Народ гофа - этническая группа в SNNPR , Эфиопия . Они говорят на диалекте языка гамо-гофа-дауро .
Гофа
Термин Гофа произошел от матери Гоши Гоффа и героического короля Гоба (что означает храбрый, сильный воин ), когда он правил регионом Гофа . По словам старейшин, существует три исторических взгляда на наименование народа гофа. Одна перспектива связана с образцами поселения Гофа: с древних времен имя Гофа давалось людям, которые селились в горах . Вторая точка зрения заключается в том, что имя Гофа происходит от имени могущественного воина- лидера , первоначально по имени Каво Губа, который постепенно стал Гофа. Существует также третий рассказ старейшин о том, что имя Гофа - это первоначальное имя народа на первой родине , Гибе, которое происходит от линии предков . Это утверждение дополнительно подтверждается генеалогической структурой народа гофа.
Гофа люди
По широко распространенному мнению старейшин, народность гофа имеет двух предков, которые произошли от двух родовых линий. Два родовых клана называются Маала и Догала. Эти два клана подразделяются на различные группы, называемые коммо . Некоторые из групп или коммо под Маалой включают Гошана, Айка, Мака, Калата, Бородамаала, Голомала, Буйла, Гаамо-маала, Сили-маала, Лонцо-маала и другие. Группы или коммо под Догала включают Зутума, Ворзе, Гавураро, Айфарсо, Амари, Гударти, Мукурити, Сачи, Сава, Ганджи и т. Д.
Гофа называют своего отца «Аава», а мать - «Айе». Дочерей называют мачо, а сыновей Аде найта . Мужские братья называются Эша и женские братья micho . Система родства Гофа в целом следует бифуркационному типу залога; брат отца и брат матери различаются как аайо и аава , а друг от друга - терминами аава иша и авешо (авта) соответственно. Кроме того, сестра матери и отец, сестры отличаются друг от друга по условиям aaye micho и aawa micho соответственно. Отца отца зовут аава аава, а мать - аава аайе , отца матери зовут аайе аава, а мать матери берет имя аайе аайе .
История народа гофа
Есть две точки зрения на происхождение народа гофа. Первая точка зрения состоит в том, что некоторые кланы ( коммос ) являются коренными жителями земли и называют себя «Бита Туси», что буквально означает «возникшие из самой земли». К этим кланам относятся Гошана, Калата, Гамо Маала, Хирара и Мака. Другая перспектива гласит, что есть также кланы / коммо из соседних областей и поселились в этой области. Это движение [ неоднозначность необходимо ] продлено до Bubula в верхних реках Gibe . К этим кланам относятся Гало-Малла, Валайта Малла, Борода-Малла, Айка, Фастигара, Энигара и т. Д. Из двух вышеупомянутых точек зрения можно сделать вывод, что, хотя кланы по-разному объясняют свое происхождение, обе группы поселились в этом районе на долгое время. период времени и назвали себя Гофа. Согласно второй перспективе, первой родиной Гофы были Бубула и Гибе в верхней долине реки Омо . Говорят, что в определенное время в прошлом с этой исконной земли люди двинулись в южную часть после бассейна реки Омо. Сразу после того, как они двинулись на юг вслед за рекой Омо, они нашли свое первое поселение в Вурки, в сегодняшней северо- западной части Демба Гофа . Причиной их движения на юг называют несколько причин. Один из толкающих факторов - неподходящая природная среда в предыдущих поселениях. Кроме того, поиск подходящей природной среды: пастбища и плодородные земли могут стать факторами, тянущими к их нынешним поселениям. Есть также различные группы, которые приезжают в район Гофа из окружающих этнических групп. Информаторы упоминают Шаша, Колта , Зулу Калача, Вайсара, Войде Даргинта, Войде Ялло, Лайма и Цанга Дарара как вторые места поселения Гофа. В большинстве случаев движение людей на юг происходило под руководством их соответствующих каво, независимых лидеров различных вождеств / королевств Гофа , следуя по горной цепи под руководством их Каво до Кенчо Гереры. Кенчо Герера теперь находится в Гезе Гофа вореда между Берзой и Кенчо кебелес . Движение Гофы на юг не было мирным . Это произошло главным образом потому, что наиболее плодородная благоприятная земля, выбранная народностью гофа для поселения, не была пустой; на этой земле были поселенцы. Таким образом, противоречивый интерес вызывает необходимость каких-то конфликтов между тем, кто решил занять землю, и предыдущими поселенцами земли. По мнению большинства старейшин, другие занимали нынешнюю Гофу - землю. Когда расширяющаяся национальность Гофа попыталась оккупировать землю, произошла конфронтация . Остальные пытались противостоять расширению Гофы. Однако, поскольку расширяющаяся национальность гофа возглавлялась объединенным командованием каво (буквально король), у них есть преимущество, чтобы захватить большую часть земли. Утверждается, что продолжались конфликты и споры, в результате которых были выселены другие. Что касается конфликтных событий между расширяющейся Гофой и сопротивляющимися жителями, два брата Бураки возглавили движение Гофа. Тот, кто стал преемником своего отца, стал одним из могущественных Каво по имени Каво Гаамо Бурака.
Рекомендации
- Этноисторическое и этнографическое исследование народности гофа, проведенное Маркосом Текле и Валелигном Тадессе, 2011 GC
- История национальности Гофа Белайнех Гебремариам, 2005 EC
- Fleming, HC 1973. "Недавние исследования в области омотической речи" Труды первой конференции США по изучению Эфиопии . Мичиган : Университет штата Мичиган .