Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тиридат I
Տրդատ Ա թագավոր. ընդօրինակություն քանդակից. jpg
Картина статуи Трдате I в музее Лувра по Панос Терлемезян
Король Армении
1-е царствование52–58
ПредшественникРадамистус
ПреемникТигран VI
2-е царствование62–88
Коронация66, в Риме с помощью Nero
ПредшественникТигран VI
ПреемникСанатрук
Умер88
ДинастияДинастия Аршакидов
ОтецVonones II
РелигияЗороастризм [1] [2] [3]

Тиридат I ( парфянский : 𐭕𐭉𐭓𐭉𐭃𐭕 , Tīridāt ; греч . : Τιριδάτης , Тиридат ) был царем Армении с 53 года и основателем династии Аршакидов в Армении . Даты его рождения и смерти неизвестны. Его раннее правление ознаменовалось кратковременным перерывом к концу 54 года и гораздо более длительным - с 58 по 63 год. В соглашении об урегулировании римско-парфянского конфликта в Армении и над Арменией Тиридат I (один из братьев Вологасов) I Парфии ) был коронован царем Армении римским императором Нероном.в 66; в будущем царь Армении должен был стать парфянским князем, но для его назначения требовалось одобрение римлян. Несмотря на то, что это сделало Армению клиентским царством , различные современные римские источники полагали, что Нерон де-факто уступил Армению Парфянской империи . [4]

Помимо того, что он был королем, Тиридат I был также зороастрийским [1] [2] [3] священником и сопровождался другими магами в его путешествии в Рим в 66 году. В начале 20 века Франц Кюмон предположил, что Тиридат сыграл важную роль. в развитии митраизма, который в конечном итоге стал основной религией римской армии и распространился по всей империи. [5] Кроме того, во время своего правления он начал реформу административной структуры Армении, реформу, которую продолжили его преемники, и в результате в нее были включены многие иранские обычаи и учреждения. [6]

Тиридат I - один из главных персонажей оперы Георгия Фридриха Генделя « Радамисто» и Рейнхарда Кейзера « Октавия» .

Фон [ править ]

Тиридат был младшим сыном Вонона II , который был царем Мидии Атропатены , а затем и Парфянской империи . [7] У Тиридата было два старших брата по имени Пакор (старший) и Вологас . [7] Имя Тиридата означает «данный Тиром». Тир был зороастрийским богом литературы, науки и искусства, основанным на авестийском Tishtrya, и был приравнен к греческому Аполлону [8] в процессе интерпретации graeca .

Присоединение [ править ]

Монета брата Тиридата Вологаса I

В 51 римское прокуратора из Каппадокии , Юлий Paelignus вторглись в Армению и разорили страну, а затем под Иверской узурпатора Радамист . Радамист убил своего дядю Митридата , законного царя Армении, заманив римский гарнизон, который защищал его, у крепости Горня . [9] Действуя без инструкции, Пэлигн признал Радамиста новым царем Армении. Сирийский правитель Умидий Квадрат послал Гельвидия Приска с легионом, чтобы исправить эти безобразия, но его отозвали, чтобы не спровоцировать войну с Парфией. [9]

Вонон II умер в том же году, и ему наследовал Vologases I. [10] Vologases я стремился продолжать политику известного бывшего парфянского царя Артабан II ( т . 12-38 / 41 ), и , таким образом, один из его первых Целью было укрепить позиции Парфян в стратегически и политически нестабильных регионах, которые десятилетиями служили источником войны с римлянами . [7] [11] Таким образом, он передал царство Мидии Атропатене Пакору, а в 52 году воспользовался возможностью вторгнуться в Армению, завоевав Артаксату и провозгласив царем Тиридата I. [7] [12]Вологасы считали, что его вторжение было оправдано из-за недавней узурпации армянского престола иберийским князем Радамистом , что он видел как нарушение прежнего соглашения между парфянами и римлянами относительно Армении. [13]

Зимняя эпидемия, а также восстание, инициированное его сыном Варданесом, вынудили его вывести свои войска из Армении, что позволило Радамисту вернуться и наказать местных жителей как предателей; в конце концов они восстали и заменили его принцем Тиридатом I. [14] Радамист сбежал вместе со своей женой Зенобией, которая была беременна. Не имея возможности продолжать бежать, она попросила мужа покончить с собой, а не попасть в плен. Радамистус ударил ее мидийским кинжалом и швырнул ее тело в реку Аракс . Зенобия не была смертельно ранена и была восстановлена ​​пастухами, которые отправили ее в Тиридат. Тиридат I любезно принял ее и относился к ней как к члену монархии. [15]Сам Радамист вернулся в Иберию и вскоре был казнен своим отцом Фарасманом I Иберийским за заговор против королевской власти. [9]

Война с Римом [ править ]

Дополнительная информация: Римско-парфянская война 58–63 гг.
Армения и римский Восток ок. 50 г. н.э., до начала войны.

Недовольный растущим парфянским влиянием у их порога, [15] римский император Нерон послал генерала Корбулона с большой армией на восток, чтобы восстановить римских королей-клиентов. [15] [16] Хасмонеев по имени Аристовул был дан Малая Армения ( НИКОПОЛИС и Саталы ) и Sohaemus из Эмесы получил Армению Sophene . Весной 58 г. Корбулон вошел в Великую Армению из Каппадокии и двинулся к Артаксате, в то время как Парасман I из Иберии атаковал с севера, а Антиох IV из Коммагеныатаковали с юго-запада. При поддержке своего брата Тиридат I послал летающие колонны, чтобы совершать набеги на римлян вдоль и поперек. Корбулон принял ответные меры, используя ту же тактику и использование племен Moschoi, которые совершали набеги на отдаленные районы Армении. [15] Тиридат I бежал из столицы, и Корбулон сжег Артаксату дотла. Летом Корбулон начал движение к Тиграноцерте по пересеченной местности и проходил через Таронитиду (Тарон), где несколько его командиров погибли в засаде, устроенной армянским сопротивлением; Однако город открыл свои двери, за исключением одной из цитаделей, которая была разрушена в ходе последовавшего штурма. [17]К этому времени большинство армян отказались от сопротивления и приняли благоволенного Римом князя. [18]

Нерон отдал корону последнего королевского потомка царей Каппадокии , внука Глафира (дочери Архелая Каппадокии ) и Александра из Иудеи (брата Ирода Архелая и сына Ирода Великого ), [19] , которые предполагается армянское имя Тигран (его дядей был Тигран V ). [20] Его сын, по имени Гай Юлий Александр , женился на Иотапе , дочери Антиоха IV Коммагенского.и был сделан королем Киликии. За эту первую победу Нерон был горячо воспринят публикой [21], а Корбулон был назначен наместником Сирии в качестве награды. [22] Гвардия из 1000 легионеров, три вспомогательных когорты и два коня были выделены Тиграну для защиты страны. [17] Пограничные районы были переданы римским союзникам, которые помогали Корбулону, включая Полемона , Парасмана, Аристобола и Антиоха. [17]

Vologases Я был взбешен тем , что иностранец в настоящее время сидел на армянском престоле , но замешкался , чтобы восстановить его брата , как он участвовал в конфликте с Hyrcanians , которые восставших. [17] Тиграна вторглась в королевство Adiabene и свергли короля Monobazes в 61, который был вассалом парфян. [23]

Вологасов я посчитал это актом агрессии со стороны Рима и начал кампанию по восстановлению Тиридата I на армянском престоле. Он поставил под командование спахбода Монесеса хорошо дисциплинированные силы катафрактов вместе с адиабенскими помощниками и приказал ему изгнать Тиграна из Армении. Подавив гирканское восстание, Вологас I собрал силы своих владений и двинулся в сторону Армении. [17] Корбулон, узнав о готовящемся нападении, послал два легиона под командованием Верулана Северуса и Марка Веттия Болана.на помощь Тиграна с секретными указаниями, что они должны действовать осторожно, а не энергично. Он также направил Нерону сообщение, в котором убеждал его послать второго командира с явной целью защитить Армению, поскольку Сирия теперь также находится в опасности. Корбулон разместил остатки легионов на берегу Евфрата и вооружил нерегулярные войска близлежащих провинций. Поскольку в этом районе не хватало воды, он построил форты над фонтанами и скрыл ручьи, насыпав на них песок. [17]

Монесес двинулся к Тигранокерте, но не смог сломить оборону городских стен, так как его войска были непригодны для длительной осады. Корбулон, хотя и был в высшей степени успешным, счел благоразумным использовать свою удачу умеренно. Он послал римского центуриона по имени Каспериус в лагерь Вологасов I в Нисибисе, расположенный в 60 километрах (37 миль) от Тигранокерта, с требованием снять осаду. Из-за недавней саранчи и нехватки корма для его лошадей Вологасов я согласился снять осаду Тигранокерта и ходатайствовал о предоставлении Армении для достижения прочного мира. [17]Вологасов I потребовал, чтобы и римские, и парфянские войска покинули Армению, чтобы Тигран был свергнут с престола и чтобы положение Тиридата I было признано. Римское правительство отказалось присоединиться к этим договоренностям и послало Луция Цезенния Паэта , губернатора Каппадокии, чтобы решить этот вопрос, передав Армению под прямое римское управление. [24] [25]

Пает был неспособным полководцем и потерпел унизительное поражение в битве при Рандее в 62 году, потеряв легионы XII Фульминаты под командованием Кальвизия Сабина и IV Скифики под командованием Луция Фунисулануса Веттониана . Командование войсками было возвращено Корбулону, который в следующем году привел сильную армию в Мелитену.и далее в Армению, устранение всех региональных губернаторов, которые, как он подозревал, были парфянскими. Наконец в Рандее я встретился с Корбулоном и Тиридатом, чтобы заключить мирное соглашение. Расположение Рандеи устраивало и Тиридата I, и Корбулона. Он понравился Тиридату I, потому что именно там его армия разбила римлян и отправила их в капитуляцию; с другой стороны, это нравилось Корбулону, потому что он собирался уничтожить дурную репутацию, заработанную прежде в том же месте. Когда Тиридат I прибыл в римский лагерь, он снял свою королевскую диадему и положил ее на землю возле статуи Нерона, согласившись получить ее обратно только от Нерона в Риме. [26]Тиридат I был признан вассальным царем Армении; римский гарнизон останется в стране навсегда в Софене, а Артаксата будет реконструирована. Корбулон оставил своего зятя Луция Анния Винициана, чтобы тот сопровождал Тиридата I в Рим, чтобы подтвердить свою верность Нерону. [24]

Посещение Рима [ править ]

Перед тем, как отправиться в Рим в 66 году н. Э., Тиридат I посетил свою мать и двух братьев в Медиа Атропатене и Парфии. В его долгом переходе его сопровождали жена, дети и двое братьев. Его эскорт включал внушительную свиту, состоящую из многих феодалов, нескольких мудрецов, 3000 парфянских всадников, а также большое количество римлян. [6] Тиридат не путешествовал по морю, так как он не хотел загрязнять воду, один из семи зороастрийских святых аспектов. [27] Его путь лежал через Фракию , через Иллирию , на восточные берега Адриатики и Пичен., в северо-восточной Италии. Путешествие длилось девять месяцев, и Тиридат I ехал верхом со своими детьми и царицей. [28] Дети Вологасов, Монобазов и Пакора также сопровождали Тиридата I. [29]

Кассий Дион , римский историк второго века, положительно охарактеризовал Тиридата I во время его прибытия: «Сам Тиридат был в расцвете сил, заметной фигурой благодаря своей молодости, красоте, семье и уму». [29] Нерон встретил Тиридата I в Неаполе ( Неаполь ) в октябре, отправив государственную колесницу, чтобы пронести посетителя через последние несколько километров.

Согласно рассказу Дио, Тиридат I отказался вынуть свой меч, когда он подошел к правителю Римской империи (хотя в качестве компромисса он согласился надежно закрепить свой меч в ножнах, чтобы его нельзя было вытащить). [30] Нерон был настолько впечатлен этим поступком, что приказал устроить гладиаторские игры в честь своего гостя в Путеолисе (ныне Поццуоли , недалеко от Неаполя). По словам Кассия Дио, сам армянский царь имел возможность проявить свои способности стрелка, выпустив стрелу через тела двух буйволов. [30] Эфиопские женщины, мужчины и дети сражались как гладиаторы и гладиаторы.на играх, чтобы произвести впечатление на армянского царя. [31]

Кульминация церемоний была отведена столице. Рим был обильно украшен флагами, факелами, гирляндами и флагами и великолепно освещен ночью, и повсюду можно было увидеть огромные толпы людей. [32]

Древнеримская статуя, ранее отождествляемая с Тиридатом I. Лувр.
Картина статуи Паноса Терлемезяна [33]

На следующий день после прибытия Тиридата I Нерон явился на Форум в триумфальном облачении и в окружении сановников и солдат, сиявших в дорогих одеждах и сверкающих доспехах. Пока Нерон восседал на императорском троне, Тиридат I и его свита продвигались между двумя рядами солдат. Подойдя к помосту , Тиридат I встал на колени, сложив руки на груди. Когда утихли громовые крики и возгласы, возбужденные этим зрелищем, Тиридат I обратился к императору:

Милорд , я потомок Арсакеса и брат королей Вологасов и Пакора. Я пришел к тебе, мой бог; Я поклонялся тебе, как [солнцу]; [a] Я буду тем, кем ты мне прикажешь, потому что ты моя судьба и удача.

На что Нерон ответил:

Вы хорошо поработали, придя сюда, чтобы лично насладиться моим присутствием. То, что ваш отец не оставил вам и что ваши братья не сохранили для вас, я отдаю вам и делаю вас королем Армении, чтобы вы, как и они, могли знать, что у меня есть власть взять прочь и даровать царства. [35]

Затем Тиридат I поднялся по ступеням платформы и преклонил колени, а Нерон возложил себе на голову королевскую диадему. Когда молодой король собирался встать на колени во второй раз, Нерон поднял его за правую руку и, поцеловав, заставил сесть рядом с собой на стул немного ниже его собственного. Между тем население бурно аплодировало обоим правителям. Претор , обращаясь к аудитории, интерпретирован и объяснил слово Трдата, который говорил по - гречески. [36] По словам Плиния Старшего , Тиридат I представил Нерона магическим пирам ( magicis cenis ). [37] Тацит утверждал, что Тиридат I интересовался всем римским. [38]

Народные гуляния продолжались некоторое время после церемонии коронации. Внутреннее убранство Театра Помпея и каждый предмет его мебели были полностью позолочены по этому случаю; по этой причине Рим с тех пор называл эту дату «Золотым днем». Дневные празднества были не менее пышными, чем ночные: королевские пурпурные навесы растягивались для защиты от солнечного тепла. Нерон, одетый в зеленое и в головном уборе колесничного, принял участие в гонке на колесницах . На вечерних банкетах Нерон в расшитом золотом облачении пел и играл на лире с цитрой.сопровождение. Тиридат Меня поразила и возмутила расточительность Нерона, но он только похвалил Корбулона и выразил Корбулону свое удивление по поводу того, что он служит такому господину. [39] Он не скрывал своих взглядов от лица Нерона и саркастически сказал ему: «Сир, у вас есть замечательный слуга в лице Корбулона». [39]

В память об этих событиях Сенат наградил Нерона лавровым венком и титулом Императора , главнокомандующего армиями. В истории Рима не было зарегистрировано ни одного приема, сопоставимого с этим по величине и великолепию. Помимо огромных сумм, потраченных на торжества, римское правительство взяло на себя все расходы по путешествию Тиридата I и его свиты как на родину, так и на нее. Нерон также подарил Тиридату I пятьдесят миллионов сестерциев . [40]

На обратном пути в Армению Тиридат I осмотрел выставку панкратия . Увидев, что один из участников упал на спину и был избит его противниками, Тиридатес I воскликнул: «Это несправедливое состязание. Несправедливо, чтобы человека, который упал, били». [39]

Позже Нерон несколько раз призывал парфянского царя Вологаса I в Рим, но, когда приглашения стали обременительными для Вологаса I, он отправил обратно депешу на этот счет: вода. Поэтому, если вы приедете в Азию, мы можем договориться о встрече ». [39]

Теория трех волхвов [ править ]

Было высказано предположение, что визит Тиридата I, событие, которое произвело сильное впечатление на современников, было адаптировано христианами, чтобы стать рассказом о поклонении Младенца Христа тремя волхвами . [27] [41] Христианская легенда превратила Рим в Вифлеем, место рождения Правителя грядущего Царства Божьего, и заменила Тиридата I тем современным королем, который уже был связан с христианством через Деяния святого Фомы : Гондофары , иначе известный как Каспар. [42]

Хрупкий мир [ править ]

Греческая надпись, приписываемая Тиридату I, на базальтовой скале из Гарни в Армении. [43]

В то время во всей Римской империи царил мир. Поэтому Нерон закрыл врата Храма Януса , которые никогда не закрывались, кроме как во времена всеобщего мира. Когда Тиридат I вернулся в Армению, он взял с собой множество опытных мастеров для восстановления Артаксаты. Он переименовал столицу в Неронию в честь императора; [44] он украсил королевскую резиденцию в Гарни , [45] поблизости, с колоннадами и памятниками ослепительного богатства, а также добавлением нового храма. Торговля между двумя континентами также выросла, что позволило Армении обеспечить независимость от Рима. [44]Теперь Рим рассчитывал на Армению как на верного союзника даже после смерти Нерона и на протяжении всего правления Веспасиана на Востоке. Мир стал для Нерона значительной политической победой. [46]

Римская монета, отчеканенная в 66 году при Нероне, с изображением закрытых ворот Храма Януса.

Непосредственным дивидендом мира была способность Рима полностью сосредоточить свое внимание на нарастающих проблемах в Иудее, которые переросли в открытую войну, кульминацией которой стала Первая еврейско-римская война всего через год после коронации Тиридата. Большое количество легионов было переброшено в Иудею из Сирии, что в противном случае было бы невозможно. [47] Нерон стал очень популярен в восточных провинциях Рима, среди армян и парфян. Имя Legio XII Fulminata, обнаруженное высеченным на горе в Гобустане (в современном Азербайджане ), свидетельствует о присутствии римских солдат на берегу Каспийского моря в 89 г., восточнее, чем любая ранее известная римская надпись.[32] Мир между Парфией и Римом длился 50 лет, пока император Траян не вторгся в Армению в 114 году. [48]

Война с аланами и ее последствия [ править ]

В 72 г. аланы , воинственное кочевое сарматское племя, вторглись в Мидию Атропатене, а также в различные районы северной Армении. [49] Тиридат I и его брат Пакор , король Медиа Атропатены, столкнулись с ними в нескольких битвах, во время одной из которых Тиридат I был ненадолго схвачен, едва избежав пленения живым. [49] Его пронзили арканом издалека и поймали, но он быстро сумел выхватить меч и вовремя перерезать веревку. Аланы ушли с большой добычей после разграбления Армении и Медиа Атропатене. [49] Король Иберии попросил защиты от аланов у Веспасиана , который помог восстановить крепостьГармозица в окрестностях иберийской столицы Мцхета , недалеко от современного Тбилиси . Найденная недалеко от Тбилиси арамейская надпись указывает на то, что Тиридат I также воевал с Иберией в последние годы своей жизни. Точная дата окончания правления Тиридата I неизвестна; различные источники называют Санатрука его преемником. [50] [51] Известно, что внучатый племянник Тиридата , Аксидарес , сын Пакора II , был королем Армении к 110 г. [6]

Наследие [ править ]

Франц Кюмон в Les Réligions Orientales dans le Paganisme Romain («Восточные религии в римском язычестве») указал, что Тиридат I сыграл важную роль в развитии митраизма в Риме, который в конечном итоге стал самой доминирующей римской религией во всей империи. [5]

Тиридат I - один из главных персонажей оперы Георгия Фридриха Генделя « Радамисто» и Рейнхарда Кейзера « Октавия» .

Заметки [ править ]

  1. ^ Эдвард Чамплинпримечания: «Когда Нерон вошел с сенаторами и охраной, он поднялся на Ростру и сел на свое государственное кресло, глядя на Форум в восточно-юго-восточном направлении. То есть, когда Тиридат I подошел к нему через ряды солдат. восходящее солнце ударило бы Нерона прямо в лицо, во всем его триумфальном великолепии. Затем принц обратился к императору с земли, глядя на него с Ростры: «Я пришел к тебе, мой бог, поклоняясь тебе, как Я делаю Митру ». Важный момент - то, что Нерон знал бы как посвященный, независимо от того, знали ли другие или нет, - это то, что для зороастрийцев солнце было глазом Митры, а Митра часто был настолько тесно связан с солнцем, что его отождествляли с ним. это: «Солнце, которое они называют Митром», как выражается Страбон. Более того, когда зороастрийцы молились на открытом воздухе,они повернулись к солнцу, поскольку их религия обязывала их молиться перед огнем. Таким образом, когда Тиридат I стоял на открытом римском форуме лицом к залитому солнцем императору и поклонялся ему, как Митре, он, по сути, поклонялся солнцу. Бывший претор перевел его слова и объявил их толпе. На этом этапе истории Рима очень немногие из присутствующих могли знать, кем был Митра, но есть большая вероятность, что переводчик передал слова Тиридата следующим образом: «Я пришел к тебе, мой бог, поклоняясь тебе, как Солнцу. . " Для Нерона брак римского триумфа и парфянской церемонии завершился великолепным театральным подтверждением его роли нового бога Солнца ».и поклоняясь ему, как он делал Митру, он, по сути, поклонялся солнцу. Бывший претор перевел его слова и объявил их толпе. На этом этапе истории Рима очень немногие из присутствующих могли знать, кем был Митра, но есть большая вероятность, что переводчик передал слова Тиридата следующим образом: «Я пришел к тебе, мой бог, поклоняясь тебе, как Солнцу. . " Для Нерона брак римского триумфа и парфянской церемонии завершился великолепным театральным подтверждением его роли нового бога Солнца ».и поклоняясь ему, как он поклонялся Митре, он, по сути, поклонялся солнцу. Бывший претор перевел его слова и объявил их толпе. На этом этапе истории Рима очень немногие из присутствующих могли знать, кем был Митра, но есть большая вероятность, что переводчик передал слова Тиридата следующим образом: «Я пришел к тебе, мой бог, поклоняясь тебе, как Солнцу. . " Для Нерона брак римского триумфа и парфянской церемонии завершился великолепным театральным подтверждением его роли нового бога Солнца ».но есть большая вероятность, что переводчик передал слова Тиридата так: «Я пришел к тебе, мой бог, поклоняясь тебе, как Солнцу». Для Нерона брак римского триумфа и парфянской церемонии завершился великолепным театральным подтверждением его роли нового бога Солнца ».но есть большая вероятность, что переводчик передал слова Тиридата так: «Я пришел к тебе, мой бог, поклоняясь тебе, как Солнцу». Для Нерона брак римского триумфа и парфянской церемонии завершился великолепным театральным подтверждением его роли нового бога Солнца ».[34]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Лэнг, Дэвид Маршалл (1980). Армения, колыбель цивилизации . Аллен и Анвин. pp. 84, 141, 149. (...) Хотя Тиридат должен был стать клиентом римского царя, Нерон справедливо решил, что его наделение удовлетворит честь парфян. Три года спустя Тиридат совершил путешествие в Рим. Как маг или жрец зороастрийской веры, он должен был соблюдать обряды, запрещавшие ему загрязнять воду путешествиями. (...)
  2. ^ a b Бойс 1984 , стр. 84.
  3. ^ а б Рассел 1987 , стр. 268.
  4. ^ Редгейт, Энн Элизабет (2000). Армяне (Первое изд.). Массачусетс: Blackwell Publishers Inc., стр.  88–91 . ISBN 0-631-22037-2.
  5. ^ a b Cumont, F. (1905). Восточные религии в римском язычестве . Турнхаут: Издательство Brepols. ISBN 978-88-8419-289-9.
  6. ^ a b c Chaumont 1986 , стр. 418–438.
  7. ^ а б в г Домброва 2007 , стр. 125.
  8. ^ Бойс, Мэри (1991). История зороастризма . Brill Academic Publishers. п. 77. ISBN 90-04-10474-7.
  9. ^ a b c Шерк, Роберт К. (1980). ANRW II.7, Politische Geschichte (Provinzen und Randvölker: Griechischer Balkanraum; Kleinasien), Roman Galatia: The Governors from 25 BC to AD 114 . Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер и Ко, стр. 954–1052. ISBN 311008015X.
  10. ^ Chaumont & Schippmann 1988 , стр. 574–580.
  11. Перейти ↑ Dąbrowa 2012 , p. 175.
  12. ^ Тацит, Анналы 12.50.1-2
  13. ^ Грегоратти 2018 , стр. 1.
  14. ↑ Тацит, Анналы , 13.7.
  15. ^ а б в г Бивар 1983 , стр. 80–83.
  16. ↑ Тацит, Анналы , 13.9.
  17. ^ a b c d e f g Линдси, Джон (январь 1999 г.). Взгляд на историю и чеканку парфян . Адамант Медиа Корпорация. С. 83–84. ISBN 1-4021-6080-1.
  18. ↑ Тацит, Анналы , 13.55.
  19. ^ Табор, Джеймс Д. «Еврейский римский мир Иисуса» . Департамент религиоведения • Университет Северной Каролины в Шарлотте . Проверено 30 ноября 2006 .
  20. ^ Страбон, 12.3.35
  21. ↑ Тацит, Анналы , 13.56.
  22. ↑ Тацит, Анналы , 14.36. Это было очень престижное назначение. Сирия была не только богатой провинцией, но и одной из крупнейших.
  23. ↑ Тацит, Анналы , 15,1
  24. ^ a b Смит, Уильям (1867). "Корбуло" . Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Бостон . п. 851.
  25. ^ Тацит, Анналы, 15.1-6, Дион Кассий, 62,20
  26. ^ Пенни Cyclopaedia Общества для распространения полезных знаний . Великобритания: Общество распространения полезных знаний. 1842. с. 496.
  27. ^ a b Curtis 2016 , стр. 185.
  28. ^ Дион , 63.1.2
  29. ^ a b Кассиус, Дио (2004). Рим Дио Том. 5 . Kessinger Publishing . п. 34. ISBN 1-4191-1613-4.
  30. ^ a b Кассий Дио, 62.3.1
  31. ^ Видеманн, Томас (1992). Императоры и гладиаторы . Лондон, Соединенное Королевство: Рутледж. п. 112. ISBN 0-415-12164-7.
  32. ^ a b Льюис, Нафтали (1990). Римская цивилизация: Избранные чтения: Империя . Издательство Колумбийского университета. п. 33. ISBN 0-231-07133-7.
  33. ^ Տրդատ Ա թագավոր. ընդօրինակություն քանդակից(на армянском). Национальная галерея Армении .
  34. ^ Чамплин, Эдвард (2003). Нерон . Белкнап Пресс. ISBN 0-674-01192-9.
  35. ^ Кассий Дион, 63.5.2
  36. ^ Светоний Транквилл, Гай; Роберт Грейвс; Майкл Грант (2003). Двенадцать цезарей . Пингвин Классика. п. 220 . ISBN 0-14-044921-3.
  37. ^ Плиний, Естествознание 30.6.17
  38. ^ Тацит, Тацит Анналы 15.5
  39. ^ a b c d Кассий, Дио (2004). Рим Дио Том. 5 . Kessinger Publishing. п. 36. ISBN 1-4191-1613-4.
  40. ^ Kurkjian Ваан (1958). История Армении . Нью-Йорк: Всеармянский благотворительный фонд . ASIN B000BQMKSI . 
  41. ^ А. Дитрих, «Die Weisen aus dem Morgenlande», Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft, Bd. III, 1902 г., С.1-дер – 14; цитируется в J. Duchesne-Guillemin, «Die Drei Weisen aus dem Morgenlande und die Anbetung der Zeit», Antaios , Vol. VII, 1965, с. 234–252 [245].
  42. ↑ Эрнст Херцфельд, Археологическая история Ирана, Лондон, Oxford University Press для Британской академии, 1935, стр. 65–66.
  43. ^ Olbrycht 2016 , стр. 100-101.
  44. ^ a b Bournoutian, Джордж (2002). Краткая история армянского народа . Издательство Mazda. п. 42 . ISBN 1-56859-141-1.
  45. ↑ Греческая надпись, найденная в Гарни в 1945 году, относится к Тиридату I как к Гелиосу и верховному правителю Великой Армении . На основе строительных технологий и палеографии ученые обычно продолжают отождествлять Тиридата I с надписью. Однако Р. Д. Уилкинсон считает, что упомянутый мною в надписи Тиридат не был Тиридатом I. Джойс, Рейнольдс (1971). «Римские надписи 1966–1970 гг.». Журнал римских исследований . Общество содействия римским исследованиям. 61 : 152. DOI : 10,2307 / 300013 . JSTOR 300013 . 
  46. ↑ Дион Кассий, Римская история , 62,23
  47. ^ Шоттер, Дэвид (1997). Нерон . Рутледж (Великобритания). стр.  39 -40. ISBN 0-415-31942-0.
  48. ^ Дион 68.17.2-3
  49. ^ a b c Алемани 2000 , стр. 92.
  50. Перейти ↑ Russell 1987 , p. 157.
  51. ↑ Как в классических греко-римских, так и в армянских источниках поздней античности упоминаются Санатруки (Санатрук по-армянски), в армянских источниках он отождествляется с мученической смертью Фаддея . Профессор Нина Гарсоян, заслуженная должность Колумбийского университета, заявляет, что нет явных доказательств того, что Санатрусов преемником Тиридата. Ованнисян, Ричард Г. (1997). Армянский народ от древности до современности: от древности до четырнадцатого века . Пэлгрейв Макмиллан. п. 69 . ISBN 0-312-10168-6.

Библиография [ править ]

Древние произведения [ править ]

  • Кассий Дион , Римская история
  • Тацит , Летопись

Современные произведения [ править ]

  • Алемани, Агусти (2000). Источники по аланам: критический сборник . Брилл. ISBN 978-9004114425.
  • Бивар, ADH (1983). «Политическая история Ирана при Аршакидах». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 21–99. ISBN 0-521-20092-X..
  • Бойс, Мэри (1984). Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи . Психология Press. С. 1–252. ISBN 978-0415239028.
  • Кертис, Веста Сархош (2016). «Древние иранские мотивы и зороастрийская иконография» . В Уильямсе, Маркус; Стюарт, Сара; Хинтце, Альмут (ред.). Зороастрийское пламя изучает религию, историю и традиции . ИБ Таврический. С. 179–203. ISBN 978-0857728159.
  • Домброва, Эдвард (2007). «Парфянское царство» . В Lanfranchi, Giovanni B .; Роллингер, Роберт (ред.). Концепции царствования в древности . Падуя: SARGON Editrice e Libreria. С. 123–134. ISBN 978-88-95672-01-4.
  • Домброва, Эдвард (2012). «Империя Арсакидов» . В Daryaee, Touraj (ред.). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета. С. 1–432. ISBN 978-0-19-987575-7. Архивировано из оригинала на 2019-01-01 . Проверено 13 января 2019 .
  • Ольбрихт, Марек Ян (2016). "Сакральное царство ранних Арсакидов I. Культ Огня и Королевская Слава" . Анабасис . 7 : 91–106.
  • Чахин, Марк (2001). Королевство Армения . Лондон: Рутледж. ISBN 0-7007-1452-9.
  • Грант, Майкл (1956). Летопись Императорского Рима . Пингвин Классика. С.  354–360 . ISBN 0-14-044060-7.
  • Грегоратти, Леонардо (2018). «Вологасы I». В Bagnall, Роджер (ред.). Энциклопедия древней истории . Лейден: Джон Вили и сыновья.
  • Хендерсон, Бернард В. (1901). «Хронология войн в Армении, 51–63 гг. Нашей эры». Классическое обозрение . Издательство Кембриджского университета. 15 (3): 159–165. DOI : 10.1017 / S0009840X00029887 . ISSN  0009-840X .
  • Ованнисян, Ричард Г. (1997). Армянский народ от древности до современности: от древности до четырнадцатого века . Пэлгрейв Макмиллан. С.  64–66 . ISBN 0-312-10168-6.
  • Хачатрян, Айк (1998). Все 141 армянский король . Ереван: Амарас.
  • Линам, Роберт (1850). История римских императоров: от Августа до смерти Марка Антонина . Лондон:. Симпкин, Маршалл & Co. С.  422 -428, 468-470.
  • Cumont, F. (1905). Восточные религии в римском язычестве . Турнхаут: Издательство Brepols. ISBN 978-88-8419-289-9.
  • Шомон, ML (1986). «Армения и Иран ii. Доисламский период» . Энциклопедия Iranica, Vol. II, фас. 4 . С. 418–438.
  • Chaumont, ML; Шиппманн, К. (1988). «Балаш». Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 6 . С. 574–580.
  • Джироламо Кардано Неро: образец чернил жизни 2012.
  • Рассел, Джеймс Р. (1987). Зороастризм в Армении . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674968509.

Внешние ссылки [ править ]

  • Корбулон, Армения и Парфия
  • Домицио Корбулон: Y la Guerra de Armenia - анализ конфликта с Корбуло, включает подробные карты (на испанском языке)
  • Восприятие классической Армении :. Романо-парфянские отношения, 70 г. до н.э. – 220 г. н.э.