Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о римских гладиаторах женского пола. Для использования в других целях, см Гладиатриса (значения) .
Рельеф парных бойцов Амазонии и Ахиллеи, найденных в Галикарнасе . Их именные формы идентифицируют их как женщин

Гладиаторша (множественное число gladiatrices ) является женским эквивалентом гладиатора в древнем Риме . Как и их коллеги-мужчины, женщины-гладиаторы сражались друг с другом или с дикими животными, чтобы развлечь публику на различных играх и фестивалях . О них известно очень мало. Их публика почти наверняка считала их экзотической редкостью. Об их существовании известно лишь по нескольким отчетам, написанным членами римской элиты, и по очень небольшому количеству надписей.

История [ править ]

Женщины-гладиаторы редко встречаются в римских историях. Когда они это делают, они становятся «экзотическими маркерами поистине роскошного зрелища». [1] В 66 г. Нерон была эфиопские женщины, мужчины и дети бой в munus , чтобы произвести впечатление на короля Трдата I Армении . [2] Похоже, римляне сочли идею романа о женщинах-гладиаторах забавным или прямо абсурдным; Ювенал щекочет своих читателей женщиной по имени «Мевиа», зверобойной, охотящейся на кабанов на арене «с копьем в руке и обнаженной грудью» [3], а Петроний издевается над притязаниями богатого гражданина из низшего сословия, чей munus включает женщину, сражающуюся с повозки или колесницы. [4] munusоколо 89 г. н.э., во время правления Домициана , происходили битвы между гладиаторами женского пола, которые назывались «амазонскими». [5]

Людус Магнус в Риме

Тренировки и выступления [ править ]

Нет никаких свидетельств существования или обучения женщин-гладиаторов в какой-либо известной гладиаторской школе. Веслей предполагает, что некоторые из них могли обучаться у частных наставников в Collegia Iuvenum (официальные «молодежные организации»), где молодые люди старше 14 лет могли изучать «мужские» навыки, в том числе основы военного искусства. [6] Он предлагает три надписи в качестве возможных доказательств; одна из Reate посвящена Валерии, которая умерла в возрасте семнадцати лет и девяти месяцев и «принадлежала» ее коллегии ; другие ознаменовать самка , прикрепленных к коллегиям в Нумидии и Ficulea . [7]Большинство современных ученых описывает их как памятники служанкам или рабам коллегии , а не женщинам-гладиаторам. [8] [9] Тем не менее, женщины-гладиаторы, вероятно, следовали той же тренировке, дисциплине и карьере, что и их коллеги-мужчины; [10] [11], хотя и в менее напряженном режиме тренировок. [12]

Поскольку мужчины-гладиаторы обычно сражались с бойцами аналогичного мастерства и способностей, то же самое, вероятно, относилось к гладиаторам-женщинам. [13] На памятном рельефе из Галикарнаса изображены два почти идентичных гладиатора, стоящих лицом друг к другу. Один идентифицируется как Амазония, а другой - как Ахиллия ; их воинственные «сценические имена» отсылают к мифическому племени женщин - воинов и герою-воину Ахиллу . Каждый без головного убора, экипирован наголенником, набедренной повязкой, поясом, прямоугольным щитом, кинжалом и маникой (защита рук). Два закругленных предмета у их ног, вероятно, представляют собой их выброшенные шлемы. [14] Надпись описывает их матч как миссио., что означает, что они были освобождены; [15] рельеф и его надпись могли указывать на то, что они сражались на равных на достойных «равных». [16]

Статус и мораль [ править ]

К гладиаторам применялся ряд определенных юридических и моральных кодексов. Указом 22 г. до н.э. всем мужчинам сенаторского сословия (за исключением всадников) вплоть до их внуков было запрещено участвовать в играх под страхом позора , что влекло за собой потерю социального статуса и определенных юридических прав. В 19 году нашей эры, во время правления Тиберия , этот запрет был расширен Указом Ларинума на всадников и женщин в гражданском ранге. Отныне все аренарии (вышедшие на арену) могли быть объявлены " позорными ". [17] Это ограничило бы участие женщин с высоким статусом в играх, как и предполагалось, но не имело бы никакого значения для тех, которые уже определены как бесчестные., такие как женщины с низким статусом (негражданки), освобожденные или рабыни, которые могут служить или иным образом помогать в школах гладиаторов (известных как Ludi ) и быть женами, партнерами или последователями гладиаторов ( Ludia ). [18] [19] Условия указа указывают скорее на классовый, чем на гендерный запрет. Римская мораль требовала, чтобы все гладиаторы принадлежали к низшим слоям общества. Такие императоры, как Калигула , которые не уважали это различие, заслужили презрение потомков; Кассий Дион изо всех сил старается указать на то, что когда столь уважаемый император Тит использовал женщин-гладиаторов, они принадлежали к достаточно низкому классу. [1]

Надпись в Остии Антика , посвященная играм, проводившимся там примерно в середине 2 века нашей эры, относится к щедрым предложениям местного магистрата «женщин для меча». Предполагается, что это означает женщин-гладиаторов, а не жертв. Надпись определяет их как mulieres (женщин), а не feminae (женщин), в связи с их низким социальным статусом. [20] Ювенал описывает женщин с высоким статусом, которые появляются в играх, как «богатых женщин, утративших всякое чувство достоинства и обязанностей своего пола». [21] Считалось, что их потворство своим слабостям позорило их самих, их пол и общественный строй Рима; [22] они или их спонсоры подрывали традиционные римские добродетели и ценности.[22] Женщины-зверюги ( бестиарии ) могли заслужить похвалу и заслужить хорошую репутацию за храбрость и умение; Марсьяль описывает того, кто убил льва - геркулесов подвиг, который хорошо отразился на ее редакторе , императоре Тите; но Ювенал был менее чем впечатлен Мевиа, который охотился на кабанов с копьем «как человек», а затем присел на корточки на виду у всех, чтобы помочиться. [10] [23]

Некоторые считали женщин-гладиаторов любого класса признаком испорченных римских чувств, морали и женственности. До того, как стать императором, Септимий Север, возможно, присутствовал на Антиохийских Олимпийских играх, которые были возобновлены императором Коммодом и включали традиционные греческие женские атлетические соревнования. Его попытка представить Риму столь же достойную демонстрацию женской атлетики была встречена толпой грубыми песнопениями и кошачьими криками. [24] Вероятно, в результате он запретил использование женщин-гладиаторов в 200 году нашей эры. [25] [26]

Септимий Северус

Возможно, было больше женщин-гладиаторов и раньше, чем позволяют судить по редким свидетельствам; Маккалоу предполагает, что в эпоху Августа, когда-то в эпоху Августа, производство роскошных, приятных для толпы игр и обилия новинок стало исключительной привилегией государства, предоставленной императором или его должностными лицами, без примечаний к ним появились незамеченные гладиаторские мульеры низшего класса . В целом, элитные власти Рима проявляют безразличие к существованию и деятельности негражданина arenari любого пола. В декрете Ларинума не упоминались мульеры из низшего сословия., поэтому их использование в качестве гладиаторов было разрешено. Более поздний массовый запрет Септимия Северуса на женщин-гладиаторов, возможно, был избирательным в его практическом применении, нацеленным на женщин с более высоким статусом, которые должны были потерять личную и семейную репутацию. Тем не менее, это не означает, что женщины-гладиаторы низкого класса являются обычным явлением в римской жизни. Мужчины-гладиаторы пользовались огромной популярностью и прославились в искусстве и в бесчисленных изображениях по всей Империи. Сохранилось только одно почти определенное изображение женщин-гладиаторов; их появление в римских историях чрезвычайно редко и неизменно описывается наблюдателями как необычное, экзотическое, отклоняющееся от нормы или причудливое; У римлян не было специального слова для женщин-гладиаторов как типа или класса. [27]

Захоронения [ править ]

Большинство гладиаторов платили подписку в «погребальные клубы», которые обеспечивали их надлежащее погребение после смерти на отдельных кладбищах, предназначенных для их сословия и профессии. Кремационное захоронение, обнаруженное в Саутварке в Лондоне в 2001 году, было идентифицировано некоторыми источниками как захоронение возможной женщины-гладиатора. Она была похоронена за пределами главного кладбища вместе с керамическими лампами Анубиса (который, как Меркьюри , приведет ее в загробную жизнь).) - светильник с изображением павшего гладиатора и обгоревшие остатки каменных шишек, ароматный дым которых использовался для очистки арены. Ее отождествление с гладиатрисой описывалось по-разному: «на 70 процентов», «интригующе», косвенно и ошибочно. Возможно, она была просто энтузиастом или людией (женой или любовницей) гладиатора . [15] Человеческие останки женщин, найденные во время спасательных археологических раскопок в Креденхилле в Херефордшире, также обсуждались в популярных средствах массовой информации как останки женщины-гладиатора. [28]

Современные изображения [ править ]

  • В картине Сесила Б. Демилля « Знак Креста » 1932 года женщины противопоставляются карликам в костюмах африканских пигмеев. [29]
  • В « Гладиаторе» , во время инсценировки битвы при Заме, женщины-лучницы и возницы разыгрывают роль легионов Сципиона Африканского [30]

В искусстве эпохи Возрождения [ править ]

Среди картин, заказанных в Италии королем Испании Филиппом IV для его Palacio del Buen Retiro в Мадриде, есть серия о римских цирках, включая дуэль между двумя гладиаторами-женщинами. [31]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Футрелл 2006 , стр. 153–156.
  2. Перейти ↑ Wiedemann 1992 , p. 112; Якобелли 2003 , стр. 17, цитируя Кассия Дио, 62.3.1. (или 63.3.1 в зависимости от редакции)
  3. ^ Якобелли 2003 , стр. 17, со ссылкой на Juvenal's Saturae , 1.22–1.23.
  4. ^ Якобелли 2003 , стр. 18, цитируя « Сатирикон » Петрония , 45.7.
  5. ^ Якобелли 2003 , стр. 18, где цитируются Дион Кассий 67.8.4, Домициан 4.2Светонияи Сильва Стация 1.8.51–1.8.56. Брюне (2014), стр. 480, интерпретирует это как «серьезное дело, призванное вызвать изумление, что женщины могут взять на себя роль мужчин, единственный прецедент которого произошел от мифических амазонок».
  6. ^ Веслей (1998) , стр. 87
  7. ^ Веслей (1998) , стр. 88
  8. ^ Веслей (1998) , стр. 91
  9. ^ Веслей (1998) , стр. 89
  10. ^ a b Брюне (2014) , стр. 484
  11. Перейти ↑ Potter 2010 , p. 408
  12. ^ Мейер (2005) , стр. 77
  13. ^ Брюне (2014) , стр. 481
  14. ^ Манас (2011) , стр. 2735
  15. ^ a b Манас (2011) , стр. 2734
  16. ^ Якобелли 2003 , стр. 18; Поттер 2010 , стр. 408.
  17. ^ Смит, Уильям. Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей, 1875, « Римское право - бесчестье ».
  18. ^ Jacobelli, L. (2003). Гладиаторы в Помпеях. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти, 19.
  19. Перейти ↑ McCullough (2008) , p. 199
  20. ^ Брюне (2014) , стр. 483
  21. ^ Маккалоу (2008)
  22. ^ a b Маккалоу (2008) , стр. 205
  23. ^ Coleman (2000) , стр. 487-488
  24. Перейти ↑ Potter 2010 , p. 407.
  25. ^ Якобелли 2003 , стр. 18, цитируется Дион Кассий 75. 16.
  26. Перейти ↑ Potter 2010 , p. 407, цитируется Дион Кассий 75.16.1.
  27. ^ Брюне (2014) , стр. 485-486
  28. ^ "Останки женщины-гладиатора найдены в Херефордшире" . BBC News . 1 июля 2010 . Проверено 12 ноября 2015 года .
  29. ^ Брюне (2014) , стр. 478
  30. ^ Франзони, Д. (продюсер), и Скотт, Р. (директор). (2000). Гладиатор [Кинофильм]. США: DreamWorks Pictures.
  31. ^ [1] Женщины-гладиаторы, коллекция Прадо] (по состоянию на 18 декабря 2020 г.)

Ссылки [ править ]

  • Брюне, Стивен (2014). «Женщины с мечами: женщины-гладиаторы в римском мире». У Пола Кристесена; Дональд Г. Кайл (ред.). Спутник спорта и зрелищ в греческой и римской античности . Чичестер, Западный Сассекс: Уайли Блэквелл. С. 478–491. DOI : 10.1002 / 9781118609965 . ISBN 9781444339529.
  • Коулман, Кэтлин (2000). « Миссио в Галикарнасе». Гарвардские исследования по классической филологии . 100 : 487–500. JSTOR  3185234 .
  • Фэган, Гаррет Г. (2015). «Тренировка гладиаторов: жизнь в Ludus». В LL Brice; D. Slootjes (ред.). Влияние империи: Римская империя, ок. 200 г. до н.э. 476 . Аспекты древних институтов и географии. 19 . Лейден: Брилл. С. 122–144. DOI : 10.1163 / 9789004283725_009 . ISBN 9789004283725.
  • Якобелли, Лучиана (2003). Гладиаторы в Помпеях . Лос-Анджелес, Калифорния: Getty Publications. ISBN 0-89236-731-8.
  • Футрелл, Элисон (2006). Справочник по римским играм . Оксфорд, Соединенное Королевство: Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-1568-8.
  • Манас, Альфонсо (2011). «Новое свидетельство женщин-гладиаторов: бронзовая статуэтка в Гамбургском музее искусства и искусства». Международный журнал истории спорта . 28 (18): 2726–2752. DOI : 10.1080 / 09523367.2011.618267 .
  • Маккалоу, А. (2008). «Женщины-гладиаторы в имперском Риме: литературный контекст и исторический факт». Классический мир . 101 (2): 197–210. DOI : 10,1353 / clw.2008.0000 . JSTOR  25471938 .
  • Мейер, Фик (2005). Гладиаторы: самый смертоносный вид спорта в истории . Перевод Л. Уотерса. Нью-Йорк: Томас Данн Букс. ISBN 9780312364021.
  • Мюррей, Стивен (2003). «Женщины-гладиаторы древнеримского мира» . Журнал единоборств .
  • Поттер, Дэвид Стоун (2010). Товарищ Римской империи . Западный Суссекс, Соединенное Королевство: Blackwell Publishing Limited (John Wiley and Sons). ISBN 1-4051-9918-0.
  • Веслей, Марк Э. (1998). «Гладиаторское обучение девочек в Collegia Iuvenum Римской империи». Échos du Monde Classique . 62 (17): 85–93.
  • Видеманн, Томас (1992). Императоры и гладиаторы . Лондон, Соединенное Королевство: Рутледж. ISBN 0-415-12164-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Профессор Стивен Мюррей , «Женщины-гладиаторы древнеримского мира»
  • Журнал единоборств 2003
  • "Является ли термин" гладиаторка "современным?" 2020 г.