Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Евангелие Отто III
Евангелиар отто III klein.jpg
ТипРукопись
Дата998 до 1001
ПокровительОтто III

В Евангелиях Отто III (Мюнхен, Bayer. Staatsbib., CLM. 4453) [1] считается прекрасным примером Оттонов искусства из - за масштабов, планирования и выполнения работ. [2] В книге 276 страниц пергамента (334 на 242 мм, 13,1 на 9,5 дюйма) и двенадцать канонических таблиц , двухстраничный портрет Отто III , портреты четырех евангелистов и 29 полностраничных миниатюр, иллюстрирующих сцены из Нового Завещание . [3] Обложка является оригинальной, с резной инкрустацией из византийской слоновой кости X века, изображающей Успение Богородицы. Производится в монастыре наАббатство Райхенау около 1000 г. н.э., рукопись является примером работы высочайшего качества, которая производилась в монастыре более 150 лет. [2] [4]

Описание [ править ]

Отто III восседает в «Величестве». Евангелие Отто III.

Обложка книги - дань уважения ее содержанию; он украшен драгоценными камнями в центре, состоящем из византийской инкрустации из слоновой кости с изображением Успения Богородицы . Инкрустация была размещена на обложке, а не внутри рукописи, потому что текст четырех Евангелий не содержит упоминания о смерти Девы Марии. [4] Обложка книги считалась настолько красивой, что ее обычно несли в нераспечатанном виде на церковные службы как символ Христа, даже если текст не использовался на службе. [4] Книга была чрезвычайно ценной и представляет собой вершину оттонской культуры. [5] Одним из наиболее важных элементов книги является портрет императора, который подчеркивает ее преданность ему. Портрет использует иерархическое масштабирование, чтобы определить его как главного объекта, сделав его больше других и поместив его в храме. В портрете Отто III нет упоминания о Боге. Величие сцены достаточно, чтобы подразумевать божественность императора. [4]

Персонификации Рима и провинций Империи приближаются к Оттону III.

На портрете Отто также изображены два военных с одной стороны от него и два священнослужителя с другой. На лицевом листе изображены четыре женщины, которые подходят к нему. Они представляли четыре провинции его империи ( Германию , Францию , север Италии и славянский восток) и напоминали Христа, к которому приближались волхвы . [6] Портрет Отто в книге между таблицами канонов и портретом святого Матфея, первого евангелиста, находится там, где портрет Христа встречается в других евангельских книгах. Совершенство этого портрета Отто - в деталях, цветах и ​​изображении фигур. [4]

Обширная иллюминация по всей книге плоская, без трехмерных пропорций, с мелкими деталями и яркими цветами. Обычно их помещают рядом с текстом, чтобы проиллюстрировать сцены из Нового Завета. [2]

В оформлении канонических таблиц влияние рукописей эпохи Каролингов . И Отто III, и его каролингский предшественник Карл Великий были очарованы древними римлянами. Книга отражает это увлечение. Например, на фризе есть фронтоны, похожие на «растения на крышах» в евангелиях, написанных в школах двора Карла Великого. Это копирование в его Евангелиях показывает интерес Отто к включению работ времен Карла Великого и древних времен. [4]

На одной из табличек в книге, XIX, изображен Христос, входящий в Иерусалим перед распятием. Он один, за исключением человека, наблюдающего за ним с дерева, некоторых фигур, смотрящих снизу, и двух мальчиков, пытающихся перейти границу между нижней и верхней частью картины, чтобы положить свою одежду под копыта осла, несущего Христа. . Символизм страницы и художественное оформление делают это произведение одним из лучших произведений Оттоновского искусства. [4]

Омывание ног Святого Петра. Евангелие Отто III

Иллюминация для омовения ног святого Петра показывает иконографию, которая включена во многие предыдущие работы, но преобразована в этой книге. Взгляды других учеников, взгляд и жест Христа, а также использование церемониального балдахина с золотом вносят большой драматизм. Он отражает возвращение к искусству, изображающему Моисей снимающий обувь у горящего куста, и к искусству из византийской Библии начала X века. [4]

Оттонское искусство [ править ]

Правление Оттона III, его предков и некоторых из его преемников известно как оттоновский период, а произведенное в то время искусство называется оттоновским искусством. Оттонов период начался в 955 году и продолжалось до конца 11 - го века. [7] Оттонские императоры были саксами и контролировали территории Германии, Швейцарии, части Сербии и северной Италии (современные обозначения). Они были союзниками папы и построили дворец в Риме рядом с ним. Они использовали свою связь с Папой, чтобы укрепить свои претензии на данное Богом право на власть. Оттонские императоры чувствовали себя равными величайшим правителям. [8]Из-за силы византийцев Отто также стремились быть рядом с ними. Мать Отто III была византийской принцессой. Они также извлекли выгоду из знакомства с искусством из других областей. [8]

Отто III был третьим и последним в роду Отто, которые были императорами. Все они были назначены папой императорами Священной Римской империи. Отто было всего три года, когда умер его отец, Отто II, и он стал королем. Папа назначил Отто III императором Священной Римской империи, когда ему было 16. Его правление было неоднозначным. Например, он и папа ответили на восстание, изувечив лицо вождя и ослепив его. Лидером был один из бывших учителей Отто. [4] Он признан одним из немногих людей, оказавших такое большое влияние в возрасте 21 года, когда он умер в 1022 году. [4] [6] Его советники, которые были талантливыми и хорошо известными, не всегда соглашались, но действительно достигла сплоченности благодаря характеру Отто. [4]

Вслед за Отто III титул императора достался Генриху II, а затем нескольким саксонским правителям. Оттонский период закончился с Генрихом IV . [4]

Искусство, созданное в период Оттона, было тесно связано с лидерами, Отто. Они были покровителями или дарителями работ и иногда изображались в книгах. Хотя оттоновские произведения создавались в аббатствах и монастырях, они основывались на работе, проделанной в придворных школах Карла Великого. Произведение эволюционировало, чтобы включить отражение работы, выполненной в поздней античности и Византии . [2] Несколько больших работы были подготовлены в течение Оттон периода в дополнении к евангельской книге Отто III, в том числе B ООК перикоп , в Ruodprecht Псалтири , и Кведлинбургский Евангелий . [2]Влияние политических и религиозных лидеров привело к основанию нескольких дополнительных центров передового опыта в области книжного производства, включая Кельнскую школу, школу Эхтернах и Трир (одну из самых завоеванных школ в поздний период). [2]

Конечно, качество работы и стремление подражать древности не ограничивались рукописями. Здания построены с копий фасадов римских построек. Статуи и гобелены подражали древним. Маленькие подарки, копирующие старинные модели, изготавливались в качестве подарков королевской семье и богатым. [9]

Важность [ править ]

На Отто III повлиял интерес Карла Великого к античному искусству. Интерес Отто включал древнеримскую скульптуру, живопись, архитектуру, изделия из металла и рукописи. [7] Часто средневековые императоры моделировали поведение и искусство на основе классической истории. [9] Работы Оттоновского периода можно проследить до работ, выполненных во время правления Карла Великого. Об этом свидетельствует сравнение портретов евангелистов в Евангелиях от Лорша, созданных в одной из придворных школ Карла Великого, с портретами в Codex Gero, созданными художниками в монастыре Райхенау. Сравнение показывает, что художники Райхенау использовали работы эпохи Карла Великого в качестве образца для своих работ.[4] Искусство, произведенное в монастыре Райхенау, было признано образцовым. Фигуры оттоновских произведений и произведений искусства, созданные другими, часто представлялись в виде спереди, который используется для изображения Христа и правителей. [4]

Первая буква страницы (в дополнение к каллиграфии, человеческим фигурам и освещению) считалась искусством, особенно с оттоновским искусством. Иногда первая буква занимала всю страницу с замысловатыми границами на странице и сложным переплетением внутри буквы. По прецеденту Каролингов каллиграфия была для оттонов важнее, чем изображения. [4]

Рукописи в этот период разрабатывались в некоторых крупных монастырях и школах епископов. Историки могут проследить развитие техники с начала 10- го века в Райхенау до работ, выполненных там в конце 11- го века, чтобы они могли идентифицировать произведения оттоновского периода. [4]

Поскольку книга была написана до изобретения печатного станка, ее готовили вручную. Писцы и художники годами работали над одной книгой. [4] Требовался большой труд; часто материалы готовил тот же человек, который написал книгу. Шкуры животных были высушены и обработаны, чтобы сделать пергамент для книги. Чернила смешались. Пергамент был выложен для облегчения надписей. Существующая версия использовалась писцом в качестве источника. Художники добавили проработанные и подробные иллюстрации. Наконец, к книге добавили обложку. Для самых роскошных книг на обложке были бы драгоценности и гравюры из слоновой кости. [10] Книга с резьбой по слоновой кости и драгоценностями является прекрасным примером этой техники. [2]

Отсутствие социального статуса у художников и писцов, создавших иллюминированные книги, очевидно из отсутствия атрибуции в книгах. Были признаны несколько писцов, таких как Лиутар . Считалось, что книга была выпущена группой Лютхард в аббатстве из-за ее превосходного качества и стиля. [3]

Бенедиктинского аббатства Рейхенау произвел высокие рукописи качества между 970 и 1010 или 1020 для богатых, королей, епископов и императоров. [4] Эти работы высоко ценятся из-за качества иллюстраций и миниатюр, а также точности текста. Монахи скриптория Райхенау создали рукописи такой художественной и исторической ценности и новаторства, что десять из них, включая книгу, были внесены в список ЮНЕСКО «Память мира» в 2003 году [11].Количество авторитетных рукописей монахов из Райхенау свидетельствует не только об их художественных талантах, но также об их силе и самоотверженности (работа была медленной, требовательной и занимала много времени, поэтому создание такого количества документов такого превосходного качества является непростой задачей. дань им). [1]

На важность книги указывают ее украшения, один из важных моментов в оттоновском книжном освещении, а также размещение миниатюр в хронологическом порядке. [7]

Рукопись была передана Отто III Генриху II, который передал ее в собор Бамберга, где она оставалась до 1803 года. Она была отправлена ​​в Баварскую государственную библиотеку в Мюнхене для защиты ценных материалов в ее переплете и обложке. [4]

См. Также [ править ]

  • Лютарские Евангелия

Галерея [ править ]

  • Мастер Евангелия. Евангелие Отто III

  • Святой Лука. Евангелие Отто III

  • Евангелие Отто III


Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Книжные иллюминации из монастыря Райхенау» . Bayerische StaatsBibliothek Munchener digitalisierungsZentrum Digitale Bibliothek . Проверено 16 марта 2020 года .
  2. ^ a b c d e f g Hourihane, Colum P. (2013). «Евангелия Оттона III». Энциклопедия средневекового искусства и архитектуры Grove . Раздел IV Часть 2.
  3. ^ a b Mütherich, флорентийский (2003). «Евангелия от Оттона III» . Grove Art Online . Проверено 20 апреля 2020 года .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Майр-Хартинг, Генри (1999). Освещение Оттоновской книги, историческое исследование . CSU Сан-Хосе: издательство Harvey Miller. С. 11, 26, 31, 44, 71–73, 125, 157–158, 162–163. ISBN 1872501745.
  5. ^ Битти, Блейк (2002). «Краткая история средневековья Барбары Х. Розенвейн». Артуриана . 12 (3): 157–159. DOI : 10.1353 / art.2002.0065 . ISSN 1934-1539 . S2CID 161323730 .  
  6. ^ a b Петцольд, Андреас (8 августа 2013 г.). «Евангелие Оттона III» . SmartHistory . Проверено 16 марта 2020 года .
  7. ^ a b c Кудер, Ульрих (2015). «Оттонское искусство». Oxford Art Online, Grove Art Online . DOI : 10,1093 / гао / 9781884446054.article.T064248 . ISBN 9781884446054.
  8. ^ a b Сорабелла, Жан (2008). « « Оттонское искусство ». Хейлбрунн Хронология истории искусств» . Метрополитен-музей . Проверено 25 марта 2020 года .
  9. ^ a b Ремиет, Пьер (октябрь 2001 г.). «Классическая античность в средние века в хронологии истории искусства Хайльбрунна» . Музей Метрополитен, Отдел средневекового искусства и монастырей . Проверено 25 марта 2020 года .
  10. ^ "Искусство книги в средние века" . Метрополитен-музей, Хейлбрунн Хронология истории искусств . Октябрь 2001 . Проверено 25 марта 2020 года .
  11. ^ "Воспоминания ЮНЕСКО мира" . Воспоминания ЮНЕСКО мира . Проверено 6 апреля 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Интернет-факс из Мюнхена, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 4453
  • Иконографический анализ миниатюр в Базе данных иконографического института Варбургского института со ссылками на онлайн-факсимиле Bayerische Staatsbibliothek