Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ирод Антипа
Тетрарх Галилеи и Переи
Ирод Antipas.jpg
Царствоватьc. 4 г. до н. Э. / 1 ​​- 39 г.
ПредшественникИрод Великий
ПреемникАгриппа I
РодившийсяДо 20 г. до н. Э.
УмерПосле 39 г. н.э.,
Испания
Жен
ДинастияДинастия Ирода
ОтецИрод Великий
МатьМальтаче

Ирод Антипатр ( греч . : Ἡρῴδης Ἀντίπατρος , Hērǭdēs Antipatros ; родился до 20 г. до н.э. - умер после 39 г. н.э.), известный под прозвищем Антипа , был правителем Галилеи и Переи в 1 веке , носивший титул тетрарха («правитель четверть ») и упоминается как« Ирод Тетрарх » [1] и« Царь Ирод » [2] в Новом Завете , хотя он никогда не имел титула царя. [3] Сегодня он широко известен благодаря отчетам в Новом Завете о его роли в событиях, которые привели к казням Иоанна Крестителя иИисус из Назарета . [4] ( Матфея 14: 1–12 )

После того , как признается Августом после смерти своего отца, Ирода Великого (ок. 4 г. до н.э. / 1 г. н.э.), а затем его брата, этнарх Ирод Архелай , Антипа официально правили Галилеи и Переа как государства - клиента в Римской империи . [5] [6] Он отвечал за строительные проекты в Сепфорисе и Бетарампфе , а также за строительство своей столицы Тивериады на западном берегу Галилейского моря . Названный в честь своего покровителя, императора Тиберия , город позже стал центром раввинской культуры.обучение после иудейско-римских войн (66-135 гг. н. э.).

Антипа развелся со своей первой женой Фасаэлис, дочерью царя Ареты IV из Набатеи , в пользу Иродиады , которая ранее была замужем за его сводным братом Иродом II . (Антипа был сыном Ирода Великого от Мальтаче , в то время как Ирод II был его сыном от Мариамны II .) [7] [8] Согласно Евангелиям Нового Завета , Иоанн Креститель осудил это соглашение, что привело к его аресту. ; Впоследствии Иоанн был казнен в Махерусе.. Развод тетрарха не только спровоцировал его конфликт с Иоанном Крестителем, но и добавил личную обиду к предыдущим спорам с Аретой по поводу территории на границе Переи и Набатеи. Результатом стала война, которая оказалась для Антипы катастрофой; Римское контрнаступление было приказано Тиберием, но оно было прекращено после смерти императора в 37 году нашей эры. В 39 г. н.э. Антипа был обвинен своим племянником Агриппой I в заговоре против римского императора Калигулы , который , по словам Иосифа Флавия , отправил его в ссылку в Испанию . В сопровождении Иродиады он умер в неизвестный срок. [9]

В Евангелии от Луки говорится, что Иисус впервые предстал перед Понтием Пилатом для суда, поскольку Пилат был правителем римской Иудеи , которая включала Иерусалим, где был арестован Иисус . Пилат сначала передал его Антипе, на территории которого Иисус был наиболее активным, но Антипа отправил его обратно ко двору Пилата .

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Ирод (Hérode), французский художник и иллюстратор Библии Джеймс Тиссо , в Бруклинском музее

Антипа был сыном Ирода Великого , ставшего царем Иудеи , и Мальтасе , который был из Самарии . [10] Его дата рождения неизвестна, но было до 20 г. до н.э. [11] Антипа, его полный брат Архелай и его сводный брат Филипп , получили образование в Риме . [12]

Антипа не был первым наследником Ирода. Эта честь выпала на долю сыновей Ирода Аристобула и Александра от хасмонейской царевны Мариамны. Только после того, как они были казнены (ок. 7 г. до н. Э.) И старший сын Ирода Антипатр был осужден за попытку отравить своего отца (5 г. до н. Э.), Теперь уже пожилой Ирод напал на своего младшего сына Антипу, пересмотрев свое завещание, чтобы его наследник. [13] Во время болезни в 4 г. до н. Э. Ирод еще раз переменил свое мнение о наследовании. Согласно окончательной версии его завещания, старший брат Антипы Архелай должен был теперь стать царем Иудеи, Идумеи и Самарии, а Антипа будет править Галилеей и Переей с меньшим титулом тетрарха.. Филиппу предстояло принять Гауланитис ( Голанские высоты ), Батанею (юг Сирии), Трахонитис и Ауранитис ( Хауран ). [14]

Из-за статуса Иудеи как царства-клиента римлян планы Ирода наследования должны были быть одобрены Августом . Поэтому трое наследников отправились в Рим, чтобы заявить о своих правах, Антипа утверждал, что он должен унаследовать все царство, а другие утверждали, что последняя воля Ирода должна быть соблюдена. Несмотря на квалифицированную поддержку Антипы со стороны членов семьи Ирода в Риме, которые выступали за прямое римское правление Иудеи, но считали Антипу предпочтительнее своего брата, Август в значительной степени подтвердил раздел территории, установленный Иродом в его окончательном завещании. Однако Архелай должен был довольствоваться титулом этнарха, а не царя. [15]

Reign [ править ]

4 г. до н.э. до с. 39 г. н.э. [ править ]

Владение, данное Ироду Антипе как тетрарху Галилеи и Переи, Августом в 4 г. до н. Э.

После смерти Ирода Великого в 4 г. до н. Э. Август подтвердил завещание умершего царя, сделав Антипу тетрархом Галилеи и Переи, регионом, которым он будет править в течение следующих сорока двух лет. [16] Две территории были разделены областью Десятиградия , с Галилеей на севере и Переей на юге (см. Карту). Когда Антипа вступил в должность, угрозы стабильности в обеих областях были бы очевидны. Пока он излагал свои доводы Августу в Риме, диссиденты во главе с Иудой, сыном Езекии, напали на дворец Сепфориса в Галилее, захватив деньги, а также оружие, которое они использовали для террора в этой местности. [17] В контратаке по приказу Квинтилиуса Вара.Римский правитель Сирии Сепфорис был уничтожен пожаром, а его жители проданы в рабство. [18] Между тем Перея граничила с царством Набатей , у которого долгое время были непростые отношения с римлянами и евреями. [19]

Частично решение Антипы заключалось в том, чтобы пойти по стопам своего отца в качестве строителя. Он перестроил и укрепил Сепфорис, а также добавил стену к Бетарампте в Перее. [20] Последний город был переименован в Ливию в честь жены Августа Ливии , а позже в Юлию в честь его дочери . [21] Однако самой известной постройкой тетрарха была его столица на западном берегу Галилейского моря , Тверия , названная так в честь своего покровителя Тиберия , сменившего Августа на посту императора в 14 году нашей эры. [22] Жители могли купаться поблизости в теплых источниках Эммауса., а ко времени Первой иудейско-римской войны в зданиях города входили стадион, королевский дворец и храм для молитв. [23] Он дал свое название морю и позже стал центром раввинского обучения после иудейско-римских войн . [24] Однако благочестивые евреи сначала отказались жить в нем, потому что он был построен на кладбище и, следовательно, являлся источником ритуальной нечистоты . Антипа должен был заселить его смесью иностранцев, вынужденных переселенцев , бедняков и освобожденных рабов. [25]

В другое время Антипа был более чувствителен к еврейской традиции. На его монетах не было изображений, которые нарушали бы еврейские предписания против идолопоклонства . [26] Когда Понтий Пилат , правитель Иудеи с 26 по 36 год нашей эры, нанес оскорбление, установив вотивные щиты во дворце Антония в Иерусалиме , Антипа и его братья успешно подали прошение об их удалении. [27]

Иоанн Креститель и Иисус [ править ]

Иисус перед Иродом Антипой , Альбрехт Дюрер , 1509 г.

В начале своего правления Антипа женился на дочери царя Ареты IV из Набатеи . Однако во время визита в Рим он остался со своим сводным братом Иродом II, и там он влюбился в свою жену Иродиаду , внучку Ирода Великого и Мариамну I , и они согласились пожениться после того, как Ирод Антипа развелся со своей женой. . [28] Дочь Ареты узнала об этом плане и попросила разрешения отправиться в приграничную крепость Махарус , откуда набатейские войска сопроводили ее к отцу. Теперь, когда его дочь была в безопасности, под его опекой, Аретас мог объявить войну Ироду. [29]

Принято считать, что война, в которой Ирод потерпел поражение, произошла в 36 году нашей эры, за год до смерти императора Тиберия. Сегодня спорным вопросом является то, как долго до этой даты Ирод женился на Иродиаде. Некоторая догадку о том , что брак Антипов и Иродиады состоялся незадолго до начала войны в около 34 г. н.э., после смерти Филиппа, [30] , но другие указуют на Флавий " Иудейские древности(Книга 18, глава 5, абзац 4) отмечают, что Иродиада «развелась со своим мужем, пока он был жив», чтобы утверждать, что это произошло до смерти Ирода II, примерно в 27 году нашей эры, что сделало возможным для рождения Иисуса во время правления Ирода Великого (как указано в Евангелии от Матфея) и умер в возрасте 30 лет (как указано в Евангелии от Луки). [31]

Антипа столкнулся с более серьезными проблемами в своей тетрархии после Иоанна Крестителя в 28/29 году нашей эры, согласно Евангелию от Луки [32] (или 27 году нашей эры, если совместное регентство Августа и Тиберия включено в исчисление времени Лукой, о чем есть свидетельства), начал служение проповеди и крещения у реки Иордан , которая знаменовала собой западную окраину территории Переи, принадлежавшей Антипе. Евангелия утверждают , что Джон напал брак тетрарха как противоречащее еврейскому закону (это было кровосмесительным, а Иродиада также племянница Антипы, но и Джон критике тот факт , что она была женой его брата ( Марк 6:18), (подтверждая веру в то, что Антипа и Иродиада поженились при жизни Ирода II), в то время как Иосиф говорит, что общественное влияние Иоанна заставило Антипу опасаться восстания. [33] Иоанн был заключен в тюрьму в Махерусе и казнен. [34] Согласно Матфею и Марку , Ирод не хотел приказать убить Иоанна, но был вынужден дочерью Иродиады (не названной в тексте, но названной Иосифом Саломеей ), которой он пообещал любую награду, которую она выбрала в результате ее танцы для гостей на банкете в честь своего дня рождения. [35]

Среди крещенных Иоанном был Иисус из Назарета , который начал свое собственное служение в Галилее, что, по словам Матфея и Марка, заставило Антипу опасаться воскресения Иоанна из мертвых . [36] Только Лука среди Евангелий заявляет, что группа фарисеев предупредила Иисуса, что Антипа замышляет его смерть, после чего Иисус назвал тетрарха « лисой » и заявил, что он, Иисус, не станет жертвой такого заговора, потому что « не может быть, чтобы пророк погиб вдали от Иерусалима ». [37]Лука также приписывает тетрарху роль в суде над Иисусом. Согласно Луке, Пилат, узнав, что Иисус был галилеем и, следовательно, находился под юрисдикцией Ирода, отправил его к Антипе, который в то время также находился в Иерусалиме. Первоначально Антипа был рад видеть Иисуса, надеясь увидеть, как он творит чудо , но когда Иисус молчал, несмотря на вопросы, Антипа издевался над ним и отправил его обратно к Пилату. Лука говорит, что эти события улучшили отношения между Пилатом и Иродом, несмотря на их прежнюю вражду. [38]

Причина участия Антипы обсуждалась. Теодор Моммзен утверждал, что обычная судебная процедура в ранней Римской империи заключалась в том, чтобы обвиняемые предстали перед властями их родных провинций. [39] А. Н. Шервин-Уайт повторно изучил соответствующие правовые тексты и пришел к выводу, что судебные процессы обычно основывались на месте предполагаемых преступлений, но в особых случаях была возможность передачи дела в провинцию происхождения. [40] Если бы Пилату не требовалось послать Иисуса к Антипе, он, возможно, проявил вежливость к тетрарху [41] и сам пытался избежать необходимости иметь дело с еврейскими властями. [42]Когда Иисус был отправлен обратно, Пилат все еще мог представить отказ Антипы обличить его как поддержку своей собственной точки зрения (согласно Луке), что Иисус не был виновен в преступлении, караемом смертной казнью [43], таким образом позволяя ему избежать ответственности за распятие Иисуса. . [44]

Из-за отсутствия исторических свидетельств было высказано предположение, что суд над Иисусом Иродом Антипой не имеет исторического характера. [45] Например, Робин Лейн Фокс , английский историк, утверждает, что эта история была придумана на основе Псалма 2 , в котором «цари земли» описываются как противостоящие « помазаннику » Господа , а также служит доказательством того, что властям не удалось найти оснований для осуждения Иисуса. [46]

Позднее царствование [ править ]

Между 34 и 36 годами нашей эры [47] [48] конфликт с Аретой из Набатеи, вызванный разводом Антипы с дочерью Ареты и разногласиями правителей по поводу территории, перерос в открытую войну. Армия Антипы потерпела сокрушительное поражение после того, как беглецы из бывшей тетрархии Филиппа встали на сторону набатеев, и Антипа был вынужден обратиться за помощью к Тиберию. Император приказал Луцию Вителлию , правителю Сирии, выступить против Ареты и обеспечить его захват или смерть. [49] Вителлий послушно мобилизовал два легиона., отправив их в объезд Иудеи, в то время как он присоединился к Антипе на празднике в Иерусалиме. Находясь там, он узнал о смерти Тиберия (16 марта 37 г. н.э.), пришел к выводу, что у него нет полномочий на войну, и отозвал свои войска. [50]

Иосиф намекает, что Вителлий не желал сотрудничать с тетрархом из-за обиды, которую он вынес из более раннего инцидента. Согласно его рассказу, Антипа оказал гостеприимство на конференции на Евфрате между Вителлием и парфянским королем Артабаном III , и после дипломатического успеха Вителлий ожидал, что губернатор отправит отчет Тиберию. [51] Однако другие источники помещают встречу между Вителлием и Артабаном при преемнике Тиберия Калигуле , [52] заставляя некоторых историков думать, что Иосиф неверно датировал ее правлением Тиберия или объединял ее с более ранней дипломатической встречей с участием Антипы и Вителлия. [53]

Изгнание и смерть [ править ]

Падение Антипы от власти произошло из-за Калигулы и его племянника Агриппы , брата Иродиады . Когда Агриппа влез в долги во время правления Тиберия, несмотря на его связи с императорской семьей, Иродиада убедила Антипу позаботиться о нем, но двое мужчин поссорились, и Агриппа ушел. После того, как было слышно, как Агриппа выражал своему другу Калигуле свое стремление к смерти Тиберия и оставил место для Калигулы, чтобы его сменить, он был заключен в тюрьму. Когда Калигула наконец стал императором в 37 г. н.э., он не только освободил своего друга, но и предоставил ему правление бывшей тетрархии Филиппа (слегка расширенной) с титулом короля. [54]

Иосиф рассказывает, что Иродиада, завидуя успеху Агриппы, убедила Антипу попросить у Калигулы титул царя для себя. Однако Агриппа одновременно предъявил императору список обвинений против тетрарха: якобы он сговорился против Тиберия с Сеяном (казнен в 31 г. н.э.) и теперь вместе с Артабаном составлял заговор против Калигулы. В качестве доказательства Агриппа отметил, что у Антипы был запас оружия, достаточный для 70 000 человек. Услышав признание Антипы в этом последнем обвинении, Калигула решил поверить в обвинения в заговоре. Летом 39 г. н.э. деньги и территория Антипы были переданы Агриппе, а Антипа был сослан. [55] Место его ссылки было дано древностями Иосифа Флавия, как в Испании.. [56] Калигула предложил Иродиаде, сестре Агриппы, сохранить ее собственность. Однако вместо этого она предпочла присоединиться к своему мужу в изгнании. [57]

Антипа умер в ссылке. [58] Историк 3-го века Кассий Дио, кажется, подразумевает, что Калигула убил его, но современные историки обычно относятся к этому скептически. [59]

Наследие [ править ]

Ирод Антипа в Нюрнбергских хрониках

Среди последователей Иисуса и членов раннехристианского движения, упомянутого в Новом Завете, есть Иоанна , жена одного из управителей Антипы, и Манаен , «приемный брат» или «товарищ» Антипы (оба перевода возможны для греческое σύντροφος ). Было высказано предположение, что это были источники раннехристианских знаний об Антипе и его дворе. [60] В любом случае, Антипа занимает видное место в Новом Завете в связи со смертью Иоанна Крестителя и Иисуса. Псевдоэпиграфическое Евангелие от Петра пошло еще дальше, заявив , что это было Антип , а не Пилаткоторый приказал распять Иисуса. В соответствии с антииудейской темой произведения, в нем многозначительно отмечалось, что Ирод и «евреи», в отличие от Пилата, отказались «умыть руки» от ответственности за смерть. [61]

Антипа появлялся во многих изображениях страстей Иисуса - в первую очередь это Фрэнк Тринг в « Царе королей» (1961), Хосе Феррер в «Величайшей истории, когда-либо рассказанной» (1965) и Кристофер Пламмер в « Иисусе из Назарета» (1977). ). Часто, как в фильмах « Иисус Христос - суперзвезда» (1973) и «Страсти Христовы» (2004), Антипа изображается женоподобным (в этих фильмах Антипу играли Джошуа Мостель и Лука де Доминичис.соответственно); Происхождение этой традиции могло быть связано с манипуляциями Антипы его женой Иродиадой, а также с описанием его Христом как «лисицы» в Луки 13:32, используя женское слово в греческом оригинале. [62] В « Саломее» (1953) он изображается Чарльзом Лотоном , напротив Дамы Джудит Андерсон в роли Иродиады и Риты Хейворт в главной роли. Он фигурирует в « Саломее» (1923) Митчелла Льюиса . Он также имеет в Тайной Магдалине по Кий Лонгфелло. По мнению Лонгфелло, он был не столько женоподобным, сколько опрометчивым, неэффективным и, когда его загонял в угол разъяренный бывший свекор, готовый на все, чтобы спасти себя.

В «Иродиаде» Флобера (1877 г.) Иродиада использует свою долго скрываемую дочь Саломею, чтобы сексуально манипулировать Иродом в своих политических целях. Это тщеславие (исходное от Флобера) вдохновило Оскара Уайльда на пьесу «Саломея» (1891), первую версию легенды, в которой Саломея демонстрирует собственную волю, выступающую против своей матери и жаждущую самого Иоанна Крестителя. Наивная и озадаченная похотливым вниманием отчима, молодая девушка пробуждает Ирода, чтобы отомстить пророку, который отказался от ее ухаживаний. Новелла Флобера превратилась в оперу Жюля Массне (1881), в которой Саломея, не зная о своем королевском происхождении, становится ученицей баптиста, которого затем казнит похотливый и ревнивый Ирод (баритон).ВВ оперном сеттинге Рихарда Штрауса по пьесе Уайльда (1905) Ирод, одна из самых сложных теноровых ролей в репертуаре, изображен сбитым с толку выпивкой и похотью и находящимся в ожесточенном конфликте с женой (как у Флобера). В конце оперы (как в пьесе Уайльда), испытывая отвращение к поведению Саломеи с головой Джона, он приказывает казнить.

Повесть Флобера также, очень грубо говоря, легла в основу фильма 1953 года «Саломея», транспортного средства Риты Хейворт режиссера Уильяма Дитерле , в котором девочка неправдоподобно не подозревает, что ее танец будет использоваться ее матерью (Джудит Андерсон), чтобы обезопасить Ирода. (Чарльз Лотон) согласие на казнь Иоанна Крестителя ( Алан Бадель ).

Семейное древо [ править ]

Аретас IV
король Аравии
ФазаэлисИрод Антипа
Симон Боэт
( Первосвященник )		Александр IАлександраАнтипатр идумейскийКипр
( набатейский )
Аристобул III
д. 35 г. до н. Э.
ДорисКлеопатра ИерусалимскаяМариамна IIМариамне I
д. 29 г. до н. Э.		Мальтаче
(Самаритянин)		Ирод ВеликийСаломея IФазаэльPherorasДжозеф
Александра II
д. 7 г. до н. Э.
Береника
(дочь Саломеи I )		Аристобул IV
д. 7 г. до н. Э.
Ирод IIИродиадаИрод АнтипаМариамна IIIИрод АрхелайГлафираОлимпиадаДжозеф бен Джозеф
Филиппа Тетрарха
д. 34 г. н.э.		СаломеяАристобул Халкидский
Антипатр II
г. 4 г. до н. Э.

См. Также [ править ]

  • Династия Ирода
  • Иродианское царство
  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Примечания [ править ]

  1. ^ «Мф 14: 1 NASB - Иоанн Креститель обезглавлен - Причем» . Библейский портал . Проверено 16 апреля 2018 .
  2. ^ «Марка 6: 14–29 NASB - Судьба Иоанна вспоминается - И царь Ирод» . BibleGateway.com . Проверено 16 апреля 2018 .
  3. ^ Джефферс, Джеймс С. (2000). Греко-римский мир эпохи Нового Завета: изучение истории раннего христианства . Intervarsity-Press. п. 125. ISBN 978-0830815890. Проверено 29 сентября 2016 года .
  4. ↑ Усекновение главы Иоанна Крестителя
  5. ^ Маршалл, Тейлор. Вечный город (Даллас: Сент-Джон, 2012 г.), стр. 35–65.
  6. ^ Steinmann, Эндрю. От Авраама до Павла: библейская хронология (Сент-Луис: Concordia, 2011), стр. 235–238.
  7. ^ Брюс, Фредерик Файви (1990). Деяния апостолов . Эрдманс. п. 96. ISBN 978-0802809667. Проверено 2 мая 2013 .
  8. ^ "Дом Ирода" . Virtualreligion.net . Проверено 2 мая 2013 .
  9. ^ Флавий, Древности 18,181 .
  10. ^ Флавий , Древности 17,20 , война 1,562 .
  11. ^ Milwitzky 638.
  12. ^ Флавий, Древности 17.20-21 .
  13. ^ Брюс 6–7; Schürer 320–325.
  14. ^ Флавий, Древности 17.188-189 , война 1,664 .
  15. ^ Флавий, Древности 17.224-249 , 299-323 .
  16. ↑ Брюс 8.
  17. ^ Флавий, Древности 17.271-272 , война 2,56 . Этот Иуда может быть идентичен Иуде Галилейскому, который возглавил сопротивление переписи Квириния (Schürer 381).
  18. ^ Флавий, Древности 17.288-289 , война 2,68 .
  19. ^ Для истории набатеев см Schürer 574-586.
  20. ↑ Иосиф Флавий, Древности 18.27 , Война 2.168 .
  21. ^ Брюс 9; Шюрер 342.
  22. ↑ Иосиф Флавий, Древности 18.36 .
  23. ^ Schürer 342-343.
  24. ^ Брюс 9, цитируя Иоанна 6: 1 и 21: 1 для «Тивериадского моря».
  25. ^ Флавий, Древности 18.37-38 .
  26. ^ Шюрер 343 и п. 16.
  27. ↑ Филон , О посольстве Гаю 299–305.
  28. ^ Флавий, Древности 18.109-110 Марк 6:17
  29. ^ Флавий, Древности 18.111-113 .
  30. ^ Kokkinos, династия Ирода , стр. 268, 277.
  31. ^ Стюарт Пероун, Поздний Herods р. 49, (Брюс 10, п. 16; Шюрер, 344 и п. 19)
  32. ↑ Луки 3: 1 .
  33. ↑ От Матфея 14: 3–4 ; Марка 6: 17–18 ; Луки 3:19 ; Иосиф Флавий, древности 18.118 .
  34. ^ Флавий, Древности 18,119 .
  35. ↑ Матфея 14: 6–11 ; Марка 6: 19–28 .
  36. ↑ От Матфея 14: 1-2 ; Марка 6: 14–16 ; ср. Луки 9: 7–9 .
  37. ↑ От Луки 13: 31–33 . «Лисица» интерпретировалась как символ хитрости или разрушения (Schürer 342 и п. 5). Роберт Х. Гандри , отмечая, что греческое слово имеет женский род, предполагает, что «Иисус называет Ирода лисицей ... не животным, которого нужно бояться или от которого нужно убегать» (Гандри 3).
  38. ↑ От Луки 23: 5–12 .
  39. ↑ Цитируется Шервином-Уайтом 28.
  40. ^ Шервин-Уайт 28-31.
  41. ^ Брюс 16–17; Hoehner 88.
  42. ^ Hoehner 88.
  43. ↑ От Луки 23: 13–16 ; Брюс 17; Hoehner 89–90.
  44. ^ Hoehner 90.
  45. ↑ Дженсен 121.
  46. ↑ Lane Fox 297, цитируется Псалом 2: 2 (также цитируется в Деяниях 4:26 ).
  47. ^ Кеннет Фрэнк Дойг (1990). «Хронология Нового Завета» . Nowoezone.com . Проверено 16 апреля 2018 .
  48. ↑ «Отъезд Павла из Дамаска (2 Кор 11:32; Деяния 9) произошел уже в 34 г. н.э.» - Приложение A - Хронология жизни Павла
  49. ^ Флавий, Древности 18.113-115 ; Шюрер 350.
  50. ^ Флавий, Древности 18.120-126 ; Шюрер 350.
  51. ^ Флавий, Древности 18.101-105 .
  52. ^ Светоний , Калигула 14,3 ; Dio 59.27.2–3 .
  53. ^ Брюс 18–19; Schürer 350–351.
  54. ^ Флавий, Древности 18.143-239 , война 2.178-181 ; Брюс 19–20.
  55. ^ Флавий, Древности 18.240-252 , война 2.181-183 . О дате см. Schürer 352–353 n. 42.
  56. ^ Флавий, Древности 18,181 .
  57. ↑ Иосиф Флавий, древности 2.181 .
  58. ^ Флавий, Война 2,183 .
  59. ^ Dio 59.8.2 ; Мильвицкий 639. Шюрер называет заявление Дио «запутанным» (353), тогда как Брюс просто отмечает, что «в изгнании Антипа и Иродиада вместе исчезают из истории» (21).
  60. ↑ От Луки 8: 3 и Деяния 13: 1 , с Брюсом 13–14; Лейн Фокс 297 настроен скептически.
  61. ^ Евангелие от Петра 1 .
  62. ^ Gundry 3, одобренный Goodacre passim .

Ссылки [ править ]

Древний
  • Библии : Псалом 2: 2 ; Матфея 14: 1–11 ; Марка 6: 14–28 ; Луки 3: 1 , 3: 19–20 , 8: 3 , 9: 7–9 , 13: 31–33 , 23: 5–16 ; Иоанна 21: 1 ; Деяния 4:27 , 13: 1 .
  • Dio 59.8.2 , 59.27.2–3 .
  • Иосиф Флавий , древности 17–18 , война 1–2 .
  • Евангелие от Петра 1 .
  • Филон , О посольстве к Гаю 299–305.
  • Светоний , Калигула 14.3 .
Современное
  • Бонд, Хелен К. (1998). Понтий Пилат в истории и толковании . Серия монографий Общества изучения Нового Завета. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 149 . ISBN 978-0-521-63114-3.
  • Брюс, Ф. Ф. (1963–1965). "Ирод Антипа, тетрарх Галилеи и Пиреи" (PDF) . Ежегодник Восточного общества Университета Лидса . 5 : 6–23 . Проверено 19 октября 2007 .
  • Гудакр, Марк (1 мая 2004 г.). «Ирод Антипа в страданиях Христовых» . Блог NT . Проверено 8 июня 2009 .
  • Гандри, Роберт Х. «Бремя страсти» (PDF) . SBL Forum . Общество библейской литературы . Проверено 14 июля 2014 .
  • Хёнер, Гарольд В. (1970). «Почему Пилат отдал Иисуса Антипе?» (PDF) . В Эрнст Баммель (ред.). Испытание Иисуса: Кембриджские исследования в честь CFD Moule . Исследования по библейскому богословию. Лондон: SCM Press. С. 84–90. ISBN 978-0-334-01678-6.
  • Йенсен, Мортен Хёрнинг (2006). Ирод Антипа в Галилее: литературные и археологические источники о правлении Ирода Антипы и его социально-экономическом влиянии на Галилею . Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Тюбинген: Мор Зибек. п. 121 . ISBN 978-3-16-148967-9.2-е изд. изд. (Тюбинген, Мор Зибек, 2010 г.) Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2, Reihe (WUNT II), 215.
  • Лейн Фокс, Робин (1991). Несанкционированная версия: правда и вымысел в Библии . Лондон: Викинг. п. 297. ISBN. 978-0-670-82412-0.
  • Милвицкий, Уильям (1901–1906). «Антипа (Ирод Антипа)» . В Исидоре Зингере ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. С. 638–639 . Проверено 19 октября 2007 .
  • Шюрер, Эмиль (1973). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа: Том I . отредактировано и отредактировано Гезой Вермес , Фергусом Милларом и Мэтью Блэком (отредактированное английское издание). Эдинбург: T&T Clark. С. 340–353 (трактуют правление Антипы). ISBN 978-0-567-02242-4.
  • Шервин-Уайт, АН (1963). Римское общество и римское право в Новом Завете . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-8010-8148-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Галилея под записями Антипа и Антипа в историческом справочнике Махлона Х. Смита
Ирод Антипа
Дом Ирода
 Умер: после 39 г.
Предшественник
Ирода I		 Тетрарх Галилеи
4 г. до н.э. - 39 г. н.э.		Преемник
Агриппы I