 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на телугу . (Март 2021 г.) Щелкните [показать], чтобы получить важные инструкции по переводу.
|
| Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на немецком языке . (Март 2021 г.) Щелкните [показать], чтобы получить важные инструкции по переводу.
|
Grāmadevatā (Санскритская ग्रामदेवता grāmadevatā «село божество», из GRAMA «села, поселка села» и девата «божество») [1] это имя председательствующего божества или Стража ( божества - покровителя ), как правило , богиня, поклонялись в сельской местности в Индии. Хотя грамадеваты чаще всего являются богинями, есть несколько примечательных мужских исключений. Дхарма-Таккур - бог плодородия и болезней в штате Западная Бенгалия в Индии. [2] Другой пример можно найти в Кал Бхайраве , свирепой форме Господа Шивы является грамадевата в сельских деревнях Махараштры , где его называют Вайраваром .[3]
Считается, что большинство грамадеват происходит от доведических верований коренных жителей Индийского субконтинента. [1] Образцы поклонения различаются в зависимости от региона, но большинство из них не полагаются на Веды и используют в качестве священников небрахманов. В отличие от брахманических божеств, у этих деревенских божеств обычно не бывает больших храмов, но есть открытые пространства. Распространенный образец, особенно в Южной Индии, - иметь деревенскую богиню (фигуру плодородия) и страж и защитник деревни на границе деревни.
Истоки [ править ]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Самое раннее появление "Богини-матери", обнаруженное в Южной Азии , было в Мехргархе в виде женских терракотовых фигурок, датируемых 4 тысячелетием до нашей эры . Считается, что эти фигурки олицетворяют «Богиню-Мать». Подобные женские фигурки встречаются на фигурах 3–2 тысячелетий из мест цивилизации Хараппа, включая женщину с растением, выходящим из ее чрева, и женщину на дереве (которая считается богиней), которой поклоняется другая женщина, с семью фигурами ниже. Из-за их связи с сельским хозяйством идея земного духа бхумисегодня, как и во времена Хараппы, до сих пор часто ассоциируется с деревнями. Свидетельство непрекращающегося почитания женского деревенского божества исходит из терракотового фрагмента Чандракетугарх, который датируется 1 веком до н . На мемориальной доске изображена фигура, держащая зонтик, очевидно, богиня, которой поклоняются с помощью глиняных горшков, фруктов, цветов и других подношений, подобных тем, которые приносятся современным деревенским богиням. Другая группа распространенной иконографии, относящаяся к грамадеватам, - это сапта-матрика , «семь матерей». Первое упоминание об этих богинях встречается в более поздних слоях Махабхараты, датируемых 1 веком н.э., и их отсутствие в Ведах.указывает на неведическое происхождение этих богинь. [4] Помимо богинь плодородия, различные богини болезней включают божеств с непривлекательными физическими характеристиками, таких как Мариамман и Мата. Эти богини могли быть представлены в период Хараппы богиней с оружием в волосах. Точно так же богини, поглощенные пураническим индуизмом , такие как Дурга , появляются примерно в I веке до н.э. - I веке нашей эры. [4]
Примеры [ править ]
- Касба Ганапати - грамадевата города Пуна .
- Брахмнатх - грамадевата деревни Бид Хурд .
- Мумба Деви - божество-покровитель Мумбаи .
- Ноокаламма - это грамадевата города Анакапалле .
- Дхарматакур - это грамдевата во многих деревнях в регионе Рарх в Западной Бенгалии .
- Деревенские божества тамилов Шри-Ланки
- Деревенские божества Южной Индии
- Джатера или Дхок в Харьяне, Пенджабе, западном Уттар-Прадеше и Раджастане
Изображения [ редактировать ]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Фуллер, CJ (март 1988 г.). «Индуистский пантеон и легитимация иерархии» . Человек . 23 (1): 22–39. DOI : 10.2307 / 2803031 . Проверено 5 марта 2021 года .
- ^ "Дхарма-Тхакур | Индийское божество" . Британская энциклопедия . Проверено 14 февраля 2020 года .
- ^ Сайед Siraj Ul Hassan (1920). Касты и племена HEH Владычества Низама, Vol. 1 . Азиатские образовательные услуги. п. 482. ISBN. 8120604881.
- ^ a b Элгуд, Хизер (1 сентября 2004 г.). «Изучение корней деревенского индуизма в Южной Азии». Мировая археология . 36 (3): 326–342. DOI : 10.1080 / 0043824042000282777 . ISSN 0043-8243 . S2CID 144268377 .
