Канун (Албания)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Qanun .
Часть серии о
Культура Албании
Флаг Албании.svg
История
Люди
Языки
Традиции
Мифология и фольклор
Кухня
Фестивали
Религия
  • ислам
  • христианство
  • Иудаизм
  • Безбожие
  • Секуляризм
Изобразительное искусство
  • Художественные галереи
  • Архитектура
Литература
  • Язык
  • Алфавит
  • Писатели
  • Поэты
Музыка и исполнительское искусство
  • Музыка
СМИ
  • Телевидение
  • Кино
  • Радио
Спорт
  • Футбол
  • Гиревой спорт
  • Баскетбол
  • Волейбол
  • Плавание
  • Олимпиада
  • Спортсменов
Памятники
  • Объекты всемирного наследия
Символы
  • Флаг
  • Герб
  • Жесты
  • Язык знаков
  • Награды
  • Логотипы
  • .al
  • v
  • т
  • е

Kanun или Doke представляет собой набор традиционных албанских законов. Канун изначально был устным и был опубликован в письменной форме только в 20 веке. [1] Канун Леке Дукаджини ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ) был кодифицирован в 15 веке.

В конечном итоге появились шесть более поздних вариаций:

  • Старый Канун ( албанский : Канун и ветер );
  • Канун Мирдиты ( албанский : Кануни и Мирдитес );
  • Канун Пуке ( албанский : Кануни и Пукес );
  • Канун из ermenikë ( албанский : Kanuni i ermenikës );
  • Канун Папы Юлия ( албанский : Кануни и Папа Жулит );
  • Канун Лабериа ( албанский : Кануни и Лаберисэ ); [2]
  • Канун Скандербега ( албанский : Kanuni i Skënderbeut ) [3] [4], также известный как Канун Арбериа ( албанский : Kanuni i Arbërisë ).

Канун Скандербега наиболее похож на канун Леке Дукаджини, обычно наиболее широко известный и также считается синонимом слова канун . Леке Дукаджини разработал и кодифицировал существующие нормы обычного права в Канун Леке Дукаджини. [5] Эта версия использовалась в основном в северной и центральной Албании и прилегающих районах бывшей Югославии, где проживает большое количество этнических албанцев ; Черногория , Косово и Северная Македония . Хотя впервые он был кодифицирован в 15 веке, он широко использовался гораздо дольше. Эта форма использовалась до 20 века, а затем возродилась после падениякоммунистический режим в начале 1990-х гг.

Этимология

Термин канун происходит от греческого « κανών » («канон»), означающего, среди прочего, «полюс» или «правило» [6], и был перенесен с греческого на арабский, а затем на ранний тюркский язык. [7] Это должно было быть разглашено во время османского владычества. [8] Он был настолько широко использован, что когда что-то было законным, это называли «канун», [9] а когда не разрешено, «канун этого не дает». Обычное право называли «Канун».[10] Баронесса фон Годин думала, что именно османы дали название канун, а албанское имя - Лек.( латинское lex) только позже было воспринято как собственное имя, приписываемое позднесредневековому дворянину из семьи Дукаджини . [11]

Прочие условия

Помимо термина канун, использовались и другие слова турецкого отрывка (усулл, итифак, адет , шарте ) или в албанском перифразе «рругэ» или «удхэ» (путь или путь). [11] В Мартанеш и Шерменике он был известен как «канун», [12] [9] в Тоскериа он был известен как «Канун Адет», в Лаберии «Шарт Идриз Сули», [13] [14 ] ] в районе Брегу Venomet e Himarës. [15] но в Дибере, Курбине, Бендэ и Тамадхе он назывался закон (от славянского законъ ). [16] СогласноÇabej , [17] Camaj [18] [19] и Шмидт-Neke , старейший албанский слово , с помощью которого обычное право было известно было doke , [20] означает "обычай", "внешнеторговый", "традиция" в албанском . [21]

Источник

Британский антрополог и писатель Эдит Дарем предположила, что практика устных законов, которые Леке Дукаджини кодифицировал в Кануне, восходит к бронзовому веку . [22] Другие авторы предполагают, что канун может происходить из законов древних иллирийских племен. [23] Другие авторы предположили, что Канун сохраняет элементы индоевропейских доисторических эпох. [24]

Однако в коде можно наблюдать несколько расслоений, начиная с доиндоевропейского , индоевропейского , древнегреческого , древнеримского , общего балканского и османского . [25]

Разработка и использование

Канун Лека Дукаджини был назван в честь Леке Дукаджини , средневекового принца, правившего в северной Албании и кодифицировавшего обычные законы высокогорья. [5] Кодекс был написан только в 19 веке Штефеном Гечови и частично опубликован в периодическом издании Hylli i Drites в 1913 году. [1] Полная версия появилась только в 1933 году после смерти Гечови в 1926 году. [1] В 1989 году опубликована двойная англо-албанская версия. [1] [26], а затем воспроизведен в версии 1992 года. [27]

Хотя законы приписываются Леке Дукаджини, со временем законы развивались как способ навести порядок на этих землях. Kanun разделен на 12 секций , [28] и версия Gjeçovi имеет 1262 статей , регулирующих все аспекты горной жизни: экономическую организация домашнего хозяйства, гостеприимство, братство, родовая, границ, работа, брак, земля и так далее. [1] Бес (личная честь, сравните с латами. FIDES ) и nderi (честь семьи, латы. Честь ) имеют первостепенное значение в коде в качестве краеугольного личного и социального поведения. [1] [29]Канун относится как к христианским, так и к мусульманским албанцам. [1]

Некоторые из самых спорных правил Кануна (в частности, книга 10, раздел 3) определяют, как следует вести себя с убийством, что в прошлом (а иногда и сейчас) приводило к кровной мести, продолжавшейся до тех пор, пока все мужчины из двух вовлеченных семей не были убиты. [30] В случае убийства закон племени устанавливает принцип koka për kokë (голова за голову), когда родственники жертвы обязаны искать gjakmarrja (месть кровью). [5] К женщинам относятся просто как к производителям потомства, к ним относятся дискриминационно и они не считаются достойной мишенью как таковые. [30] В некоторых частях страны Канун напоминает итальянскую вендетту. [31]Эти правила вновь проявились в 1990-х годах в Северной Албании, когда люди не верили в бессильное местное правительство и полицию. Существуют организации, которые пытаются выступить посредником между враждующими семьями и пытаются заставить их «помиловать кровь» ( албанский : Falja e Gjakut ), но часто единственный выход - это для мужчин в возрасте оставаться в своих домах, которые считаются безопасными. убежище у кануни или бегите из страны. Законы племен также утверждали, что воры должны будут заплатить штраф в размере относительной суммы, которая была украдена. [5]

Албанские племена из региона Дибра (известные как «Тигры Дибры») управляли собой в соответствии с Законом Скандербега. [32]

Бывший коммунистический лидер Албании Энвер Ходжа эффективно остановил практику Кануна с помощью жестких репрессий и сильной государственной полиции. Однако после падения коммунизма некоторые общины пытались заново открыть старые традиции, но некоторые их части были потеряны, что привело к опасениям неверного толкования. По оценкам, в 2014 году около 3000 албанских семей были вовлечены в кровную месть; после падения коммунизма это привело к гибели 10 000 человек. [30]

Содержание

Канун основан на четырех столпах:

  • Честь ( албанский : Ндери )
  • Гостеприимство ( албанский : Mikpritja )
  • Правильное поведение ( албанский : Sjellja )
  • Kin Loyalty ( албанский : Fis )

Kanun из LEKE Дукаджини состоит из 12 книг и 1262 статей. Книги и их подразделения:

  1. Церковь;
    1. Храм
    2. Кладбища
    3. Собственность церкви
    4. Священник
    5. Церковные работники
  2. Семья;
    1. Семейный макияж
  3. Свадьба;
    1. Обручение
    2. Свадьба
    3. Канун жениха
    4. Свекровь
    5. Разделение
    6. Наследование
  4. Дом, домашний скот и имущество;
    1. Дом и его окрестности
    2. Домашний скот
    3. Имущество
    4. Граница
  5. Работа;
    1. Работа
    2. Охота
    3. Коммерция
  6. Передача собственности;
    1. Заимствование
    2. Подарки
  7. Произнесенное слово;
  8. Честь;
    1. Индивидуальная честь
    2. Социальная честь
    3. «Кровь» и пол; братство и крестные родители
  9. Повреждения;
  10. Закон о преступлениях
    1. Преступники
    2. Воровство
    3. Убийство (обсуждение разрешения кровной мести)
  11. Канун пожилых людей
  12. Исключения и исключения
    1. Типы исключений
    2. Смерть

Канун в литературе и кино

Албанский писатель Исмаил Кадаре несколько раз упоминает канун в своих книгах, и это главная тема в его романе « Разбитый апрель» . [33] Он также вызывает канун в своем романе Komisioni i festës [34] (англ .: The Celebration Commission ), где Кадаре буквально описывает резню в Монастире 1830 года как борьбу между двумя империями: албанской Канун с ее кодексом беса и сама Османская империя. [35] Согласно Кадаре в его книге литературной критики Eskili, ky humbës i madh (английский: Эсхил, этот большой неудачник ), [36]где проигравший относится к большому количеству трагедий, потерянных Эсхилом , есть очевидное сходство между обычаями кануна и вендетты [31] во всех средиземноморских странах.

« Глубокие воды» Барбары Надел относится к Кануну и Гьякмаррджа . [37]

Фильм Джошуа Марстона 2011 года «Прощение крови» , драма, действие которой происходит в современной Албании, посвящена Кануну. В фильме рассказывается о кровной мести между двумя семьями в Северной Албании, и основное внимание уделяется тому, как эта вражда влияет на детей одной семьи.

В сезоне 6, эпизоде ​​9 « Закон и порядок: Преступное намерение» (« Бластеры ») Канун упоминается как объяснение внезапного отступления группы албанских убийц.

Канун играет главную роль в бельгийском фильме « Досье К.» .

« Присягнувшая девственница» Эльвиры Донес относится к канунской и женской практике клятвы в безбрачии в обмен на то, что все местные жители принимают их как мужчин. [38]

Бельгийский телеведущий Том Ваес посетил Албанию во время одного из шоу своего сериала «Рейзен Ваес». Ему подали жареную на вертеле козью голову и предложили козлиную голову в соответствии с правилами Кануна о чествовании гостя за ужином. [39]

Канун упоминается в 6 сезоне «Ближе» | Серия 14 «Расследование кровной мести Албании» [40]

Смотрите также

  • История Албании
  • История Косово
  • Конституция Албании
  • Кровавые деньги
  • Убийство чести
  • Закон крови
  • Любовь

использованная литература

  1. ^ Б с д е е г Кук, Бернар (2001). Европа с 1945 года - энциклопедия . Издательство Гарленд. п. 22. ISBN 0-8153-4057-5. Проверено 1 июля 2010 .
  2. ^ Р. Зойзи Кодекс Лаберии ( албанский : "Kanuni i Labërisë" Тирана (Институт архивов народной культуры)
  3. ↑ Илья, И. Ф. Кануни и Скендербегут (1993) Кодекс Скандербега Шкодер Издатель: архиепископ Шкодры.
  4. ^ Янг, Антония (2000). Женщины, которые становятся мужчинами албанскими присягнувшими девственницами . Bloomsbury Academic. п. 732. ISBN 978-1-85973-340-0.
  5. ^ а б в г Гаврич 2006 , с. 30.
  6. ^ κανών , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
  7. ^ Мария Николаева Тодорова (2004). Балканские идентичности Нация и память . NYU Press. п. 111. ISBN 978-0-8147-8279-8.
  8. ^ Vlora, Eqrem bej ; Фон Годин, Амели (2010) [1955-56]. Ndihmesë PER historinë х sundimit турок në Shqipëri v. I . Tiranë: 55. pp. 64–65. ISBN 978-99943-56-83-6.
  9. ^ a b Мартуччи, Донато (2017). "Le Consuetudini giuridiche albanesi tra oralità e scrittura". Palaver . Палавер Лечче . 2 . С. 73–106. ISSN 2280-4250 . 
  10. ^ Hasluck, Маргарет (2015). Неписаный закон в Албании . Издательство Кембриджского университета. С. 14–15. ISBN 9781107586932.
  11. ^ a b Рейнковский, Маурус (2005). "Gewohnheitsrecht im multinationalen Staat: Die Osmanen und der albanische Kanun". Rechtspluralismus in der Islamischen Welt: Gewohnheitsrecht zwischen Staat und Gesellschaft . 16 . Вальтер де Грюйтер. С. 121–142. ISBN 9783110184556.
  12. ^ Hasluck 2015 , стр. 118.
  13. ^ Dojaka, абазин (1979). "Zgjidhja e martesës në Shqipëri". Etnografia shqiptare . 10 . Тирана: Akademia e Shkencave e RPSH, Instituti i Historisë, Sektori i Etnografisë. п. 10.
  14. ^ Мартуччи, Донато (2010). I Kanun delle montagne albanesi: fonti, fondamenti e mutazioni del diritto tradizionale albanese . Edizioni di Pagina. п. 20. ISBN 9788874701223.
  15. ^ Habazaj, Альберт (2015). Krahina e Himarës në studimet albanologjike të prof. Доктор Юп Кастратит . Влёра.
  16. ^ Омари, Анила (2012). Marrëdhëniet gjuhësore shqiptaro-serbe . Кристалина Х. С. 323–324.
  17. ^ Мартуччи 2010 , стр. 16. Citim: Secondo Eqrem Çabej, oltre ai termini sopra elencati, veniva utilizzato anche un altro vecchio termine per indicare il diritto consetudinario albanese, doke, che veniva da 'dukem', apparire, comportarsi. «Doket» (al plurale) означает «raccolta di leggi che definedano come comportarsi conoscenti e forestieri».
  18. ^ Camaj, Мартин (1989). «Предисловие». Кодекс Леке Дукаджини . Перевод Леонарда Фокса. Нью-Йорк: издательство Gjonlekaj Publishing Company. стр. xiii-. ISBN 9780962214103. Однако старый албанский термин - doke , происходит от слова dukem - «казаться, вести себя». Докет (множественное число) означает «свод законов, определяющих, как вести себя со знакомыми и незнакомцами».
  19. ^ Galaty, Michael L. (2018). Память и строительство нации: от древних времен до исламского государства . Роуман и Литтлфилд. п. 100. ISBN 9780759122628.
  20. ^ Bardhoshi, Nebi (2013). «Этнография права в условиях диктатуры». У Александра Босковича; Крис Хэнн (ред.). Антропологическое поле на окраине Европы, 1945–1991 . LIT Verlag Münster. п. 175. ISBN 978-3-643-90507-9. Под влиянием лингвиста Экрема Кабежа и постоянной заботы об очищении языка (которая достигла своего пика в 1970-х и 1980-х годах) некоторые ученые предпочли использовать e drejtë dokësore ; такой выбор также помогает опровергнуть утверждения югославских ученых о том, что обычное право, существующее в Северной Албании, происходит от Кодекса царя Душана 1349 г. н.э. [...]
  21. ^ Xhemal Meçi (2002). Кануни и Лекэ Дукагджинит: në variantin e mirditës . Гир. п. 12.
  22. ^ Фойе-Мериб, (2006). Колор. Журнал о перемещающихся сообществах . Гарант. п. 10. ISBN  90-441-2008-5.
  23. ^ Дукаджини Л., Gjecov, С. Фокс, Л. Kanuni я Лек Дукаджини . Gjonlekaj Publishing Co., 1989. стр. xvi.
  24. ^ Cancik, Hubert; Шнайдер, Хельмут (2002). Новая энциклопедия древнего мира Поли Брилла. Классическая традиция . Брилл. п. 92. ISBN 90-04-14221-5.
  25. ^ Продавцы, Мортимер; Томашевский, Тадеуш (2010). Верховенство закона в сравнительной перспективе . Springer Verlag. п. 205. ISBN 978-90-481-3748-0.
  26. ^ Дукаджини, LEKE; Гечов, Штефен; Фокс, Леонард; Штефен Гьечови; Леонард Фокс (1989). Кануни и Леке Дукагджинит . Gjonlekaj Pub. Co. ISBN 978-0-9622141-0-3. Проверено 1 июля 2010 .
  27. ^ Дукаджини, LEKE; Гечов, Штефен; Фокс, Леонард (1992). Антон Логоречи (ред.). Кодекс Леке Дукаджини . Перевод Мартина Камая. Издательство Gjonlekaj. ISBN 0-9622141-0-8. Архивировано из оригинала на 2005-10-27 . Проверено 1 июля 2010 .
  28. ^ Религия и общество в современной Албании Антонии Янга
  29. ^ Gawrych 2006 , стр. 115.
  30. ^ a b c « ' We'll Get You': жизнь албанского мальчика, разрушенная кровной местью» . Spiegel Online . Spiegel Online GmbH. 6 июня 2014 . Проверено 12 июня 2014 .
  31. ^ a b Анжелика Курунис; Томас Якоби; Жан Кристоф Георгустос; Никос Арапоглу (17 ноября 2012 г.). «Репортаж: Албания, Библия против вендетты» (видео) . Faut pas croire (на французском). Женева, Швейцария: Radio télévision suisse . Проверено 25 января 2013 года . Des jeunes catholiques, soutenus par une Religieuse, ont brisé la loi du безмолвие для борьбы с «канун», un code d'honneur родословной qui justifie la vengeance et le meurtre.
  32. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. п. 36. ISBN 9781845112875.
  33. ^ "Сломанный апрель - Исмаил Кадаре" . Долгота. Архивировано из оригинала на 2017-02-02 . Проверено 7 октября 2007 .
  34. ↑ Кадаре, Исмаил (1980). Komisioni i festës . Приштине: Рилинджа.
  35. ^ Colafato, Мишель (1998). Emozioni e confini per una sociologia delle relazioni etniche . Meltemi Editore srl. п. 82. ISBN 88-86479-69-7. Проверено 1 июля 2010 .
  36. ↑ Кадаре, Исмаил (2006). Эскили, ты хумбес и мадх . Тирана: Онуфри. ISBN 99943-32-63-5. Проверено 1 июля 2010 .
  37. ^ Надель, Барбара (2002). Глубокие воды . Заголовок Book Pub Limited. ISBN 0-7472-6719-7.
  38. ^ Донес, Эльвира (2014). Присягнувшая девственница . И другие рассказы. ISBN 978-1-908276-34-6.
  39. ^ NWS, VRT (2015-02-20). "Deze keer koos Tom Waes zélf de bestemmingen van" Reizen Waes " " . vrtnws.be (на голландском) . Проверено 24 октября 2019 .
  40. ^ Living Proof: Часть вторая , извлекаться 2019-10-24

Источники

  • Аноним: Лек Дукагин Кануну ( Канун Леке Дукаджини на османском турецком языке). Призрен, 1289 г. хиджры [1872]. 31 стр.
  • Штефен Константин Гьечов (Пашк Барди, Гджергдж Фишта ред.): Кануни и Лекэ Дукаджинит: Вепер постуме. Permbledhë e kodifikue. Me parathâne Gjergj Fishtës и биограф Пашк Бардхит. Shtypshkroja françeskane, 1933.
  • Hasluck, Маргарет. Неписаный закон в Албании , под редакцией Дж. Хаттона, Cambridge University Press, 1954 г.
  • Кук, Бернард (2001). Европа с 1945 года - энциклопедия . Издательство Гарленд. п. 22. ISBN 0-8153-4057-5. Проверено 1 июля 2010 .
  • Албания стремится к смертельной традиции
  • Уголовный закон в "Кануне Леке Дукаджини"
  • «Высокая Албания» , Эдит Дарем.
  • Элси, Роберт (2001). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . NYU Press. п. 149. ISBN. 978-0-8147-2214-5.
  • Генч Трнавчи, Взаимодействие обычного права с современным верховенством права в Албании и Косово, Верховенство закона в сравнительной перспективе, серия: Ius Gentium: Comparative Perspectives on Law and Justice, Vol. 3, Балтимор, 2010 г.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanun_(Albania)&oldid=1016481018 "
Contribute a better translation