи , Иаков получил прозвище «Великий», чтобы отличить его от апостола Иакова «Меньший» , с большим значением, более старым или более высоким, чем более важным. Иаков Великий был братом апостола Иоанна . [1]

Иаков описывается как один из первых учеников, присоединившихся к Иисусу. В синоптических Евангелиях говорится, что Иаков и Иоанн были со своим отцом на берегу моря, когда Иисус призвал их следовать за ним. [Мэтт. 4: 21–22] [Мк. 1: 19–20] Иаков был одним из трех апостолов, которых избрал Иисус, чтобы свидетельствовать о Его Преображении . [2] Джеймс и Джон [3] (или, в другой традиции, их мать [4]) просил Иисуса предоставить им места справа и слева в Его славе. Иисус упрекнул их, спросив, готовы ли они пить из чаши, из которой он собирался пить, и сказал, что эта честь даже не для него. Других апостолов они раздражали. Иаков и его брат хотели вызвать огонь в самаритянский город, но Иисус упрекнул их. [Лк 9: 51-6]

Щит с символом Святого Иакова Великого, Церковь Доброго Пастыря (Розмонт, Пенсильвания)

В Деяниях апостолов говорится, что «царь Ирод» (традиционно отождествляемый с Иродом Агриппой ) казнил Иакова мечом. Никсон предполагает, что это могло быть вызвано вспыльчивым характером Джеймса [5], из- за которого он и его брат получили прозвище Боанергес или «Сыны грома». [Марка 3:17] Ф. Ф. Брюс противопоставляет эту историю истории об освобождении святого Петра и отмечает, что «Иаков должен умереть, а Петр должен бежать» - это «тайна божественного провидения ». [6]

Почитание [ править ]

Святой Иаков Старший работы Рембрандта , 1661 г. Он изображен одетым как странник ; обратите внимание на раковину морского гребешка на его плече и его посох и шляпу паломника рядом с ним.

В католической традиции, Сент - Джеймс является покровителем из Испании и, по преданию, его останки хранятся в Сантьяго - де - Компостела в Галисии . Это имя Сантьяго является местной эволюцией латинского родительного падежа Sancti Iacobi , «(церковь или святилище) святого Иакова » (превратилось в личное имя на испанском, а также на португальском языке - Tiago - с производными от него Diego / Diogo ). Традиционное паломничество к могиле святого, известное как « Путь святого Иакова».», Был самым популярным паломничеством для западноевропейских католиков от раннего средневековья , начиная, хотя его современное возрождение и популярность происходит от Walter Старки 1957 книги«s, Дорога в Сантьяго. Паломники из Сент - Джеймс . [7] Официально 327 378 паломников зарегистрировались в 2018 году как завершившие последнюю 100-километровую прогулку (200 км на велосипеде) до Сантьяго, чтобы претендовать на Компостелу . [8] Когда 25 июля выпадает на воскресенье, это «Святой год» ( Аньо Санто Якобео)), а для входа в собор Сантьяго открыта специальная восточная дверь. Юбилейные годы следуют схеме 6-5-6-11 (кроме случаев, когда последний год века не является високосным, что может дать разрыв в 7 или 12 лет). В священный 2004 год 179 944 [9] паломника получили Компостелу. В 2010 году их число возросло до 272 412 человек. [10] Следующим Святым годом будет 2021 год.

Праздник Святого Джеймса отмечается 25 июля по литургических календарей в римско - католической , англиканской , лютеранской и некоторых протестантских церквей. Его память отмечается 30 апреля в православном литургическом календаре (для церквей, которые следуют традиционному юлианскому календарю , 30 апреля в настоящее время приходится на 13 мая по современному григорианскому календарю ). Национальный день Галиции также отмечается 25 июля, будучи Сент - Джеймс его покровителя.

Джеймс апостол вспомнил в Церкви Англии с фестиваля на 25 июля . [11]

Иерусалим [ править ]

Сайт мученичества расположен в Армянской Апостольской собора Сент - Джеймс в Армянском квартале в Иерусалиме . Часовня св. Иакова Великого, расположенная слева от святилища, является традиционным местом, где он принял мученическую смерть, когда царь Агриппа приказал обезглавить его (Деяния 12: 1-2). Его голова похоронена под алтарем, отмечена куском красного мрамора и окружена шестью лампадами по обету. [12]

Испания [ править ]

Миссия в Испании и захоронение в Компостеле [ править ]

Дополнительная информация: Камино де Сантьяго.
Согласно католической традиции, апостол Иаков, сын Зеведея, распространил христианство в Испании. В 44 году он был обезглавлен в Иерусалиме, а его останки позже на каменной лодке перевезли в Галисию, туда, где стоит собор Сантьяго-де-Компостела .

Историю Компостелана XII века, созданную по заказу епископа Диего Гельмиреса, дает краткое изложение легенды о Св. Иакове, как в то время считалось в Компостеле. Два положения являются центральными: во-первых, святой Иаков проповедовал Евангелие в Испании, а также на Святой Земле; во-вторых, после его мученической смерти от рук Ирода Агриппы его ученики перенесли его тело по морю в Иберию, где они высадились в Падроне на побережье Галисии , а затем отвезли его в глубь суши для захоронения в Сантьяго-де-Компостела .

Перевод его мощей из Иудеи в Галисии на северо - западе Иберии было сделано, в легенде , рядом чудесных событий: обезглавленной в Иерусалиме с мечом самим Ирода Агриппы, его тело было подхвачено ангелов, и плавал в а лодка без руля и без присмотра на Ирию Флавия в Иберии, где массивная скала окружала его мощи, которые позже были перевезены в Компостелу .

Согласно древней местной традиции, 2 января 40 года нашей эры Дева Мария явилась Иакову на берегу реки Эбро в Кесараугусте , когда он проповедовал Евангелие в Испании . Она появилась на колонне Nuestra Señora del Pilar , и эта колонна сохраняется и почитается в нынешней Базилике Богоматери Колонны в Сарагосе , Испания. После этого явления святой Иаков вернулся в Иудею, где в 44 году царь Ирод Агриппа I обезглавил его. [13] [14]

Традиция в Компостеле относит открытие мощей святого во времена короля Альфонсо II (791–842) и епископа Теодемира Ирийского . Эти традиции легли в основу паломнического маршрута, который начал закладываться в 9 веке, а храм, посвященный Иакову в Сантьяго-де-Компостела , в Галисии в Испании, стал самым известным местом паломничества в христианском мире. Путь Святого Иакова представляет собой сеть маршрутов , которые пересекают Западную Европу и заканчивающиеся в Сантьяго через Северную Испанию. В конце концов Джеймс стал покровителем Испании.

Противоречие [ править ]

Святой Иаков как рыцарь, XII век, Codex Calixtinus

Иаков принял мученическую смерть [Деяния 12: 1-2] в 44 году нашей эры. Согласно традиции ранней церкви, в то время он еще не покинул Иерусалим. [15] Аргумент, подтверждающий это утверждение, основан на Послании к Римлянам , написанном после 44 г. н.э., в котором Павел выразил свое намерение избегать «строить на чужом основании» [Рим. 15:20] , посетив Испанию, [Рим. 15: 23–24], что позволяет предположить, что он не знал ни о какой предыдущей евангелизации в Испании.

С IX века начали выдвигаться предположения, что, помимо евангелизации в Иберии, тело Иакова было принесено и похоронено в Компостеле . Никакая более ранняя традиция не помещает захоронение Святого Иакова в Испании. Соперничающая традиция помещает мощи апостола в церковь Св. Сатурнина в Тулузе ; если бы какие-либо физические реликвии когда-либо были задействованы, они вполне могли быть разделены между ними.

Традиция захоронения святого Иакова в Компостеле не была единодушно принята, и многие современные ученые, вслед за Луи Дюшеном и Т. Е. Кендриком, [16] отвергают ее. (Согласно Кендрику, даже если допустить существование чудес, присутствие Джеймса в Испании невозможно.) Католическая энциклопедия (1908 г.) зафиксировала несколько «трудностей» или оснований для сомнений в этой традиции, помимо позднего появления легенды:

Хотя традиция, согласно которой Иаков основал апостольский престол в Иберии, была распространена в 700 году, нельзя найти определенного упоминания о такой традиции ни в подлинных писаниях ранних писателей, ни в ранних соборах; первые достоверные упоминания мы находим в девятом веке у Ноткера , монаха св. Галла ( Мартирология , 25 июля), Валафрида Страбона ( Поэма XII Апостоли ) и других.

Однако болландисты ее защищали. (Их « Acta Sanctorum» , июль, VI и VII, дает дополнительные источники.) Вера в подлинность реликвий в Компостеле была также утверждена Папой Львом XIII в его булле « Omnipotens Deus» 1884 года .

Средневековая легенда "Сантьяго Матаморос" [ править ]

Основная статья: Сент-Джеймс Матаморос
Святой Иаков как убийца мавров . Джованни Баттиста Тьеполо ( Музей изящных искусств , Будапешт ). Его мантия соответствует его военному ордену.

Еще более поздние традиции говорится , что он чудесным образом появился бороться за христианскую армию во время легендарной битвы Клавихо , и отныне называется Сантьяго Матаморос (Сент - Джеймс Мур -slayer). ¡Сантьяго, у сьерра, Испания! («Святой Иаков и забастовка за Испанию») был традиционным боевым кличем средневековых испанских (христианских) армий. Мигель де Сервантес имеет Дон Кихот , объясняя , что «великий рыцарь креста красновато был дан Богом Испании в качестве покровителя и защитника». [17]

Подобное чудо связано с Сан-Мильаном . Возможность того, что культ Иакова был учрежден, чтобы вытеснить галисийский культ Присциллиана (казненного в 385 г.), которого на севере Иберии широко почитали как мученика (от рук местных епископов, а не как еретика), не должна быть упущенным из виду. Этот вопрос осторожно поднял Генри Чедвик в своей книге о Присциллиане; [13] это не традиционный римско-католический взгляд. Католическая энциклопедия 1908 года, однако, весьма осторожная о происхождении культа (см выше в «полемике» ).

Эмблема [ править ]

Крест Сент - Джеймс , символ ордена Сантьяго ; рукоять увенчана гребешком.

Эмблемой Джеймса была раковина морского гребешка (или "раковина ракушки"), и паломники к его святыне часто носили этот символ на своих шляпах или одежде. Французский термин для морского гребешка - coquille St. Jacques , что означает «моллюск (или моллюск) [святого] Якоба». Немецкое слово для морского гребешка - Jakobsmuschel , что означает «мидия Якоба (или моллюск)»; Голландское слово Jacobsschelp , что означает «раковину Иаков». В датском языке и имеет то же значение, что и в голландском, это слово - Ibskal , Ib - датская версия имени Jakob, а skal - раковина. ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Военный орден Сантьяго [ править ]

Военный Орден Сантьяго , названный в честь Святого Тьяго или Святого Иакова, был основан в Испании в XII веке для борьбы с маврами . Позже, как и в других рыцарских орденах , членство стало почетным знаком.

Святые последних дней [ править ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что в 1829 году Иоанн Креститель, а затем апостолы Иаков, Петр и Иоанн явились как небесные посланники Джозефу Смиту и Оливеру Каудери и даровали им обоим и таким образом восстановили: власть священства Ааронова и Мелхиседекова в отношении апостольской преемственности им и, следовательно, исключительно на земле их организации. [18]

В исламе [ править ]

Quranic учет учеников в Иисусе не включает их имена, цифру или любые подробные отчеты о своей жизни. Мусульманское толкование , однако, более или менее согласуется со списком Нового Завета и говорит, что среди учеников были Петр , Филипп , Фома , Варфоломей , Матфей , Андрей , Иаков, Иуда , Иоанн и Симон Фанатик . [19]

См. Также [ править ]

  • Апокриф Иакова (также известный как Тайная книга Иакова)
  • Камино де Сантьяго
  • Собор Святого Иакова (значения)
  • Рука апостола Иакова
  • Джейкоб
  • Военный орден Святого Иакова Меча
  • Богоматерь Столпа , Марианское / ангельское явление, которое Джеймс имел согласно традиции
  • Питер Рэйтс
  • Святой Иаков, сын Зеведея, покровитель архива
  • Сантьяго Матаморос , лит. "Святой Иаков Убийца мавров"
  • Церковь Святого Иакова (значения)

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Католическая энциклопедия: Сент-Джеймс Большой" .
  2. ↑ Матфея 17: 1–9 , Марка 9: 2–8 , Луки 9: 28–36 .
  3. ↑ От Марка 10: 35–45
  4. ↑ От Матфея 20: 20–28
  5. ↑ RE Nixon, "Boanerges", в JD Douglas (ed.), The New Bible Dictionary (London: The Inter-Varsity Fellowship, 1963), 1354,
  6. ↑ FF Брюс , «Комментарий к Книге Деяний» (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1964), 251.
  7. ^ НьюЙорк, EP Даттон, 1957, OCLC 28087235; перепечатано Univ. из California Press в 1965 г. (OCLC 477436336) и опубликовано в испанском переводе в 1958 г. с несколько другим названием El camino de Santiago: las peregrinaciones al sepulcro del Apóstol , trans. Амандо Ласаро Рос, Мадрид, Агилар, 1958, OCLC 432856567. Английский оригинал и перевод были переизданы.
  8. ^ "Estadísticas" .
  9. ^ "Аньос" . Архивировано из оригинала на 1 января 2010 года.
  10. ^ "La Peregrinación a Santiago en 2010" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 29 ноября 2015 года.
  11. ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 года .
  12. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 27 сентября 2011 года . Проверено 25 июля +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  13. ^ a b Чедвик, Генри (1976), Присциллиан Авила , Oxford University Press
  14. ^ Флетчер, Ричард А. (1984), Катапульта Сент-Джеймс: Жизнь и времена Диего Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела , Oxford University Press
  15. ^ Климент Александрийский , Stromateis , VI; Аполлоний , цитируемый Евсевием Кесарийским , Ecclesiastical History V.xviii)
  16. ^ "Святой Иаков в Испании", Лондон, 1960.
  17. ↑ Дон Кихот, 2-й раздел, глава 58
  18. ↑ Учение и Заветы 27:12 .
  19. ^ Noegel, Скотт Б.; Уилер, Брэндон М. (2003). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press (Роман и Литтлфилд). п. 86. ISBN 978-0810843059. В мусульманской экзегезе учениками Иисуса были Петр, Андрей, Матфей, ​​Фома, Филипп, Иоанн, Иаков, Варфоломей и Симон.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Святой Иаков Великий, апостол» , Жития святых дворецкого
  • Жизнь, чудеса и мученичество святого Иакова Великого: апостола и мученика христианской церкви
  • Путь Святого Иакова Путеводитель по паломничеству в Сантьяго-де-Компостела по следам Святого Иакова.
  • Р. А. Флетчер, Катапульта Святого Иакова: Жизнь и времена Диего Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела Oxford University Press, 1984: глава 3, «Ранняя история культа Святого Иакова»
  • Апостол Иаков Брат Иоанна Богослова Православная икона и синаксарий
  • История
  • Сент - Джеймс Большого, Апостол в христианской иконографии веб - сайта
  • http://www.christianiconography.info/goldenLegend/jamesGreater.htm Святой Иаков Великий] из перевода Золотой легенды Кэкстона.
  • Святой покровитель Испании, отмечается в Сантьяго в июле.
  • Сантьяго Баррейро (2020) Паломники из страны саг: якобская преданность в средневековой Исландии , Журнал средневековых иберийских исследований, 12: 1, 70-83