Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о дочери Иродиады. Для использования в других целях, см Саломея (значения) .

Саломе ( / с ə л oʊ м я / ; греческие : Σαλώμη ; иврит : שלומית , Shlomit, связанный с שָׁלוֹם: шалом , "мир"; [1] 10s-60s  АД [ не проверен в теле ] ), дочери от Ирода II и Иродиады , внучкой Ирода Великого , как известно , со счетов в Новом Завете , где она появляется как безымянный дочь Иродиады, и счет по Иосифу Флавию, где дочь Иродиады зовется Саломеей. В Новом Завете она упоминается как падчерица Ирода Антипы , которая требует и принимает голову Иоанна Крестителя . По словам Иосифа Флавия, она была сначала замужем за своим дядей Филиппом Тетрархом , после смерти которого (34 г. н.э.) она вышла замуж за своего кузена Аристобула Халкидского , став царицей Халкиды и Малой Армении .

Евангелие рассказ о ней танцуют на празднике по случаю дня рождения своего отчима, который был Иоанн Креститель обезглавлен по ее просьбе, вдохновенного искусства, литературы и музыки в течение длительного периода времени. Среди картин Тициана и Гюстава Моро . Oscar Wilde «s одноименная игра , и его последующая настройка по Рихарду Штраусу , является один из литературных и музыкальных реализаций , которые старались изобразить ее. Она также снималась в кино, например, в фильме « Саломея» 1953 года с Ритой Хейворт в главной роли.

Расчеты и источники первого века [ править ]

Саломею обычно отождествляют с дочерью Иродиады, которая, согласно Новому Завету ( Марка 6: 21–29 и Матфея 14: 3–11 ), танцевала для Ирода . В своих « Иудейских древностях» Иосиф Флавий упоминает о браках и детях дочери Иродиады по имени Саломея.

Новый Завет [ править ]

Согласно Евангелию от Марка 6: 21–29, дочь Иродиады танцевала перед Иродом на праздновании его дня рождения и тем самым дала своей матери возможность получить голову Иоанна Крестителя . Хотя в рассказах Нового Завета не упоминается имя девочки, эту дочь Иродиады часто отождествляют с Саломией. Согласно Евангелию от Марка, Иродиада затаила обиду на Иоанна за то, что он заявил, что брак Ирода с ней был незаконным; она призвала дочь потребовать казни Джона. [2]

Рассказ Марка (6: 21–28) гласит:

Настал удобный день, когда Ирод накрыл ужин в свой день рождения для своих высших должностных лиц, военачальников и самых выдающихся людей Галилеи. Дочь Иродиады вошла и танцевала, угодив Ироду и тем, кто обедал с ним. Царь сказал девушке: «Проси у меня все, что хочешь, и я дам тебе». Да, он поклялся ей: «Что бы ты ни попросил у меня, я дам тебе это до половины моего царства». Она вышла и сказала матери: «Что мне просить?» Она сказала: «Голова Иоанна Крестителя». Она немедленно бросилась к царю и обратилась с просьбой, сказав: «Я хочу, чтобы ты немедленно дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя». Хотя это глубоко опечалило меня. Его король не хотел игнорировать ее просьбу из-за своих клятв и своих гостей.Поэтому царь немедленно послал телохранителя и приказал принести голову Иоанна. Итак, он пошел и обезглавил его в тюрьме и принес его голову на блюде. Он подарил девушке, а девушка отдала матери. Когда его ученики услышали об этом, они пришли, взяли его тело и положили в гробницу.[3]

Параллельный проход в Евангелии от Матфея (14: 6-11):

Но в день рождения Ирода дочь Иродиады танцевала перед ними и угодила Ироду. После этого он поклялся дать ей все, что она попросит у него. Но она, получив наставление от своей матери, сказала: «Дайте мне сюда, на блюде, голову Иоанна Крестителя». И царь опечалился, но из-за своей клятвы и для сидящих с ним за столом он повелел дать ее. И он послал, и обезглавил Иоанна в темнице. И принесли голову его на блюде, и дали девице, а она отнесла матери своей. [4]

Некоторые древнегреческие версии Марка читают «дочь Ирода Иродиада» (а не «дочь упомянутой Иродиады»). [5] Для ученых, использующих эти древние тексты, и мать, и дочь имели одно и то же имя. Однако латинская Библия Вульгата переводит этот отрывок так, как он выше, и поэтому западные отцы церкви, как правило, называли Саломею «дочерью Иродиады» или просто «девушкой». Тем не менее, поскольку ее имя в Библии не упоминается, идея о том, что и мать, и дочь были названы Иродиадой, приобрела некоторую популярность в Европе раннего Нового времени. [2] [6]

Дочь Иродиады, возможно, не является ученицей Саломеи , свидетельницей распятия Иисуса в Марка 15:40 . [7] Однако апокрифическая Книга Воскресения Христа , псевдонимно приписываемая апостолу Варфоломею, называет "Саломею искусительницу" среди женщин, которые пошли к пустой гробнице; возможно, это отражает раннюю традицию, что Саломея, дочь Иродиады, находилась у гробницы. [8]

Иосиф [ править ]

Саломея упоминается как падчерица Ирода Антипы в « Иудейских древностях» Иосифа Флавия (Книга XVIII, главы 5, 4):

Иродиада , [...] была замужем за Иродом , [а] сыном Ирода Великого , который родился от Мариамны , дочери Симона первосвященника , имевшей дочь Саломею; после которого рождения Иродиада взяла на нее , чтобы посрамить законы нашей страны, и разведенная себя от своего мужа , пока он был жив, и была жената на Ирод , брат ее мужа на стороне отца, он был четвертовластником из Галилеи ; но ее дочь Саломея была замужем за Филиппом , [б] сыном Ирода и тетрархом Трахонитовым ; и когда он умер бездетным, Аристобул, [c] сын Ирода , [d] брат Агриппы , женился на ней; у них было трое сыновей: Ирод, Агриппа и Аристовул; [9]

По словам Уильяма Смита «s Словарь греческих и римских древностей : [10]

  1. ↑ Ирод, сын Ирода Великого и Мариамны, первый муж Иродиады: Ирод Филипп (I), он же Ирод II
  2. ^ Филипп четвертовластником (Итурее и) Трахонитский, сын Ирода (Великий), первый муж Саломеи: Филипп тетрарх
  3. ↑ Аристобул, сын Ирода (Халкиды), второй муж Саломеи: Аристобул Халкидский
  4. ↑ Ирод, брат (Ирода) Агриппы, отца Аристобула (Халкиды): Ирод Халкидский

Монеты [ править ]

Было найдено несколько монет с портретами Аристобула и Саломеи. [11]

Саломея в искусстве [ править ]

Банкет Ирода (фрагмент) Фра Филиппо Липпи (15 век)
Саломея Тициана , около 1515 г. ( Галерея Дориа Памфили , Рим)
Саломея с головой баптиста , 1761, Мариано Сальвадор Маэлья
Саломе , Анри Реньо (1870).
Саломея и появление головы крестителя , акварель Гюстава Моро (1876)
Юбка-павлин , иллюстрация Обри Бердсли кпьесе Оскара Уайльда , Саломе , 1896 г.
Саломея (1916), Виллем Арондеус , Метрополитен

История ее танца перед Иродом с головой Иоанна Крестителя на серебряном блюде привела к тому, что средневековые христианские художники изобразили ее как олицетворение похотливой женщины, соблазнительницы, уводящей мужчин от спасения. [12]

Христианские традиции изображают ее как символ опасной женской соблазнительности, особенно в отношении танца, упомянутого в Новом Завете, который, как считается, имел эротический элемент, а в некоторых более поздних трансформациях он был далее обозначен как Танец Семь вуалей . Другие элементы христианской традиции концентрируются на ее беззаботной и холодной глупости, которая, согласно Евангелию, привела к смерти Иоанна Крестителя . [13] Брайант Г. Вуд, доктор философии, цитирует Дэвида Флуссера, ведущего эксперта [ необходима цитата ] по раннему христианству, что ее «биографический профиль предполагает нормальную, нравственную личность». [14] Тем не менее, похожий мотив был замеченОскар Уайльд в его « Саломее» , в которой она играет роковую женщину . Это параллельное представление христианской иконографии, сделанное еще более запоминающимся оперой Рихарда Штрауса, основанной на произведениях Уайльда, так же согласуется с описанием Иосифа Флавия, как и традиционное христианское изображение; однако, по словам романизированного еврейского историка, Саломея прожила достаточно долго, чтобы выйти замуж дважды и вырастить нескольких детей. Некоторые литературные источники уточняют биографические данные Иосифа Флавия. [15]

Несмотря на рассказ Иосифа Флавия, ее не всегда называли Саломией до девятнадцатого века, когда Гюстав Флобер (вслед за Иосифом) назвал ее «Саломея» в своем рассказе « Иродиада ». [16]

Живопись и скульптура [ править ]

Этот библейский сюжет издавна был любимцем художников. Художники , которые сделали заметные представления Саломеи включают Мазолино да Паникале , Филиппо Липпи , Беноццо Гоццоли , последователей Леонардо да Винчи Соларио и Луини , Лукас Кранах Старший , Тициана , Караваджо , Гвидо Рени , Фабрициуса , Анри Реньо , Джорджес Рочегросс , Гюстав Моро , Ловис Коринф и Федерико Бельтран-Масс .

Версия Тициана ( иллюстрация около 1515 г.) подчеркивает контраст между невинным девичьим лицом и зверски отрубленной головой. Из-за служанки рядом с ней эта картина Тициана, как и другие картины на эту тему, также считается Юдифью с головой Олоферна . В отличие от Саломеи, которая остается безымянной в христианской Библии, Джудит - иудео-христианский мифический патриот, история которого, возможно, менее психологична и, поскольку она была вдовой, не может быть особенно девичьей или невинной в представлениях. [17]

В версии Моро ( иллюстрация ) фигура Саломеи символична в роковой женщине , модные образной из плавника де-Siecle декаданса. В своем романе 1884 года « À rebours» француз Жорис-Карл Гюисманс описывает изображение Саломеи на картине Моро:

Она больше не была просто танцующей девушкой, вымогающей у старика крик похоти и похоти похотливыми изгибами своего тела; кто ломает волю, овладевает разумом Короля зрелищем ее дрожащих грудей, вздымающегося живота и трясущихся бедер; теперь она была раскрыта в некотором смысле как символическое воплощение древнего порока мира, богиня бессмертной Истерии, проклятие красоты, превосходящее все остальные красоты каталептическим спазмом, который шевелит ее плоть и закаливает ее мускулы, - чудовищное чудовище. Апокалипсис, равнодушный, безответственный, бесчувственный, отравляющий. [18]

Саломея - Франц фон Штук , 1906 г.

Духовная вокальная музыка [ править ]

Саломея появляется как персонаж в оратории Алессандро Страделлы « Сан Джованни Баттиста»  [ партитуры ] (Святой Иоанн Креститель), составленной в 1676 году, которая включает в себя «Queste lagrime e sospiri», арию, исполненную персонажем Саломеи. [19]

Театр и литература [ править ]

В 1877 году Гюстав Флобер «s Три сказки были опубликованы, в том числе„Иродиада“. В этой истории полная ответственность за смерть Иоанна возлагается на мать Саломеи Иродиаду и священников, которые опасаются его религиозной власти. Сама Саломея изображена в виде молодой девушки, которая забывает имя человека, голову которого она просит, когда она просит ее. Опера Жюля Массне « Иродиада» 1881 года была основана на рассказе Флобера. [ необходима цитата ]

В фэнтези- новелле 1934 года Роберта Э. Ховарда , одного из участников цикла Конана-варвара « Ведьма должна родиться» , рассказывается о злой доисторической ведьме по имени Саломея, и явно подразумевается, что она была более ранним воплощением новозаветного персонажа того же персонажа. имя. [ необходима цитата ] [ актуально? - обсудить ]

Саломея показана в мистерии как олицетворение удовольствия Карла Юнга [20] в Красной книге . Благодаря анализу сновидений и активному воображению , она рассматривается как «дочь Илии»: неисторические, но скорее метафизические и символические отношения между Удовольствием / Саломеей и Илией / Предвидением, когда один не может действовать, не действуя должным образом, без другого [21]

Взаимодействуя с Саломеей, Юнг узнает о том, как он пренебрег эмоционально-чувственной стороной своей личности и о трудностях принятия той части себя, которую он подавлял. [22]

Пьеса Оскара Уайльда [ править ]

Основная статья: Саломея (спектакль)

История Саломе стала предметом символической пьесы Оскара Уайльда, которая была впервые запрещена в Лондоне в 1892 году, когда шли репетиции, и впоследствии премьера которой состоялась в Париже в 1896 году под французским именем Саломе . В пьесе Уайльда Саломея испытывает извращенную любовь к Иоанну Крестителю и заставляет его казнить, когда Джон отвергает ее привязанность. В финале Саломея берет отрубленную голову Джона и целует ее. [23]

Поскольку в то время британский закон запрещал изображение библейских персонажей на сцене [24], Уайльд написал пьесу первоначально на французском языке, а затем выпустил английский перевод (названный « Саломея» ). К этому Гранвиль Bantock в составе непредвиденной музыки, премьера которого состоялась в Театре Суда , Лондон , 19 апреля 1918 г. [25]

Оперы по пьесе Уайльда [ править ]

Основные статьи: Саломея (опера) и Саломе (Мариотта)

Игра Wilde (в немецком переводе Хедвиг Лахмана ) был отредактирован вниз к одноактной оперы по Рихарда Штрауса . Опера « Саломея» , премьера которой состоялась в Дрездене в 1905 году, известна « Танцем семи покрывал» . Как и в пьесе Уайльда, действие поворачивается к самой Саломее, превращая ее мать в маленького игрока, хотя опера в меньшей степени сосредоточена на мотивах Ирода, чем пьеса. [26] [27]

Вскоре после успеха оперы Штрауса Антуан Мариотт создал еще одну оперу, основанную на оригинальном французском сценарии Уайльда. Премьера состоялась 30 октября 1908 года в Большом театре Лиона . Возродили эту оперу только в 2005 году на фестивале в Монпелье . [28]

Балет [ править ]

В 1907 году Флоран Шмитт получил заказ от Жака Руше на сочинение балета «Трагедия Саломе» для Лои Фуллер для выступления в Театре искусств . [ необходима цитата ] Другой балет Саломеи был написан японским композитором Акирой Ифукубе в 1948 году. [ необходима цитата ] [ актуально? - обсудить ] Балет датского хореографа Флемминга Флиндта « Саломея» на музыку Питера Максвелла Дэвиса, премьера которого состоялась в 1978 году.[29] [30] Хореограф Артур Пита был заказан балетом Сан-Франциско для его версии балета Саломеи в 2017 году. [31]

Поэзия [ править ]

В «Саломее» (1896) греческого поэта Константина Кавафи Саломея спровоцировала смерть Иоанна Крестителя как часть тщетной попытки заинтересовать «молодого софиста , равнодушного к чарам любви». Когда Саломея преподносит ему голову Крестителя, софист отвергает ее, в шутку замечая: «Дорогая Саломея, мне бы лучше было получить твою собственную голову». Принимая шутку серьезно, безнадежно увлеченная Саломея позволяет себе обезглавить, и ее голова должным образом отнесена к софисту, который, однако, с отвращением отвергает это и возвращается к изучению Диалогов Платона . [32]

Поэзия Саломеи также была написана, среди прочих, Ай (1986), Ником Кейвом (1988) и Кэрол Энн Даффи (1999). [ необходима цитата ]

Другая музыка [ править ]

Описательная фортепианная пьеса Мела Бониса под названием « Саломе» (1909) является частью ее серии Femmes de Légende . [ необходима цитата ]

Альбом 1989 года струнного квартета Kronos Quartet под названием « Танцы за мир Саломеи» . [ необходима цитата ]

Песни о Саломее были написаны, в частности, Арчибальдом Джойсом (1907, 1912), Томми Дунканом (1952), Карелом Крылом (1965), докторами. P (1974), Джон Кейл (1978), Ким Уайлд (1984), U2 (1990), Эндрю Ллойд Уэббер (1993), Лиз Фейр (1993), Курт Эллинг (1995), Сьюзан Маккеун (1995), Марк Ст. Джон Эллис в роли Мантия Элайджи (1995), Old 97's (1997), The Changelings (1997), Loudovikos ton Anogeion (1997), The Residents (1998), Enrique Bunbury(1998), Chayanne (1999), Патти Смит (2000), Killing Miranda (2001), «Таблетки» Гэри Джулса (2001), The Booda Velvets (2001), Stormwitch (2004), Flipron (2006), [33 ] Ксандрия (2007), Пит Доэрти (2009), Saltatio Mortis (2009), 9GOATS BLACK OUT (2009), Джастин Вивиан Бонд (2011), Регина Спектор и Кайя (2012), Бегемот (2014), Wovenhand (2014), Браки (2015) и Джарвис Кокер (2017).

Фильм [ править ]

По фильму « Саломея Уайльда» часто снимали фильм, в частности немой фильм 1923 года « Саломея» с Аллой Назимовой в главной роли и пьесу Кена Рассела 1988 года «Последний танец Саломеи» , в которую также входят Уайльд и лорд Альфред. Дуглас в роли персонажей. Стивен Беркофф снял свою сценическую версию пьесы в 1992 году. [34]

В фильме 1950 года « Бульвар Сансет» главная героиня Норма Десмонд изображена как писающая сценарий к немому фильму о легенде о Саломее, пытающаяся создать сценарий и исполняющая одну из сцен из своего сценария после того, как сошла с ума. [35]

Другие фильмы Саломеи включают:

  • Саломе (1918) с Тедой Бара в главной роли. Эту историю приписывают Флавию Иосифу . [ необходима цитата ]
  • Саломе (1953) с Ритой Хейворт в главной роли. [ необходима цитата ]
  • Саломе (1972) с Кармело Бене и Доньяле Луной в главной роли. [ необходима цитата ]
  • Саломея (1986), французско-итальянская постановка. [ необходима цитата ]
  • Саломе (2002), режиссер Карлос Саура , с использованиемтанца фламенко . [ необходима цитата ] [ актуально? - обсудить ]
  • Уайльд Саломея (2011), фильм Аль Пачино . Саломе играет Джессика Честейн . [ необходима цитата ] [ актуально? - обсудить ]

См. Также [ править ]

  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
  • Список имен библейских безымянных

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кэмпбелл, Майк. «Значение, происхождение и история имени Саломея» . За именем .
  2. ^ а б Шэрон Бетсворт (2010). Царствование Бога таково: социально-литературный анализ дочерей в Евангелии от Марка . A&C Black. С. 117–19. ISBN 978-0-567-17531-1.
  3. ↑ ( Марка 6: 21–28, NWT )
  4. ↑ Мэтт 14: 6–11, DR
  5. ^ Тейлор, В. (1966). Евангелие от Марка , 2-е издание. Лондон: Macmillan (стр. 310 и сл.)
  6. ^ Ф. Скотт Спенсер (2004). Танцующие девушки, свободные дамы и женщины из ткани: женщины в жизни Иисуса . Bloomsbury Publishing. п. 52. ISBN 978-1-4411-4023-4.
  7. ^ Ричард Бокхэм (2015). Иуда и родственники Иисуса в ранней церкви . Bloomsbury Publishing. п. 44. ISBN 978-1-4742-3047-6.
  8. ^ Бадж, EA Уоллис (1913). Коптские апокрифы в диалекте Верхнего Египта . Лондон: Лондон: Отпечатано по заказу попечителей, продается в Британском музее. п. 187 .
  9. ↑ Иосиф Флавий, Флавий (1 октября 2001 г.). Еврейские древности - через проект Gutenberg.
  10. ^ Уильям Смит (редактор). Словарь греческих и римских древностей . 1870. Том III, с. 698 Архивировано 6 мая2008 года в Wayback Machine , 4.
  11. ^ Древние еврейские монеты: монеты внуков Ирода (37–96 гг. Н. Э.) На www .jewishvirtuallibrary .org
  12. ^ Бет Эллисон Барр (2008). Пасторальная забота о женщинах в позднесредневековой Англии . Бойделл Пресс. п. 73. ISBN 978-1-84383-373-4.
  13. ↑ (Марка 6: 25–27; Матфея 14: 8–11)
  14. Перейти ↑ Associates for Biblical Research - Home .
  15. ^ Бертон, Фишер Д. (2000). Саломея . Издательство Opera Journeys. п. 23. ISBN 978-1-930841-21-5.
  16. ^ Розина Neginsky (2014). Саломея: Образ женщины, которой никогда не было; Саломея . Издательство Кембриджских ученых. п. 150. ISBN 978-1-4438-6962-1.
  17. ^ Денис Холлиер (1997). Безвозвратно: французская литература под угрозой войны . Издательство Гарвардского университета. п. 104 . ISBN 978-0-674-21270-1.
  18. ↑ Huysmans À rebours - Тони Бентли (2002) Сестры Саломеи : 24
  19. ^ Пётибон и Венеция барочный оркестр проведенного Андреа Маркон . Россо: итальянские арии барокко . Deutsche Grammophon , 2010. DG 477 8763 (дорожка 2)
  20. ↑ CG Jung и Sonu Shamdasani (2009). «Мистериум. Встреча». Красная книга: Liber Novus . WW Нортон. п. 247 . ISBN 978-0393065671.
  21. ↑ CG Jung и Sonu Shamdasani (2009). «Мистериум. Встреча». Красная книга: Liber Novus . WW Нортон. п. 276 . ISBN 978-0393065671.
  22. ↑ CG Jung и Sonu Shamdasani (2009). «Мистериум. Встреча». Красная книга: Liber Novus . WW Нортон. п. 248 . ISBN 978-0393065671.
  23. ↑ Оскар Уайльд (2004). «Из вступления Сильвана Барнет» . Лучшее из Оскара Уайльда: Избранные пьесы и сочинения . Издательская группа "Пингвин". п. 7. ISBN 978-1-101-15769-5.
  24. ^ Гейл (2016). Учебное пособие по «Саломее» Оскара Уайльда . Cengage Learning. п. 5. ISBN 978-1-4103-5722-9.
  25. ^ Уильям Тайдман; Стивен Прайс (1996). Уайльд: Саломея . Издательство Кембриджского университета. п. 78. ISBN 978-0-521-56545-5.
  26. ^ Деррик Паффетт (1989). Рихард Штраус: Саломея . Издательство Кембриджского университета. п. 55. ISBN 978-0-521-35970-2.
  27. ^ Бертон Д. Фишер (2005). Саломея Рихарда Штрауса . Издательство Opera Journeys. С. 35–36. ISBN 978-0-9771455-1-5. Саломея, молодая девушка, трагически сбитая с толку первыми пробуждениями сексуального желания, видит луну как целомудренный девственный цветок, но, тем не менее, ее преследуют подавленные воспоминания об отце, который был заключен в тюрьму и убит в той же цистерне, что и Иоанн Креститель. В смысле катарсиса чувствуется не отвращение, а сильный поток очищающих эмоций. Саломея вывела фрейдистскую психологию на оперную сцену. В конце концов, Оскар Уайльд был бы доволен.
  28. ↑ Фрэнсис Карлин (30 июля 2004 г.). «Найдены потерянные музыкальные сокровища» . Financial Times . The Financial Times Limited . Дата обращения 29 мая 2017 .
  29. ↑ Джек Андерсон (10 марта 2009 г.). «Флемминг Флиндт, датский танцор и хореограф, умер в 72 года» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 29 мая 2017 .
  30. ↑ Мэри Кларк (10 марта 2009 г.). «Флемминг Флиндт» . Хранитель . Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2013 года . Дата обращения 29 мая 2017 .
  31. ↑ Аллан Ульрих (10 марта 2017 г.). "Саломея" SF Ballet "эротична, отталкивающая и завораживающая" . Экзаменатор Сан-Франциско . Дата обращения 10 мая 2017 .
  32. ^ Константин Кавафи (1976). Полное собрание стихотворений Кавафиса . Харкорт Брейс Йованович. п. 245 . ISBN 978-0-15-619820-2.
  33. ^ «Булочки Для Цербера» Track: «Принесите мне голову Иоанна Крестителя», Крошка Dog отчеты 2006
  34. ^ Алан Перкс; Жаклин Портеус (2009). A2 Драма и театральные исследования: основное введение в Edexcel . Рутледж. п. 171. ISBN. 978-1-135-27001-8.
  35. ^ Жорж-Клод Гильбер (2009). Литературные чтения Билли Уайлдера . Издательство Кембриджских ученых. С. 31–35. ISBN 978-1-4438-0847-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гиллман, Флоренс Морган (2003). Иродиада: Дома в Лисичьем логове . Интерфейсы. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN 0-8146-5108-9 
  • Клодель, Поль-Андре (2013). Salomé: Destinées imaginaires d'une figure biblique , Париж: Эллипсы. ISBN 978-2729883171 

Внешние ссылки [ править ]

  • Видео-лекция доктора Генри Абрамсона о Саломее