Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Glaphyra (значения) .
Глафира из "Promptuarii Iconum Insigniorum"

Глафира ( греческий : Γλαφύρα , родился около 35 г. до н.э.-умер около 7 г. н.э.) был Анатолийского принцессу из Каппадокии , [1] и королева Мавретании от ее второго брака с королем Джуба II из Мавретании. Она была связана с династией Иродов своим первым и третьим браком с Александром, сыном Ирода и Ирода Архелая соответственно. [2]

Семья и молодость [ править ]

Глафира была королевской принцессой греческого , армянского и персидского происхождения. Ее отцом был римский союзник царь Архелай из Каппадокии , ее единственным родным братом был ее младший брат Архелай из Киликии . [3] Ее дед по отцовской линии был римским союзником и королем-священником Архелаем из храмового государства Комана, Каппадокия , [4] в то время как ее бабушка по отцовской линии, в честь которой она была названа, была гетерой Глафира . [5] Короли-жрецы Команы произошли от Архелая , любимого высокопоставленного генералаМитридат VI Понтийский , который, возможно, был женат на дочери Митридата VI. [6]

Мать Глафира, первая жена Архелая, была армянской принцессой, имя которой неизвестно и умерла в 8 г. до н. Э. [7] Возможно, она была дочерью армянского царя Артавасда II , сына Тиграна Великого и Клеопатры Понтийской , дочери Митридата VI от его первой жены, его сестры Лаодики . [6] Если так, то родители Глафира могли быть дальними родственниками.

Она родилась и выросла в Каппадокии. В 25 г. до н.э. император Август передал Архелайу дополнительные территории для управления, включая порт Элаюсса Себасте , который Архелай переименовал в честь Августа. [8] Царская семья поселилась там, и Архелай построил королевскую резиденцию и дворец на острове в гавани. [9] Глафира носила высокий титул «дочери царя», что отражает ее происхождение и высокое происхождение. Она была привлекательной и динамичной женщиной, считалась очаровательной, желанной и силой, с которой нужно было считаться. [10]

Первый брак [ править ]

Август поощрял смешанные браки между семьями римских королей-союзников. Иудейский царь Ирод Великий обычно женил своих детей на родственниках или подданных. [10] Однако Ирод хотел, чтобы его сын Александр женился на иностранной принцессе. [11] Ирод заключил брачный союз с Архелаем. [10]

Либо в 18 или 17 году до нашей эры, при дворе Ирода в Иерусалиме Глафира вышла замуж за Александра. [12] Архелай предоставил Глафиру приданое, которое Ирод позже вернул ей. [13] Союз Александра и Глафира описывается как счастливый. [14] Глафира стала еврейкой после замужества и приняла иудаизм, хотя в рассказе о ее первом браке не было упоминания об обращении. [15] Глафира родила Александру троих детей: двух сыновей, Тиграна и Александра , [1] и безымянную дочь. [16] Имена детей Глафира и Александра отражают их культурное происхождение и королевское происхождение.

При дворе Иерусалима Глафира раздражала себя своей генеалогической претенциозностью, ссылаясь на свое происхождение по отцовской линии от царей Македонии и свое происхождение по материнской линии от правителей Персии . [7] Она насмехалась над женами Саломеи и Ирода из-за их низкого происхождения. Глафира насмехалась над дочерью Саломеи Беренис , глядя на нее «с негодованием», хотя они были равного ранга. Ее отношение заставило мужа Береники, князя Аристобула IVописать Беренику как простолюдинку, «женщину из народа». Саломея, в свою очередь, распространила слух, что Ирод «влюблен в Глафиру и что его страсть трудно унять». Это разозлило мужа Глафира Александра и оттолкнуло его от отца. [17] Женщины при дворе Ирода возненавидели Глафиру и Александра. Непопулярность Глафира привела к слухам об Александре и Аристобуле IV. Ирод пришел к выводу, что они замышляют против него заговор. [10]

С разрешения Августа Ирод казнил Александра и Аристобула в 7 г. до н. Э. Ирод также расспросил Глафиру, чтобы подтвердить ее верность ему. [10] Ирод затем отправил Глафиру обратно в Каппадокию, но сохранил опеку над ее детьми. [1] Возвращение Глафира не разорвало дружеских отношений между двумя клиентскими королевствами.

Жизнь после Александра и второго брака [ править ]

Ирод умер в 4 г. до н. Э. В Иерихоне . После смерти Ирода дети Глафиры переехали жить к ней в Каппадокию. [18] Они отказались от иудаизма и приняли свое греческое наследие, включая религию, [1], но их семейные связи с династией Иродианов не были полностью разорваны.

Во 2 г. до н. Э. - 2 г. н.э. союзный римский царь Джуба II из Мавретании совершил поездку по Восточному Средиземноморью с внуком Августа Гаем Цезарем . Во время этой поездки Джуба II встретил Глафиру. [19] Они полюбили друг друга и поженились до 6 года нашей эры. [1] Предыдущая супруга Джубы II, Клеопатра Селена II , предположительно умерла до 6 года нашей эры. [19] (Некоторые монеты Клеопатры Селены II датированы 17 годом нашей эры, что позволяет предположить, что она была еще жива; хотя маловероятно, что романизированная Джуба II заключила бы полигамный брак, его отец был полигамным.)

Таким образом, Глафира стала королевой Мавретании. Ее брак с Джубой II, по-видимому, был недолгим: ее имя не упоминается в надписях Северной Африки. [19] Однако почетная надпись ей была сделана в Афинах . [20]

Ή βουλή καί [ό δ] ήμος [Β] ασίλισσαν [Γλαφύραν] βασιλέω [ς] Άρχελάου θυγ [ατέρα], βασιλέως β [α]] [εν.
Boule и Demos Почести Королева Глафира дочь царя Архелая и жена короля Джуба на счет ее добродетели.

Третий брак [ править ]

Во время своего второго брака, она стала reacquainted с Ирода Архелая (сводный брат ее первого мужа, а теперь римской этнарха из Самарии , Иудеи и Эдома ). [21] Он был сыном Ирода Великого и его четвертой жены Мальтаки . [2] Они полюбили друг друга и решили пожениться. [10] Чтобы они поженились, Глафира развелась с Джубой II, а Ирод Архелай развелся со своей первой женой, своей двоюродной сестрой Мариамной . [22]

Глафира и Ирод Архелай поженились, а Ирод Архелай был этнархом. [22] Брак вдовы с ее бывшим зятем нарушил еврейские законы о левиратном браке. Евреи считали это аморальным и вызвало в Иудее большой религиозный скандал. [1]

У брака Глафира и Ирода Архелая, к сожалению, не было счастливого конца. Вскоре после свадьбы Глафира якобы приснилось, что ее первый муж встал рядом с ней и упрекнул ее в том, что она ему не верна. Она не только вышла замуж во второй раз, но даже вернулась и вышла замуж за своего зятя. Во сне Александр сказал Глафире, что теперь вернет ее как свою. Она рассказала своим друзьям о сне и умерла через два дня. [10]

Примерно во время смерти Глафира Август снял Ирода Архелая с поста этнарха из-за его жестокости и сослал его в Вену в Галлии . Неизвестно, умерла ли Глафира до или во время изгнания. [23] По общему мнению, ее смерть доставила удовольствие женщинам иудейского двора. [24]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Кашер, царь Ирод: преследуемый преследователь: тематическое исследование по психоистории и психобиографии , с.298
  2. ^ a b Еврейские женщины: исчерпывающая историческая энциклопедия Архив еврейских женщин - Иродианские женщины
  3. ^ Дик, культурная география Страбона: изготовление из kolossourgia , p.208
  4. ^ Древняя библиотека, Архелай № 3 и 4
  5. ↑ Сайм, Анатолика: исследования в Страбоне, стр.167
  6. ^ a b Мэр, Ядовитый король: жизнь и легенда о Митридате, смертельном враге Рима, стр.114, 138
  7. ^ a b Сайм, Анатолика: этюды у Страбона с.150
  8. ^ Дик, культурная география Страбона: изготовление из kolossourgia , с.205
  9. ^ Rigsby, Asylia: территориальная неприкосновенность в эллинистическом мире , p.464
  10. ^ a b c d e f g Солсбери, Женщины в древнем мире , стр.137
  11. ^ Мойна, Брак и развод в семье Ирода: Социологическое исследование разнообразия в конце Второго Храма иудаизме , p.225
  12. ↑ Миллар, История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. - 135 г. н.э.) , стр. 321
  13. ^ Temporini, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung , стр.1164
  14. ^ Моен, Брак и развод в семье Ирода: Социологическое исследование разнообразия в конце второго Храма Иудаизм , pp.172, 228
  15. ^ Мойна, Брак и развод в семье Ирода: Социологическое исследование разнообразия в конце Второго Храма иудаизме , p.235
  16. ^ Айзенман «Новый Завет Кодекс», глава 4
  17. ^ Гиллман, Иродиада: дома , в логово этой лисы ч.2
  18. ↑ Миллар, История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. - 135 г. н.э.) , стр.
  19. ^ a b c Генеалогия Птолемеев, Клеопатра Селена II, точка 8 Архивировано 3 марта 2016 г., в Wayback Machine
  20. ↑ Миллар, История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. - 135 г. н.э.) , стр.355
  21. ↑ Миллар, История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. - 135 г. н.э.) , стр. 345-355
  22. ^ a b Гиллман, Иродиада: дома в лисьей берлоге с.46
  23. ^ Гиллман Иродиада: дома , в логово этой лисы с.47
  24. ^ Temporini, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung стр.1166

Источники [ править ]

  • Статьи по древней истории
  • Еврейские женщины всеобъемлющая историческая энциклопедия: Архив еврейских женщин - Иродианские женщины
  • Птолемеевская генеалогия, Береника IV
  • Генеалогия Птолемеев, Клеопатра Селена II
  • «Кодекс Нового Завета» Эйзенмана, глава 4
  • Брак и развод в семье Ирода: пример разнообразия в иудаизме позднего Второго Храма Ингрид Йоханн Моэн, Департамент религии, Университет Дьюка
  • Миллар, Фергус; Шюрер, Эмиль; Вермес, Геза. История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. - 135 г. н.э.) , Continuum International Publishing Group, 1973
  • Temporini, H .; Haase, W. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung , Walter de Gruyter, 1980
  • Syme, R .; Бирли, А. Р. Анатолика: исследования в Страбоне , Oxford University Press, 1995
  • Ригсби, KJ Asylia: территориальная неприкосновенность в эллинистическом мире , Калифорнийский университет Press, 1996
  • Солсбери, Дж. Э. Женщины в древнем мире , ABC-CLIO, 2001.
  • Сандлер, С. Наземные войны: международная энциклопедия , том 1, ABC-CLIO, 2002
  • Гиллман. FM Иродиада: дома в том лисьем логове , Liturgical Press, 2003
  • Dueck, D .; Lindsay, H .; Pothecary, культурная география С. Страбона: создание колосургии , Cambridge University Press, 2005
  • Кашер, А .; Витцтум, Э. Царь Ирод: преследуемый преследователь: тематическое исследование по психоистории и психобиографии , Вальтер де Грюйтер, 2007 г.
  • Мэр, А. Король ядов: жизнь и легенда о Митридате, самом смертельном враге Рима , Princeton University Press, 2009