Закон о борьбе с бродяжничеством , также известный как Закон о бродяжничестве , был принят в 1855 году в Калифорнии путем легализации ареста тех, кто, как считается, нарушает его закон о запрете на бродяжничество .
Этот закон иногда называют «законом о смазках», поскольку в законе используется слово « смазка », содержащееся во втором разделе, для обозначения лиц «испанской и индийской крови».
Исторический контекст
Окончание американо-мексиканской войны в 1848 году ознаменовалось подписанием Гваделупского идальского договора , в результате которого Мексика уступила юго-запад, что привело к приобретению Соединенными Штатами Калифорнии, Колорадо , Невады , Нью-Мексико , Техаса , Юты и Вайоминга. . [1] Как разработано Latino History and Culture: An Encyclopedia , «евроамериканцы стремились укрепить свою власть в регионе, который они только что отобрали у Мексики», и таким образом начали создавать правовую и экономическую систему для развития Юго-Запада. [2]
Калифорния претерпела значительное развитие в конце 1840-х - начале 1850-х годов, особенно из-за экономического бума, вызванного золотой лихорадкой между 1840 и 1855 годами. Некоторые охарактеризовали настроения этой эпохи как следствие экономического развития; например, ученый Леонард Питт описал, что « нативизм зародился в 1849 и начале 1850 годов, когда горнодобывающая промышленность была наиболее индивидуалистической, правительство - наиболее неэффективным, а иммиграция - наиболее быстрой». [3]
Напряженность в регионе нарастала, что стало катализатором как единоборства, так и правовой дискриминации групп меньшинств для сохранения евро-американских интересов в регионе. Закон Гризера - часть истории борьбы с иммиграцией (например, Закон об исключении китайцев ) и дискриминационных законов, принятых на Юго-Западе (например, налог на иностранных горняков). Налог на иностранных горняков 1850 года, который требовал от всех горняков-неграждан, не являющихся гражданами Европы, платить налог за то, чтобы работать на рудниках, можно рассматривать как «систему налогообложения и договоров ... для эксплуатации рабочих из чужой касты, а не изгнания. их." [3]
В соответствии с « Законом о правительстве и защите индейцев », принятым в 1850 году, коренные американцы в Калифорнии стали объектом преследований под предлогом прекращения бродяжничества и поощрения ученичества. Как указано Калифорнийским исследовательским бюро библиотеки штата Калифорния , этот закон «способствовал изгнанию индейцев Калифорнии с их традиционных земель, отделению по крайней мере одного поколения детей и взрослых от их семей, языков и культур ... от взрослых к белым ". [4] Закон о бродяжничестве 1855 года распространил действие закона о бродяжничестве на некоренных американцев в менее строгой форме.
Содержание Закона о бродяжничестве 1855 г.
В первоначальном названии закона четко указано, что его цель - «наказать бродяг, бродяг, а также опасных и подозрительных лиц». В шести коротких разделах описывается наказание при первом происшествии, протокол обезвреживания гризера, последствия второго осуждения, потенциальные возможности трудоустройства бродяги, процедуры увольнения и сроки вступления в силу закона. Закон определяет бродяг как всех, кто не имеет работы или не соглашается на нее, проституток и пьяниц и требует заключения на срок до девяноста дней; за это время они могут быть «приговорены к каторжным работам».
Раздел 2 идентифицирует людей по этническому происхождению, ссылаясь на «всех людей, которых обычно называют« гризерами »или испанской и индийской крови ... и которые идут вооруженными и не являются миролюбивыми и тихими людьми». Слово «смазка» (пережиток американо-мексиканской войны) было уничижительным термином, используемым для обозначения мексиканцев и мексиканских американцев, ссылаясь на «практику мексиканских рабочих на Юго-Западе, смазывающих спины для облегчения разгрузки шкур и грузов. "цвет их кожи или предположения об их гигиене. [5]
Воздействие в Калифорнии
Дискриминационные меры, введенные законодательным собранием Калифорнии в 1850-х годах, социально и экономически ограничивали группы меньшинств, и во многих отношениях Закон Гризера «криминализировал повседневное поведение и вписал расистский язык в закон Калифорнии» как способ для англо-американцев контролировать новые рост экономики. [2]
Закон о борьбе с бродяжничеством, а также законы того времени, такие как налог на иностранных горняков, удерживали группы меньшинств от растущей экономики горнодобывающей промышленности, ограничивая и контролируя трудовые коллективы меньшинств и утверждая, что труд и производительность будут способствовать реформированию праздные особи. [6] Некоторые ученые утверждали, что закон о бродяжничестве является примером «внутреннего колониализма», потому что «этот закон был попыткой вновь ввести систему рабства пионеров, которая обеспечивала дешевую рабочую силу ранчо, существовавшим в Калифорнии до иммиграции англов. " [7] Это пример того, как мексиканцы «тем не менее подпадали под действие законов, направленных на то, чтобы лишить их привилегий и статуса белизны на основании их положения в рабочем классе», что усложняет понимание расы и гражданства в регионе. [8]
Различие между «коренным» и «иностранцем» сыграло решающую и центральную роль в расизме и дискриминации, характерных для Юго-Запада того периода времени. Стигма «иностранец» пагубно сказывалась на экономических и социальных возможностях меньшинств, поскольку дискриминация и угнетение затрагивали многие группы людей, включая мексиканцев / американцев мексиканского происхождения, азиатов / американцев азиатского происхождения и коренных американцев. Эти законы, однако, не коснулись афроамериканцев, поскольку «их гражданство и социализация в американском обществе как« коренные »были освобождены как от налога на иностранных горняков, так и от Закона о смазках». [9] Несмотря на то, что они были освобождены от этих законов Калифорнии из-за своего родного статуса, они все же столкнулись с «множеством вопиющих законов сами по себе». [9] Таким образом, расовая дискриминация дополнительно осложнялась нативизмом и пониманием гражданства.
Закон Гризера соответствовал другим формам внезаконного насилия, которым подвергались меньшинства в этот период времени: «закон разрешал местным ополчениям сдерживать мексиканскую общину, терроризируя ее членов; разрешал англосам конфисковать мексиканскую собственность; и даже разрешал Англоязычные люди безнаказанно линчуют «непокорных людей» ». [2] Как описывает Гевара Урбина, «жители продолжали сталкиваться с вытеснением со своих земель, поскольку европейские пришельцы начали использовать насилие, линчевание, существующие законы или разработали новые законы для захвата земель, ранее принадлежавших мексиканцам или другим коренным народам». [10]
Кроме того, закон сыграл роль в расовом формировании мексиканцев «от национальности к расе ... благодаря динамическому взаимодействию бесчисленных социальных сил ... расовость мексиканцев происходит не в вакууме, а в контексте доминирующего положения». идеология, предполагаемые экономические интересы и психологическая необходимость ». [11]
Изменения в Законе
Закон о Гризере 1855 года будет позже изменен через год после его рождения; однако закон по-прежнему использовался против граждан США мексиканского происхождения, граждан Мексики и других иностранных групп. Поправка заключалась в исключении слова «гризер» из текста закона, но оно по-прежнему использовалось против мексиканцев. [2] Хотя это со временем изменилось, дискриминационные действия 1800-х годов запрещали не только мексиканцам и американцам мексиканского происхождения, но также коренным американцам и американцам азиатского происхождения. Сегодня законы о профилировании запрещают «правоохранительным органам полагаться на этническую принадлежность, цвет кожи, национальное происхождение, политическую принадлежность, язык, сексуальную ориентацию, пол, гендерную идентичность, инвалидность или медицинские условия в качестве причины для остановки или обыска людей». [12] Закон о борьбе с бродяжничеством существует в более широкой истории Калифорнии, касающейся иммиграции, нативизма и расовых отношений, как до, так и после отмены закона. [13]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Андерсон, Рэйчел; Гонсалес, Марк-Тисок; Ли, Стивен (2006). «К новому студенческому мятежу - критический эпистоляр» . Обзор законодательства Калифорнии . 94 (6): 1902 . Проверено 15 апреля 2015 года .
- ^ а б в г Линда, Хайденрейк (2015). Леонард, Дэвид; Луго-Луго, Кармен (ред.). История и культура латиноамериканцев: энциклопедия . Нью-Йорк: Рутледж. п. 218. ISBN 978-1317466468.
- ^ а б Питт, Леонард (1961-01-01). «Зарождение нативизма в Калифорнии». Тихоокеанский исторический обзор . 30 (1): 23–38. DOI : 10.2307 / 3636329 . JSTOR 3636329 .
- ^ Джонстон-Доддс, Кимберли (2002). «Законы и правила ранней Калифорнии в отношении индейцев Калифорнии» (PDF) . Калифорнийское исследовательское бюро Государственной библиотеки Калифорнии . Архивировано из оригинального (PDF) 28 декабря 2017 года . Проверено 18 апреля 2017 года .
- ^ Стивен, Бендер (01.01.2003). Гризеры и гринго: латиноамериканцы, закон и американское воображение . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814798881. OCLC 52575531 .
- ^ По, Джессика (весна 2016 г.). "Несвободный труд на свободных границах: Труд заключенных в Калифорнии, 1851-1911 гг." (PDF) . Ex Post Facto: Журнал студентов-историков Государственного университета Сан-Франциско . 25 : 58–73.
- ^ Рассел, Бенджамин; Холл, Грегори (2010). Вечный колониализм . Университетское издательство Америки. ISBN 978-0761850335. OCLC 760158364 .
- ^ Бродкин, Карен (01.07.1998). «Раса, класс и пол: метаорганизация американского капитализма». Преобразование антропологии . 7 (2): 46–57. DOI : 10,1525 / tran.1998.7.2.46 . ISSN 1548-7466 .
- ^ а б Сехан, Виджай (2003). «Гражданские права« других »: антитерроризм, Патриотический акт и права арабов и американцев Южной Азии в американском обществе после 11 сентября» . Техасский форум по гражданским свободам и гражданским правам . 8 (1): 138.
- ^ Гевара Урбина, Мартин (2012). Латиноамериканцы в системе уголовного правосудия США: новая американская демография . Издатель Чарльза С. Томаса. ISBN 978-0398088170. OCLC 811490898 .
- ^ Хейни Лопес, Ян (2013). «Социальная конструкция расы». В Дельгадо, Ричард (ред.). Теория критической расы: передний край . Филадельфия: издательство Temple University Press. С. 191–203. ISBN 978-1439910610. OCLC 873419231 .
- ^ Колон-Наврро, Фернандо; Салинас, Лупе (2011). «Расовое профилирование как средство предотвращения предполагаемой угрозы безопасности латиноамериканцев» . Обзор закона Тергуда Маршалла . 37 (5): 9 . Проверено 10 апреля 2015 года .
- ^ Гендзель, Глен (1 апреля 2013 г.). «Занавес тортильи и нативистское наследие Калифорнии». Текст и производительность ежеквартально . 33 (2): 175–183. DOI : 10.1080 / 10462937.2013.773366 . ISSN 1046-2937 .
Источники
- Калифорнийские статуты. Глава 175 (1855) , стр. 217
- Рональд Такаки . Другое зеркало (стр. 178, 457 и сл. 32), Little Brown & Co. (1993)
- Томас Альмагер. Линии расовых разломов: исторические истоки превосходства белых в Калифорнии (стр. 57, 228 и сл. 36), University of California Press (1994)
- Стивен В. Бендер. Отрывок , Greasers & Gringos: Latinos, Law & the American Imagination (NYU Press), 2003.
- Кен Гонсалес-Дэй. Самосуд на Западе, 1850-1935 , Duke University Press (2006).