Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Gjakmarrja ( английский : «кровопролитие», то есть « кровная месть ») или hakmarrja («месть») относится к социальному обязательству совершить убийство, чтобы спасти честь, подвергшуюсясомнению в результате более раннего нарушения любого из многих основных принципов албанской морали. культура . Эта практика обычно считается соответствующей албанскому социальному кодексу, известному как Кануни и Лекэ Дукагджинит , или просто Канун (состоящий из 12 книг и 1262 статей [1] ). Код изначально был «нерелигиозным кодексом, который использовался как мусульманами, так и христианами». [2]

Укрепленные башни ( Kulle ) используется в качестве безопасного убежища для людей , вовлеченных в кровной мести. Тхэ , северная Албания.

Защита чести - важный компонент албанской культуры, поскольку она является основой социальной респектабельности. [ необходима цитата ] Честь очень высоко ценится, потому что она передается из поколения в поколение. Наследие и история хранятся в фамилиях албанцев, и им следует уделять первоочередное внимание, даже ценой жизни. Следовательно, когда личное нападение грозного масштаба совершается на члена какой-либо семьи, законы Кануна следует ожидать равного наказания. [ необходима цитата ] Некоторые действия, которые вызывают gjakmarrjaвключают «убийство гостя, когда он находился под защитой владельца дома, нарушение частной собственности, неуплата долга, похищение, совращение или изнасилование женщины». [ необходима цитата ] Это часто продлевает жизнь многих поколений, если долг не выплачивается. Те, кто предпочитает не платить жизнями членов своей семьи, всю оставшуюся жизнь живут в стыде и уединении, заключенные в тюрьму в своих домах. [1] [3]

История [ править ]

Османский период [ править ]

Османский контроль в основном существовал в нескольких городских центрах и долинах северной Албании и был минимальным и практически отсутствовал в горах, где малисоры (албанские горцы) жили автономно в соответствии с канун (закон племен) Лека Дукаджини. [4] Споры разрешались племенным законом в рамках вендетты или кровной мести, и эта деятельность была широко распространена среди малисоров. [5] В ситуациях убийства племенной закон предусматривает принцип koka për kokë («голова за голову»), когда родственники жертвы обязаны искать gjakmarrja . [4] Девятнадцать процентов смертей мужчин вВилайет Ишкодра были вызваны убийствами из-за вендетты и кровной мести в поздний османский период. [5] В то же время Западное Косово также было районом, где доминировала албанская племенная система, где косовские малисоры урегулировали споры между собой посредством своего горного закона, и 600 албанцев ежегодно умирали от кровной мести. [6]

Султан Абдул Хамид II , официальные лица Османской империи отправили на албанские заселенные земли, и некоторые албанцы категорически не одобряли кровную месть, рассматривая ее как бесчеловечную, нецивилизованную и ненужную трату жизни, которая привела к социальным потрясениям, беззаконию и экономическим беспорядкам. [7] В 1881 году местные видные деятели и чиновники из областей Дебар, Приштина, Эльбасан, Мати, Охрид и Тетово обратились к государству с просьбой предотвратить кровную месть. [8] Для разрешения споров и пресечения практики Османское государство решило проблему напрямую, направив комиссии по примирению кровной мести ( musalaha-ı dem komisyonları ), которые дали результаты с ограниченным успехом. [9]В поздний османский период из-за влияния католических францисканских священников произошли некоторые изменения в практике кровной мести среди албанских горцев, например, вина были ограничены преступником или его семьей, и даже одно племя приняло снос дома преступника в качестве компенсации за причиненный ущерб. преступление. [9]

После младотурецкой революции в 1908 году новое правительство младотурков учредило Комиссии по примирению кровной мести, которые сосредоточились на регионах Ипек (Пеже), Призрен и Тепеделен ( Тепелене ). [10] В составе комиссий приговоренных албанцы , которые принимали участие в вражде убийстве крови и Совет министров разрешили им продолжать свою работу в провинциях до мая 1909. [10] После младотурков революции и последующего восстановления конституции Османской , в Шале , Племена кастрати , шоши и хоти сделалиbesa (обещание) поддержать документ и прекратить кровную месть с другими племенами до 6 ноября 1908 г. [11]

Независимая Албания [ править ]

По имеющимся сведениям, по состоянию на 1940 год против короля албанцев Зога I существовало около 600 кровных мест . [12] Возрождение случаев гьякмаррии в отдаленных частях Албании (например, на севере) и Косово из-за отсутствия государственного контроля после краха коммунизма . [13] [14] Албанский Хельсинкский комитет по правам человека считает одной из причин распространения кровной мести нарушение работы судебной системы страны . Многие албанцы считают суды коррумпированными или неэффективными и предпочитают предполагаемое самоуправление, обеспечиваемое соблюдением кануна, наряду с государственным законодательством. [14][2]

Албанское исследование кровной мести 2018 года, которое включало данные из полицейских архивов, показало, что затронуты 704 семьи, из них 591 в Албании и 113 покинули страну. [15] Эта практика затронула шесть албанских районов: Кукес, Шкодер, Лежэ, Тирана и Дуррес. [15] Больше всего пострадали районы Шкодер и Лежэ, а меньше всего пострадали города Тирана и Дуррес. [15] В Тиране кровная месть прибыла в столицу из-за миграции людей с севера и северо-востока. [15] Семьи, вовлеченные в кровную месть, в основном живут в бедности из-за изоляции и невозможности получить доступ к лучшим условиям жизни. [15]

Исмет Елези, профессор права в Университете Тираны , считает, что, несмотря на одобрение Кануна кровной мести, существуют строгие правила относительно того, как может осуществляться такая практика. Например, запрещены убийства из мести женщин (в том числе заклятых девственниц , исполняющих мужскую роль ), детей и пожилых людей. [14] Другие считают, что сам Канун делает упор на примирение и миротворческий процесс, и что избирательная интерпретация его правил является причиной нынешнего кровопролития. [13] Например, в последние годы появляется все больше и больше сообщений о женщинах и детях, подвергшихся одним и тем же искупительным убийствам. [2]Эти забытые правила порождают неверное толкование кануна и поощряют бессмысленные убийства членов семьи. [2]

Косово [ править ]

В Косово большинство случаев Гьякмаррья было урегулировано в начале 1990-х годов в ходе широкомасштабного движения за примирение, направленного на прекращение кровной мести под руководством Антона Четта . [16] Самая крупная встреча по примирению состоялась 1 мая 1990 года в Верра-э-Льюкес, в ней участвовало от 100 000 до 500 000 человек. К 1992 году кампания примирения положила конец как минимум 1200 смертельным кровным местам, а в 1993 году в Косово не произошло ни одного убийства. [16]

Черногория [ править ]

В Черногории в Тузи (28 июня 1970 г.) в присутствии католического и мусульманского духовенства состоялось мероприятие «Beslidhja e Malësisë» (Клятва Малезии). [17] Семьи и другие дальние родственники в регионе Малезия устроили беса и согласились прекратить кровную месть и согласиться с судебными решениями штата в отношении жертв и преступников. [17]

Культурные ссылки [ править ]

Албанский писатель Исмаил Кадаре считает gjakmarrja не исключительно албанским явлением, а исторически характерным для Балкан в целом. [18] Его роман « Разбитый апрель» ( албанский : Prilli i Thyer ) исследует социальные последствия кровной вражды предков между двумя семьями землевладельцев. [19] Бразильские экранизации романа под названием за солнце ( португальский : Абриль Despedaçado) перенесло действие из сельской Албании в бразильские бесплодные земли, но в остальном оставил темы нетронутыми. В американо-албанском фильме «Прощение крови» также рассказывается о последствиях кровной мести для семьи в отдаленном районе современной Албании. [13]

См. Также [ править ]

  • Глаз за глаз
  • Крвна освета - эквивалентная культурная практика у южнославянских народов
  • Движение за примирение в 1990 году
  • Зиппенхафт - подобная практика у немцев
  • Gjarpinjt e gjakut  [ кв ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Маттей, Винченцо. «Албания: темная тень традиций и кровной мести» . www.aljazeera.com . Проверено 11 ноября 2019 .
  2. ^ a b c d "Албания: Кровная месть - Забытые правила Империл всех (Часть 3)" . RadioFreeEurope / RadioLiberty . Проверено 11 ноября 2019 .
  3. ^ Касапи, Эндрю Хоскен и Албана (2017-11-12). «Дети, пойманные в ловушку кровной мести Албании» . Проверено 11 ноября 2019 .
  4. ^ a b Гаврич 2006 , стр. 30.
  5. ^ a b Гаврич 2006 , стр. 29.
  6. ^ Gawrych 2006 , стр. 30, 34-35.
  7. ^ Gawrych 2006 , стр. 29, 118-121, 138, 209.
  8. ^ Gawrych 2006 , стр. 122.
  9. ^ a b Гаврич 2006 , стр. 119.
  10. ^ a b Гаврич 2006 , стр. 161.
  11. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. п. 159. ISBN. 9781845112875.
  12. ^ Гюнтер, Джон (1940). Внутри Европы . Харпер и братья. п. 468.
  13. ^ a b c Фримен, Колин (1 июля 2010 г.). «Современная кровная месть Албании» . Телеграф . Telegraph Media Group Limited . Проверено 17 июля 2013 года .
  14. ^ a b c Нэгеле, Джолион (12 октября 2001 г.). «Албания: Кровная месть -« Кровь за кровь » » . Радио Свободная Европа / Радио Свобода . Проверено 17 июля 2013 года .
  15. ^ a b c d e «Кровная месть все еще затрагивает ряд албанских семей» . Тирана Таймс. 12 июня 2018.
  16. ^ a b Марсавельский, Александар; Шеремети, Фуртуна; Брейтуэйт, Джон (2018). «Ненасильственное сопротивление провалилось в Косово?». Британский журнал криминологии . 58 : 218–236. DOI : 10.1093 / BJC / azx002 .
  17. ^ a b Кайошевич, Самир (29 июня 2020 г.). "Албанцы Черногории гордятся отказом от древней кровной мести" . Balkan Insight . Проверено 18 июля 2020 .
  18. ↑ Кадаре, Исмаил. «Эта кровная месть с Калашниковым - варвар» . Komiteti i Pajtimit Mbarëkombëtar (Комитет национального примирения) . Проверено 17 июля 2013 года .
  19. ^ Люкконен, Петри. «Исмаил Кадаре» . Книги и писатели (kirjasto.sci.fi) . Финляндия: Публичная библиотека Куусанкоски . Архивировано из оригинала 13 января 2015 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Геллчи, Диана (2005). Gjakmarrja: "Кровная месть" албанского горца [так в оригинале] как социальное обязательство . Тирана: Албанский институт международных исследований . Проверено 17 июля 2013 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Страновой отчет Республики Албания, опубликованный Страновым отделом информации и политики Управления иммиграции и гражданства Министерства внутренних дел Соединенного Королевства
  • Грэм, Адам Х (9 января 2015 г.). «Кровная месть в Проклятых горах Албании» . BBC.