Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с исконным национализмом .

Нативизм политической политика продвижения интересов коренных жителей против тех иммигрантов , [1] , включая поддержку иммиграционных рестрикционные мер. [2]

В научных исследованиях нативизм является стандартным техническим термином, хотя те, кто придерживается этой политической точки зрения, обычно не принимают этот ярлык. Оэзгер Диндар писал: «[Н] ативисты [...] не считают себя [нативистами]. Для них это отрицательный термин, и они скорее считают себя« патриотами » [3].

Аргументы, представленные в пользу ограничения иммиграции [ править ]

Основная статья: Противодействие иммиграции

По словам Джоэла С. Фетцера, противодействие иммиграции обычно возникает во многих странах из-за проблем национальной, культурной и религиозной идентичности . Это явление особенно изучалось в Австралии , Канаде , Новой Зеландии , Великобритании и США , а также в континентальной Европе . Таким образом, нативизм стал общим термином для обозначения противодействия иммиграции, основанного на опасениях, что иммигранты «исказят или испортят» существующие культурные ценности . [4] В ситуациях, когда иммигрантов намного больше, чем коренных жителей, [5] нативистские движения стремятся предотвратить культурные изменения.

Ограничивающие иммиграционные настроения обычно оправдываются одним или несколькими из следующих аргументов против иммигрантов: [6]

  • Экономическая
    • Занятость: иммигранты получают рабочие места, которые в противном случае были бы доступны коренным гражданам, что ограничивает их занятость; они также создают излишек рабочей силы, который снижает заработную плату.
    • Государственные расходы : иммигранты не платят достаточно налогов, чтобы покрыть стоимость необходимых им услуг. [7]
    • Социальное обеспечение : иммигранты активно используют системы социального обеспечения.
    • Жилье: иммигранты сокращают количество вакансий, что приводит к увеличению арендной платы.
  • Культурный
    • Язык: иммигранты изолируются в своих сообществах и отказываются изучать местный язык.
    • Культура: иммигрантов будет больше, чем коренного населения, и они заменят его культуру своей.
    • Патриотизм: иммигранты подрывают чувство общности нации, основанное на этнической принадлежности и национальности.
  • Относящийся к окружающей среде
    • Окружающая среда: иммигранты увеличивают потребление ограниченных ресурсов.
    • Перенаселение : иммиграция способствует перенаселению.

Примеры по странам и регионам [ править ]

Австралия [ править ]

Многие австралийцы выступали против притока китайских иммигрантов во время золотой лихорадки девятнадцатого века. Когда отдельные австралийские колонии образовали Австралийское Содружество в 1901 году, новая нация приняла « Белую Австралию » в качестве одного из своих основополагающих принципов. В соответствии с политикой Белой Австралии въезд китайцев и других азиатов оставался спорным вплоть до окончания Второй мировой войны , хотя страна оставалась домом для многих давних китайских семей, возникших еще до принятия Белой Австралии. Напротив, большинство жителей тихоокеанских островов были депортированы вскоре после принятия этой политики, а остальные были вынуждены покинуть поля, на которых они работали десятилетиями. [8]

Антипатия коренных белых австралийцев к британским и ирландским иммигрантам в конце 19 века проявилась в новой партии - Ассоциации коренных жителей Австралии . [9] [10]

С начала 2000 года оппозиция усилилась по отношению к просителям убежища, прибывающим на лодках из Индонезии. [11]

Бразилия [ править ]

Бразильская элита стремилась к расовому отбеливанию страны, подобно Аргентине и Уругваю. Страна поощряла европейскую иммиграцию, но иммиграция небелых всегда сталкивалась со значительной негативной реакцией. 28 июля 1921 года представители Андраде Безерра и Чинчинато Брага предложили закон, статья 1 которого гласила: «Иммиграция лиц черной расы в Бразилию запрещена». 22 октября 1923 года представитель Фиделис Рейс представил еще один законопроект о въезде иммигрантов, пятая статья которого была следующей: «Въезд поселенцев из черной расы в Бразилию запрещен. Для азиатских [иммигрантов] он будет разрешен каждый год число, равное 5% от числа проживающих в стране. (...) ". [12]

В XIX и XX веках существовали негативные чувства к общинам немецких , итальянских , японских и еврейских иммигрантов, которые сохранили свой язык и культуру вместо того, чтобы принимать португальские и бразильские обычаи (так что в настоящее время в Бразилии больше всего общин в Америка, говорящая на венецианском и втором по значимости немецком языке), считалась особенно склонной к образованию гетто, имела высокий уровень эндогамии (в Бразилии считается обычным смешанное родство между людьми разного происхождения), среди прочего.

Это сильнее сказалось на японцах, потому что они были азиатами и, таким образом, рассматривались как препятствие для отбеливания Бразилии. Оливейра Виана, бразильский юрист, историк и социолог, описал японских иммигрантов следующим образом: «Они (японцы) подобны сере: нерастворимы». Бразильский журнал «O Малхи» в своем выпуске от 5 декабря 1908 года выдал заряд японских иммигрантов со следующей легендой:. «Правительство Сана - Паулу упрямо После провала первой японской иммиграции, он заключил контракт 3000 желтых людей. Он настаивает на том, чтобы у Бразилии была раса, диаметрально противоположная нашей ". [13]В 1941 году бразильский министр юстиции Франсиско Кампос защищал запрет на въезд 400 японских иммигрантов в Сан-Паулу и писал: «Их презренный уровень жизни - это жестокая конкуренция с рабочими страны; их эгоизм, их недобросовестность, их рефрактерный характер, делают их огромной этнической и культурной кистой, расположенной в богатейших регионах Бразилии ». [13]

За несколько лет до Второй мировой войны правительство президента Жетулиу Варгаса инициировало процесс насильственной ассимиляции людей иммигрантского происхождения в Бразилии. Конституция 1934 года содержала правовое положение по этому вопросу: «Концентрация иммигрантов в любой точке страны запрещена; закон должен регулировать отбор, размещение и ассимиляцию иностранцев». Ассимиляционистский проект затронул в основном немецких, итальянских, японских и еврейских иммигрантов и их потомков. [14]

Во время Второй мировой войны они считались более лояльными к своим странам происхождения, чем к Бразилии. Фактически, в японской общине штатов Сан-Паулу и Парана произошли жестокие восстания, когда император Хирохито объявил, что Япония сдалась и он не является божеством, что было сочтено заговором, пытающимся нанести ущерб чести и силе японцев. Тем не менее, это последовало за враждебностью со стороны правительства. Когда Бразилия объявила войну Японии в августе 1942 года, японская бразильская община была сильно отмечена ограничительными мерами. Японские бразильцы не могли путешествовать по стране без гарантий безопасности.выдается полицией; было закрыто более 200 японских школ и изъято радиооборудование для предотвращения передачи на коротких волнах из Японии. Товары японских компаний были конфискованы, и несколько компаний японского происхождения вмешались, в том числе недавно основанный Banco América do Sul. Японцам-бразильцам было запрещено управлять автотранспортом (даже если они были таксистами), автобусами или грузовиками на своей территории. Водители, нанятые японцами, должны были получить разрешение полиции. Тысячи японских иммигрантов были арестованы или высланы из Бразилии по подозрению в шпионаже. Было много анонимных обвинений из-за «действий против национальной безопасности», вызванных разногласиями между соседями, взысканием долгов и даже драками между детьми. [13]Японских бразильцев арестовывали за «подозрительную деятельность», когда они были на творческих собраниях или пикниках. 10 июля 1943 года около 10 000 иммигрантов из Японии и Германии, которые жили в Сантосе, имели 24 часа, чтобы закрыть свои дома и предприятия и уехать с побережья Бразилии. Полиция действовала без предупреждения. Около 90% перемещенных лиц были японцами. Чтобы проживать в Байшада-Сантиста , японцы должны были иметь охранную грамоту. [13] В 1942 году японская община, которая ввела выращивание перца в Томе-Асу , штат Пара., был фактически превращен в «концлагерь» (выражение того времени), из которого не мог покинуть ни один японец. На этот раз посол Бразилии в Вашингтоне, округ Колумбия, Карлос Мартинс Перейра и Соуза призвал правительство Бразилии перевести всех японских бразильцев в «лагеря для интернированных» без необходимости в юридической поддержке, так же, как это было сделано с японцами. жители США . Ни одного подозрения в действиях японцев против «национальной безопасности» не подтвердилось. [13]

В настоящее время нативизм в Бразилии затрагивает в первую очередь мигрантов из других стран третьего мира , таких как новая волна левантийских арабов (на этот раз в основном мусульман из Палестины, а не преимущественно христиан из Сирии и Ливана ), выходцев из Южной и Восточной Азии (в основном материкового Китая ) , Испаноязычные и американские индейцы из соседних стран Южной Америки и особенно западноафриканцы и гаитяне . После землетрясения на Гаити в 2010 году и значительной нелегальной иммиграции в северную Бразилию и Сан-Паулу [15] последующие дебаты среди населения были связаны с причинами, по которым в Бразилии такие слабые законы и меры по обеспечению соблюдения незаконной иммиграции.

Согласно Конституции Бразилии 1988 года , обращение к кому-либо в оскорбительной расистской манере является недопустимым преступлением, и незаконна дискриминация кого-либо по признаку расы, цвета кожи, национального или регионального происхождения или национальности, таким образом, нативизм. а противодействие мультикультурализму было бы слишком полемической и деликатной темой, чтобы ее открыто обсуждать в качестве базовой идеологии даже самых правых современных политических партий .

Канада [ править ]

Основная статья: Национализм в Канаде

Нативизм был распространен в Канаде (хотя термин возник в США). Это было несколько форм. Враждебность к китайцам и другим азиатам была сильной и затрагивала провинциальные законы, которые препятствовали иммиграции китайцев и японцев и блокировали их экономическую мобильность. В 1942 году японские канадцы были отправлены в лагеря для задержанных в ответ на агрессию Японии во Второй мировой войне. [16]

На протяжении 19 века, вплоть до 20 века, Орден апельсинов в Канаде атаковал и пытался политически победить ирландских католиков. [17] Ку - клукс - клана распространение в середине 1920-х годов из США в части Канады, особенно Саскачеван, где она помогла свергнуть правительство Либеральной. Кредо Клана было, как утверждает историк Мартин Робин, в русле протестантских канадских настроений, поскольку оно было основано на "протестантизме, отделении церкви от государства, чистом патриотизме, ограничительной и избирательной иммиграции, одной национальной государственной школе, одном флаге и одном языке". -Английский." [9] [18]

Во время Первой мировой войны натурализованные граждане Канады немецкого или австрийского происхождения были лишены права голоса, а десятки тысяч украинцев (родившихся в Австро-Венгерской империи) были собраны и помещены в лагеря для интернированных . [19]

Враждебность коренных канадцев к конкуренции со стороны английских иммигрантов в начале 20 века выражалась в табличках с надписью «Английский язык не нужен!» Возмущение возникло из-за того, что иммигранты отождествляли себя больше с Англией, чем с Канадой. [20]

В Британской империи традиции антикатолицизма в Британии привели к опасениям, что католики представляют угрозу для национальных (британских) ценностей. В Канаде Орден апельсинов (ирландских протестантов) вел активную кампанию против католиков на протяжении всего XIX века, часто с ожесточенными столкновениями. Обе стороны были иммигрантами из Ирландии, и ни одна из сторон не заявляла о лояльности Канаде. [21] Орден апельсинов был гораздо менее влиятельным в США, особенно после крупного беспорядка в Нью-Йорке в 1871 году . [22]

Гонконг [ править ]

Дополнительная информация: Местность в Гонконге

Нативизм в Гонконге , который часто используется как синоним локализма [23], стремится к автономии Гонконга и сопротивляется влиянию в городе китайских властей. В дополнение к своей сильной антикоммунистической и продемократической тенденции, нативисты часто придерживаются сильных анти-материковых и анти- мандаринских настроений, особенно выступая против наплыва туристов с материка и иммигрантов, говорящих на мандаринском диалекте, считая их угрозой для гонконгских кантонцев. культура и идентичность.

Европейские страны [ править ]

Для поляков в горнодобывающих районах Западной Германии до 1914 года национализм (как с немецкой, так и с польской стороны) удерживал польских рабочих, которые создали ассоциативную структуру, приближающуюся к институциональной полноте (церкви, добровольные ассоциации, пресса и даже союзы), отдельными от принимающего немецкого общества. Лукассен обнаружил, что религиозность и национализм были более фундаментальными в порождении нативизма и межгрупповой вражды, чем рабочий антагонизм.

Когда итальянские рабочие во Франции осознали преимущества профсоюзов, а французские профсоюзы захотели преодолеть свой страх перед итальянцами как штрейкбрехерами , интеграция стала открыта для большинства итальянских иммигрантов. Французское государство, которое всегда было больше иммиграционным государством, чем Пруссия и другие немецкие государства или Великобритания, поощряло и поддерживало семейную иммиграцию и, таким образом, помогало итальянцам в их иммиграционной траектории с минимальным нативизмом. [24]

Многие наблюдатели считают, что волна иммиграции в Европе после 1950-х годов принципиально отличалась от модели, существовавшей до 1914 года. Они обсуждают роль культурных различий, гетто, расы, мусульманского фундаментализма, плохого образования и бедности в создании нативизма среди хозяев и низшего класса кастового типа, что больше похоже на напряженность между белыми и черными в США. [24] Алжирская миграция во Францию ​​породила нативизм, характеризуемый известностью Жана-Мари Ле Пена и его Национального фронта . [24]

Пакистан [ править ]

Дополнительная информация: Синдхудеш

Пакистанская провинция в Синде видела нативист движения, продвигая контроль за синдх людей над их родиной. После раздела Индии в 1947 году большое количество мухаджиров, мигрировавших из Индии, вошли в провинцию, став большинством в столице провинции Карачи , где раньше было этническое большинство синдхи. Синдхи также выступили против продвижения урду , в отличие от их родного языка, синдхи .

Эти нативистские движения выражаются через национализм синдхов и сепаратистское движение синдхудешей . Нативистские и националистические настроения значительно усилились после обретения Бангладеш независимости от Пакистана в 1971 году.

Тайвань [ править ]

После гражданской войны в Китае Тайвань стал прибежищем китайских националистов, бежавших от коммунистов, следовавших западной идеологии. [25]

Соединенное Королевство [ править ]

Лондон был печально известен своей ксенофобией в 16 веке, а в 1580-х условия ухудшились. Многие иммигранты разочаровались в обычных угрозах насилия и домогательств, попытках изгнания иностранцев и огромных трудностях в получении английского гражданства. Голландские города оказались более гостеприимными, и многие покинули Лондон навсегда. [26]

Что касается ирландцев в Великобритании 20-го века, Лукассен [24] утверждает, что глубокий религиозный раскол между протестантами и католиками лежал в основе продолжающегося отчуждения ирландцев в британском обществе. [ необходима цитата ]

Соединенные Штаты [ править ]

В коренные жители этого региона в настоящее время под названием Соединенные Штаты были убиты и перемещенными европейскими захватчиками. В политическом словаре режима поселенцев термин «нативизм» стал ассоциироваться с тем, что Так и Ян более точно называют «нативизмом поселенцев» [27], политическим мировоззрением, в котором более ранние поселенцы претендуют на приоритет над более поздними.

Ранняя республика [ править ]

Нативизм был политическим фактором 1790-х и 1830-1850-х годов. В колониальную эпоху нативизма было мало, но какое-то время Бенджамин Франклин враждебно относился к американцам немецкого происхождения в колониальной Пенсильвании ; Он называл их «палатинскими хамами». Однако он изменил свое мнение и стал сторонником. [28]

Нативизм стал серьезной проблемой в конце 1790-х годов, когда Федералистская партия выразила решительную оппозицию Французской революции, пытаясь строго ограничить иммиграцию и увеличив срок до 14 лет для получения гражданства. Во время квази-войны с Францией в 1798 году федералисты и Конгресс приняли законы об иностранцах и подстрекательстве , включая Закон об иностранцах, Закон о натурализации и Закон о подстрекательстве. Движение возглавил Александр Гамильтон , несмотря на его собственный статус иммигранта с небольшого Карибского острова. Филлип Мэгнесс утверждает, что «политическую карьеру Гамильтона можно с полным основанием охарактеризовать как устойчивый дрейф к националистической ксенофобии». [29] Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисонборолись путем составления резолюций Вирджинии и Кентукки . Два закона против инопланетян были мотивированы опасениями растущего ирландского радикального присутствия в Филадельфии, где они поддерживали Джефферсона. [30] Однако на самом деле они не были исполнены. [31] Президент Джон Адамс рассердил своих коллег-федералистов, заключив мир с Францией и разделив свою партию в 1800 году. Джефферсон был избран президентом и отменил большинство враждебных законов. [32]

1830–1860 гг. [ Править ]

Термин «нативизм» впервые был использован в 1844 году: «Тысячи были натурализованы специально для того, чтобы противостоять нативизму, и проголосовали за билет Полка в основном с этой целью». [33]

Нативизм получил свое название от «индейских» партий 1840-х и 1850-х годов. В этом контексте «коренные жители» не означают коренных американцев или американских индейцев, а скорее потомков жителей первоначальных Тринадцати колоний . Это повлияло на политику в середине 19 века из-за большого притока иммигрантов после 1845 года из культур, которые отличались от существующей американской культуры. Нативисты возражали прежде всего против ирландских католиков из-за их лояльности Папе, а также из-за их предполагаемого отказа от республиканизма как американского идеала. [34]

Нативистские движения включали « Ничего не знаю» или Американскую партию 1850-х годов, Лигу ограничения иммиграции 1890-х годов, антиазиатские движения на Западе , в результате которых был принят Закон 1882 года об исключении китайцев и « Джентльменское соглашение 1907 года », по которому Япония ' Правительство России прекратило эмиграцию в США. Профсоюзы решительно поддерживали изоляцию китайцев и ограничение иммиграции из-за опасений, что они снизят заработную плату и затруднят объединение рабочих в профсоюзы. [35]

Историк Эрик Кауфманн предположил, что американский нативизм объясняется в первую очередь психологическими и экономическими терминами из-за игнорирования важнейших культурных и этнических аспектов. Кроме того, Кауфман утверждает, что американский нативизм нельзя понять без ссылки на американскую этническую группу, которая сформировалась до крупномасштабной иммиграции середины восемнадцатого века. [36]

Стражи свободы , 1943 год, епископ Алма Уайт.

Вспышки нативизма произошли на северо-востоке с 1830-х по 1850-е годы, в первую очередь в ответ на всплеск иммиграции ирландских католиков. В 1836 году Сэмюэл Морс безуспешно баллотировался на пост мэра Нью-Йорка по билету нативистов, получив 1496 голосов. В Нью-Йорке после восстаний нативистов в Филадельфии весной и летом в декабре 1844 года был основан Орден Соединенных американцев как братство нативистов [37].

Нативисты стали публичными в 1854 году, когда они сформировали «Американскую партию», которая была особенно враждебна иммиграции ирландских католиков и выступала за законы, требующие более длительного времени ожидания между иммиграцией и натурализацией. (Законы так и не были приняты.) Именно в это время впервые появился термин «нативисты», оппоненты осудили их как «фанатичных нативистов». Бывший президент Миллард Филлмор баллотировался в президенты от Американской партии в 1856 году. Американская партия также включала многих бывших вигов, игнорировавших нативизм, и включала (на Юге) несколько католиков, семьи которых долгое время жили в Америке. И наоборот, большая часть оппозиции католикам исходила от протестантских ирландских иммигрантов и немецких лютеранских иммигрантов, которые вообще не были местными и их вряд ли можно назвать "нативисты ".[38]

Эту форму национализма часто отождествляют с ксенофобией и антикатолическими настроениями (антипапизм). В Чарлстауне, штат Массачусетс , в 1834 году толпа нативистов напала на католический монастырь и сожгла его (никто не пострадал). В 1840-х годах небольшие беспорядки между католиками и нативистами произошли в нескольких американских городах. В Филадельфии, например, в 1844 году серия нападений нативистов на католические церкви и общественные центры привела к гибели людей и повышению профессионального уровня полиции. В Луисвилле, штат Кентукки , участники беспорядков в день выборов убили по меньшей мере 22 человека в результате нападений на немецких и ирландских католиков 6 августа 1855 года, что стало известно как "Кровавый понедельник » [39]

Новая республиканская партия в течение 1860-х годов сдерживала свои нативистские элементы, поскольку иммигранты были срочно необходимы для армии Союза. Иммигранты из Англии, Шотландии и Скандинавии отдавали предпочтение республиканцам во время Третьей партийной системы 1854–1896 годов, в то время как другие обычно были демократами. Враждебность по отношению к азиату была очень сильной с 1860-х по 1940-е годы. Нативизм пережил возрождение в 1890-х годах, во главе с протестантскими ирландскими иммигрантами, враждебными католической иммиграции, особенно Американской защитной ассоциацией . [40]

Антинемецкий нативизм [ править ]

Смотрите также: немецкие американцы § Первой мировой войны антинемецкие настроения

С 1840-х по 1920 год американцам немецкого происхождения часто не доверяли из-за их сепаратистской социальной структуры, немецкоязычных школ, их привязанности к родному языку вместо английского и их нейтралитета во время Первой мировой войны .

Закон Беннета вызвал политический резонанс в Висконсине в 1890 году, когда правительство штата приняло закон, угрожавший закрыть сотни начальных школ с немецким языком обучения. Католические и лютеранские немцы объединились, чтобы победить губернатора Уильяма Д. Хоарда . Клад напал на немецко-американскую культуру и религию:

«Мы должны бороться с отчуждением и эгоистичным церковнослужением ... Родители, пасторы и церковь вступили в заговор, чтобы омрачить понимание детей, которым алчность и фанатизм лишают привилегии даже бесплатных государственных школ. . " [41]

Республиканец Хоард потерпел поражение от демократов. Подобная кампания в Иллинойсе в отношении «Закона Эдвардса» привела к поражению республиканцев в 1890 году [41].

В 1917–1918 годах волна нативистских настроений из-за вступления Америки в Первую мировую войну привела к подавлению немецкой культурной деятельности в Соединенных Штатах, Канаде и Австралии. Насилие было немного, но названия многих мест и улиц были изменены (город «Берлин» в Онтарио был переименован в «Китченер» в честь британского героя), церкви перешли на английский язык для оказания своих услуг, и американцы немецкого происхождения были вынуждены покупать войну. облигации, чтобы показать свой патриотизм. [42] В Австралии тысячи немцев были помещены в лагеря для интернированных. [43]

Антикитайский нативизм [ править ]

В 1870-х и 1880-х годах в западных штатах белые этнические, особенно американцы ирландского происхождения и американцы немецкого происхождения , подвергали насилию китайских рабочих, изгоняя их из небольших городов. Денис Кирни , иммигрант из Ирландии, в 1870-х годах возглавил массовое движение в Сан-Франциско, которое спровоцировало нападения на китайцев и угрожал государственным чиновникам и владельцам железных дорог. [44] Акт об исключении китайцев 1882 года были первыми из многих националистических актов Конгресса , которые пытались ограничить поток иммигрантов в США. Китайцы ответили на это ложными заявлениями об американском происхождении, что позволило тысячам из них иммигрировать в Калифорнию. [45]Исключение китайцев привело к тому, что западные железные дороги начали ввозить мексиканских железнодорожников в больших количествах (" traqueros "). [46]

20 век [ править ]

В 1890–1920-е годы нативисты и профсоюзы выступали за ограничение иммиграции вслед за волнами рабочих и семей из южной и восточной Европы, включая Италию , Балканы , Польшу , Австро-Венгрию и Россию . Излюбленным планом был тест на грамотность для исключения рабочих, которые не умели читать или писать на своем родном иностранном языке. Конгресс прошел тесты на грамотность, но президенты, отвечая на потребности бизнеса в рабочих, наложили на них вето. [47] Сенатор Генри Кэбот Лодж аргументировал необходимость проведения тестов на грамотность и их значение для новых иммигрантов:

Во-первых, выяснилось, что тест на неграмотность в наибольшей степени коснется итальянцев, русских, поляков, венгров, греков и азиатов, и в меньшей степени или совсем не затронет англоязычных эмигрантов или немцев, скандинавов. , и французский. Другими словами, наиболее затронутые тестом на неграмотность расы - это те, чья эмиграция в эту страну началась в течение последних двадцати лет и быстро разрослась до огромных размеров, расы, с которыми англоговорящие люди никогда до сих пор не ассимилировались и которые являются наиболее чужеродными. перед великим народом Соединенных Штатов. [48]

Отвечая на эти требования, противники теста на грамотность призвали создать иммиграционную комиссию, которая сосредоточится на иммиграции в целом. Иммиграционная комиссия Соединенных Штатов, также известная как Комиссия Диллингема , была создана, и ей было поручено изучать иммиграцию и ее влияние на Соединенные Штаты. Выводы комиссии еще больше повлияли на иммиграционную политику и подтвердили озабоченность нативистского движения. [47]

После Первой мировой войны нативисты в двадцатых годах сосредоточили свое внимание на южных и восточных европейцах из-за их католической и еврейской веры и изменили свои убеждения на основе расового и религиозного нативизма. [49] Расовая озабоченность антииммиграционного движения была тесно связана с движением евгеники, которое охватило Соединенные Штаты в двадцатые годы. Во главе с книгой Мэдисон Грант нативисты «Уход великой расы» стали больше беспокоиться о расовой чистоте Соединенных Штатов. В своей книге Грант утверждал, что расовая принадлежность американцев размывается притоком новых иммигрантов из Средиземноморья, Балкан и гетто. Прохождение великой расыприобрел широкую популярность среди американцев и повлиял на иммиграционную политику в 20-х годах. [47] В 1920-х годах широкий национальный консенсус резко ограничил общий приток иммигрантов из южной и восточной Европы. Второй Ку-клукс-клан , который процветал в США в 1920-х годах, использовал сильную нативистскую, антикатолическую и антисемитскую риторику, но католики возглавили контратаку, например, в Чикаго в 1921 году, когда этнические ирландцы повесили члена клана. перед 3000 человек. [50]

После интенсивного лоббирования со стороны нативистского движения Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о чрезвычайных квотах в 1921 году. Этот закон был первым, в котором были установлены количественные квоты на иммиграцию. Он ограничил приток иммиграции до 357 803 человек для тех, кто прибывает за пределы западного полушария. [47] Однако этот законопроект был лишь временным, поскольку Конгресс начал обсуждение более постоянного законопроекта.

За Законом о чрезвычайных квотах последовал Закон об иммиграции 1924 года , более постоянное решение. Этот закон сократил количество иммигрантов, которые могут прибыть с 357 803 человек (число, установленное Законом о чрезвычайных квотах), до 164 687 человек. [47] Хотя этот законопроект не ограничивал иммиграцию полностью, он значительно ограничил поток иммиграции в Соединенные Штаты, особенно из Южной и Восточной Европы. В конце двадцатых годов в среднем 270 000 иммигрантов было разрешено прибыть в основном из-за исключения Канады и стран Латинской Америки. [49]

Страх перед низкоквалифицированными иммигрантами из Южной и Восточной Европы, наводнившими рынок труда, был проблемой в 1920-х годах и в первом десятилетии 21-го века (в первую очередь иммигранты из Мексики и Центральной Америки).

Иммиграция редукционизм движение формируется в 1970 - е годы и продолжается до сегодняшнего дня. Видные члены часто настаивают на массовом, а иногда и полном сокращении иммиграции.

Американские нативистские настроения возродились в конце 20 века, на этот раз они были направлены против рабочих без документов , в основном мексиканцев, что привело к принятию новых санкций против нелегальной иммиграции в 1996 году.

Большинство сторонников сокращения иммиграции рассматривают нелегальную иммиграцию , в основном из -за границы США и Мексики , как более насущную проблему. Такие авторы, как Сэмюэл Хантингтон , также считают, что недавняя иммиграция выходцев из Латинской Америки создала кризис национальной идентичности и создала непреодолимые проблемы для социальных институтов США. [51]

Отмечая крупномасштабную иммиграцию мексиканцев на юго-запад, дипломат времен холодной войны Джордж Ф. Кеннан в 2002 году увидел «безошибочные свидетельства растущей дифференциации между культурами, соответственно, больших южных и юго-западных регионов этой страны, с одной стороны. », так и« некоторых северных регионов ». В первом он предупреждал:

сама культура основной массы населения этих регионов будет иметь тенденцию быть преимущественно латиноамериканской по своей природе, а не унаследованной от более ранних американских традиций ... Неужели действительно было так мало достоинств [в Америке], что он заслуживает того, чтобы его безрассудно вытеснили в пользу смешанной смеси полиглотов? » [52]

Майерс утверждает, что Кеннан представлял «традицию воинствующего нативизма», которая напоминала или даже превосходила «Ничего не знающее» 1850-х годов. [53] Майерс добавляет, что Кеннан также считал, что у американских женщин слишком много власти.

21 век [ править ]

В годы, предшествовавшие 2010 г., многие эксперты по либерализации торговли и глобализации ожидали, что Великая рецессия вызовет возрождение нативизма как с точки зрения открытости торговли Америки, так и с точки зрения мобильности людей в страну. [54] Однако сразу после этого не было значительного всплеска нативистской экономической политики, хотя экономический спад действительно спровоцировал некоторые культурно-нативистские настроения среди американской общественности. [54]

К концу 2014 года движение « Чаепитие » переключило свое внимание с экономических вопросов, расходов и Obamacare на иммиграционную политику президента Барака Обамы , которую оно рассматривало как угрозу трансформации американского общества. Он планировал победить ведущих республиканцев, которые поддерживали иммиграционные программы, таких как сенатор Джон Маккейн . Типичный слоган « Tea Party Tribune» : «Амнистия для миллионов, тирания для всех». The New York Times сообщила:

То, что началось пять лет назад как волна консерваторов, приверженных сокращению досягаемости федерального правительства, сокращению дефицита и противодействию крылу Республиканской партии на Уолл-стрит, превратилось в движение в значительной степени против пересмотра иммиграции. Политики, интеллектуальные лидеры и активисты, считающие себя участниками «Чаепития», перенаправили свою энергию с жесткой бюджетной экономии и небольшого правительства на прекращение любых изменений, которые узаконили бы людей, находящихся здесь нелегально, путем предоставления им гражданства или легального статуса. [55]

В своей заявке на президентский пост в 2016 году кандидат в президенты от республиканцев Дональд Трамп был обвинен во внедрении нативистских мотивов из-за его противоречивой позиции о временном запрете на въезд в Соединенные Штаты иностранным мусульманам из шести конкретных стран и возведении прочной стены между границей США и Мексики, чтобы остановить незаконный доступ. иммиграция . Журналист Джон Кэссиди написал в The New Yorker Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, нативистскую партию:

Трамп опирался на отчужденных белых избирателей из рабочего класса и среднего класса, стремясь переделать Республиканскую партию в более популистскую, нативистскую, открыто протекционистскую и полуизоляционистскую партию, скептически относящуюся к иммиграции, свободной торговле и вооруженным силам. интервенционизм. [56]

Дональд Брэнд, профессор политологии, утверждает:

Нативизм Дональда Трампа - это фундаментальное искажение основополагающих принципов Республиканской партии. Нативисты отстаивают предполагаемые интересы американских граждан над интересами иммигрантов, оправдывая свою враждебность по отношению к иммигрантам уничижительными стереотипами: мексиканцы - насильники; Мусульмане террористы. [57]

Язык [ править ]

Наклейка продается в Колорадо

Американские нативисты продвигали английский язык и осуждали использование немецкого и испанского языков в Соединенных Штатах как бывшей британской колонии. Сторонники « Только английский язык» в конце 20-го века предложили поправку к английскому языку (ELA), поправку к Конституции, делающую английский язык официальным языком Соединенных Штатов, но она получила ограниченную политическую поддержку. [58]

См. Также [ править ]

  • Alt-right
  • Антикатолицизм в США
  • Законы о борьбе с дискриминацией в Бразилии
  • Бумипутера
  • Критика мультикультурализма
  • Культурная ассимиляция
  • Эмиратизация
  • Гистанофобия
  • История иммиграции в США
  • Перенесенный через дефис американский
  • Незаконная иммиграция в США
  • Иммиграционная реформа
  • Иммиграция в США
  • Индигенизм
  • Права коренных народов
  • Jus sanguinis
  • Коренизация
  • Leitkultur
  • Местничество (политика)
  • Национализм
    • Этнический национализм
  • Национальный консерватизм
  • Противодействие иммиграции
  • Палеолибертарианство
  • Пуштунвали
  • Протекционизм
  • Катаризация
  • Реки Кровавой речи
  • Саудизация

Ссылки [ править ]

  1. ^ "определение нативизма" . Dictionary.com . Проверено 19 марта 2017 .
  2. ^ Макс Дж. Кастро (2004). «Взлет и падение нового нативизма: экономические силы, этническая политика и иммиграционная политика США» . В Хан Энтцингере; Марко Мартиниелло; Кэтрин Вихтол де Венден (ред.). Миграция между штатами и рынками . Серия исследований миграции и межнациональных отношений. Ashgate. С. 19–27. ISBN 978-0-7546-4231-2.
  3. ^ ДИНДАР, Oezguer (2009). Американский нативизм и его отражение в фильме «Лос-Анджелесская авария» . Мюнхен, Германия: GRIN Verlag. п. 4. ISBN 9783640704453.
  4. ^ Фетцер, Джоэл С. (январь 2000 г.), «Экономические интересы или культурная маргинальность? Иммиграционные ограничения и нативистские политические движения во Франции, Германии и США», Журнал этнических и миграционных исследований , 26 (1), стр. 5–23
  5. ^ D. Groenfeldt, «Будущее ценностей коренных: культурный релятивизм в условиях экономического развития,» Фьючерс . Том 35, № 9, ноябрь 2003, стр 917-29
  6. ^ Анбиндер, (2006); Баркан, (2003); Бец, (2007); Хайэм (1955); Лукассен, (2005); Палмер (1992); и Шраг, (2010)
  7. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 11 мая 2007 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  8. ↑ После 1905 года 4000 «канаков» были репатриированы, а оставшиеся 2500 были вытеснены профсоюзами с полей. Дуг Манро, "Торговля рабочими меланезийцами в Квинсленд: историографическое эссе", Journal of Social History , Vol. 28, No. 3 (Весна, 1995), стр. 609–27
  9. ^ a b Дженсен, Ричард (весна 2009 г.). «Сравнительный нативизм: США, Канада и Австралия, 1880-1910-е годы» . Канадские выпуски : 45–55.
  10. ↑ Чарльз С. Блэктон, «Австралийская национальность и нативизм: Ассоциация коренных жителей Австралии, 1885–1901», « Журнал современной истории» , Vol. 30, No. 1 (март 1958 г.), стр. 37–46 в JSTOR
  11. ^ Даттер, Барби; Спиллиус, Алекс; Чепмен, Пол (30 августа 2001 г.). «Лодочные люди сталкиваются с волной ненависти» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 7 сентября 2013 года . ... именно эти люди, которых общественность и политики осуждают как "прыгунов в очереди", довели кипящее негодование до точки кипения.
  12. ^ RIOS, Роджер Раупп. Текст отрывка из судебного приговора, касающегося преступления расизма. Федеральный судья 10ª Vara da Circunscrição Judiciária de Porto Alegre , 16 ноября 2001 г. (по состоянию на 10 сентября 2008 г.)
  13. ^ a b c d e СУЗУКИ-младший, Матинас. História da discinação brasileira contra os japoneses sai do limbo в Folha de S.Paulo, 20 de abril de 2008 (visitado em 17 de agosto de 2008)
  14. ^ "Memória da Imigração Japonesa" . scribd.com . Архивировано из оригинального 10 мая 2013 года . Проверено 22 октября 2017 года .
  15. ^ (на португальском) Carta Maior - Раздел международных новостей - Бразилия, надежда для нелегальных иммигрантов с Гаити
  16. ^ В. Питер Уорд, Белая Канада навсегда: популярное отношение и государственная политика в отношении жителей Востока в Британской Колумбии (1978); Роджер Дэниэлс, Концентрационные лагеря Северная Америка: японцы в Соединенных Штатах и ​​Канаде во время Второй мировой войны (1993); Лавиолетт, Форрест Э. (31 мая 1944 г.). «Два года японской эвакуации в Канаде». Дальневосточный обзор . 13 (11): 93–100. DOI : 10.2307 / 3023407 . JSTOR 3023407 . 
  17. ^ Сесил Дж. Хьюстон и Уильям Дж. Смит, Кушак, который носила Канада: историческая география Ордена апельсинов в Канаде (1980); Маклафлин, Роберт (осень – зима 2006 г.). «Ирландский национализм и оранжевый юнионизм в Канаде: переоценка». Эйре-Ирландия . 41 (3–4): 80–109. DOI : 10.1353 / eir.2007.0009 . S2CID 159767979 . 
  18. ^ Мартин Робин, Оттенки Справа: нативистов и фашистской политики в Канаде, 1920-1940 (1991), цитаты на стр. 23-24. Робин, стр. 86, отмечает, что клан в Канаде не был жестоким.
  19. ^ Фрэнсис Свирипа и Джон Херд Томпсон, ред. Лояльность в конфликте: украинцы в Канаде во время Великой войны (1983); и Богдан Кордан, « Враги-пришельцы, военнопленные: интернирование в Канаде во время Великой войны» (2002).
  20. ↑ Росс МакКормак, «Тканевые кепки и рабочие места: этническая принадлежность английских иммигрантов в Канаде, 1900–1914», в книге Джорган Дали и Тисса Фернандо, ред. Этническая принадлежность, власть и политика в Канаде (1981); Сьюзан Джекель, Фланелевая рубашка и свобода: британские эмигрантки на западе Канады, 1880–1914 (1982) с. хх; Бэзил Стюарт, «Английский язык не нужен»: Или Канада как поле для эмигранта (1909)
  21. ↑ Роберт Маклафлин, «Ирландский национализм и оранжевый юнионизм в Канаде: переоценка», Éire-Ireland 41.3 & 4 (2007) 80–109; Сесил Дж. Хьюстон и Уильям Дж. Смит, Кушак, который носила Канада: историческая география Ордена апельсинов в Канаде (1980)
  22. ^ Майкл Аллен Гордон (1993). Оранжевые бунты: ирландское политическое насилие в Нью-Йорке, 1870 и 1871 гг . Корнелл УП, стр. 180–84. ISBN 978-0801427541.
  23. ^ «Местность: почему растет поддержка политической перспективы - и кто за этим стоит?» . 1 июля 2015. Архивировано из оригинала на 2016-03-04 . Проверено 13 февраля 2016 .
  24. ^ а б в г Люкассен 2005
  25. ^ "Тайвань во времени: великое отступление - Тайбэй Таймс" . www.taipeitimes.com . Проверено 4 апреля 2019 .
  26. ^ Бик Luu Лиен, «Принимая хлеб из наших ртов»: Ксенофобия в начале Нового Лондона,» Иммигранты и меньшинства, .. Июль 2000, Том 19 Выпуск 2, стр 1-22
  27. ^ Ева Так и К. Уэйн Ян, «Деколонизация не метафора», Деколонизация: коренное происхождение, образование и общество , Vol. 1, № 1, 2012, стр. 1-‐40
  28. ↑ Джон Б. Франц, «Франклин и немцы Пенсильвании», История Пенсильвании , 65 # 1 (1998), 21–34 онлайн
  29. ^ Phillip Magness, "Александр Гамильтонкак Immigrant Музыкальной Мифология встречает федералист реальность", Независимый обзор 21 # 4 (2017) , стр 497-508, цитаты на стр 500.
  30. ^ Дуглас М. Брэдберн, «Истинные американцы и орды иностранцев: национализм, этническая принадлежность и проблема гражданства в Соединенных Штатах, 1789-1800». Исторические размышления / Réflexions Historiques (2003): 19-41. онлайн
  31. ↑ Джеймс Мортон Смит, «Применение Закона о друзьях-пришельцах 1798 года». Исторический обзор долины Миссисипи 41.1 (1954): 85-104. онлайн
  32. ^ Дуглас Bradburn, «шумиха в общественном сознании: Оппозиция Чужих и крамола актов.» Уильям и Мэри Quarterly 65.3 (2008): 565-600. онлайн
  33. ^ Оксфордский словарь английского языка (в разделе «Нативизм»), цитируется вигский альманах 1845 г. 4/2.
  34. ↑ Рэй А. Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860: исследование истоков американского нативизма (1938)
  35. ^ Тайлер Анбиндер, нативизм и Рабство: Северное Know Nothings и политик 1850 - х лет (1992).
  36. ↑ «Кауфманн, EP,« Пересмотр американской исключительности: англосаксонский этногенез в «универсальной» нации », 1776–1850», «Журнал американских исследований», 33 (1999), 3, стр. 437–57 » .
  37. ↑ Биллингтон, Протестантский крестовый поход, 1800–1860 гг.
  38. ^ ANBINDER, нативизмом и Рабство: Северные Know Nothings и политика в 1850 - е годы
  39. ^ Смит, Питер. «Вспоминая кровавый понедельник; события, посвященные восстаниям против иммигрантов в городе 1855 года», The Courier-Journal, Луисвилл, штат Кентукки (30 июля 2005 г.); Крюс, Клайд: Американская Святая Земля: История Архиепископии Луисвилля (1990).
  40. ↑ Дональд Л. Кинзер, Эпизод в антикатолицизме: Американская ассоциация защиты (1964)
  41. ^ a b Цитируется на стр. 388 Уильяма Фута Уайта, «Кампания закона Беннета в Висконсине», Wisconsin Magazine Of History , 10: 4 (1926–1927), стр. 388
  42. ^ Frederick C. Luebke, облигации лояльности: Немецко-американцев и Первой мировой войны (1974); Терренс Дж. Уайли, «Установление политики только для английского языка в эпоху Первой мировой войны и судьба немцев в Северной Америке», в книге Барбары Бернаби и Томаса К. Рикенто, ред. Язык и политика в Соединенных Штатах и ​​Канаде: мифы и реальность (1998); Рассел А. Казал, Стать старым актером: парадокс германо-американской идентичности (2004)
  43. ^ Стюарт Макинтайр, Оксфордская история Австралии: том. 4, The Succeeding Age, 1901–1942 (1993), стр. 153–55; Юрген Тампке, Немцы в Австралии (2007), стр. 120–24.
  44. ^ Джон Soennichsen (2011). Закон об исключении китайцев 1882 года . ABC-CLIO. С. 51–57. ISBN 9780313379475.
  45. ^ Эрика Ли, У ворот Америки: китайская иммиграция в эпоху отчуждения, 1882–1943 (2003)
  46. ^ Джеффри Маркос Garcilazo, `Traqueros': мексиканские Железнодорожники в Соединенных Штатах, 1870 1930. . Кандидатской U. Калифорнии, СантаБарбара 1995. 374 с DAI 1996 56 (8): 3277-78-A. DA9542027 Полный текст: онлайн на сайте ProQuest Dissertations & Theses
  47. ^ a b c d e Пула, Джеймс (весна 1980 г.). «Американская иммиграционная политика и Комиссия Диллингема». Польские американистики . 37 (1): 5–31. JSTOR 20148034 . 
  48. ^ Лодж, Генри Кэбот. «Ограничение иммиграции» (PDF) . Университет Висконсин – Мэдисон. Архивировано из оригинального (PDF) 6 марта 2012 года . Проверено 3 декабря 2011 года .
  49. ^ a b Хайэм, Джон (1963). Чужие в стране . Атенеум. п. 324.
  50. ^ Тодд Такер, Нотр-Дам против. Клан: Как боевые ирландцы победили Ку-клукс-клан (2004)
  51. ↑ Хантингтон, Столкновение цивилизаций (1997)
  52. ↑ Bill Kauffman , Free Vermont, Архивировано 26октября 2010 г.в Wayback Machine , The American Conservative 19 декабря 2005 г.
  53. ↑ Дэвид Майерс, Джордж Кеннан и дилеммы внешней политики США (1990), глава 3
  54. ^ а б Джудит Л. Гольдштейн ; Маргарет Э. Петерс (2 июня 2014 г.). «Нативизм или экономическая угроза: отношение к иммигрантам во время Великой рецессии» . Международные взаимодействия . 40 (3): 376–401. DOI : 10.1080 / 03050629.2014.899219 . S2CID 153855935 . 
  55. ^ Джереми У. Петерс, «чаепитие Обамы Иммиграция Действие активизирует,» New York Times 25 ноября 2014
  56. ^ Джон Кэссиди, «Дональд Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, нативистскую партию. The New Yorker, 29 февраля 2016 г.
  57. ^ Дональд Брэнд, "Как нативизм Дональда Трампа разрушил Республиканскую партию" Фортуна 21 июня 2016 г.
  58. Перейти ↑ Brandon Simpson, The American Language: The Case Against the English-only Movement (2009)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Алексеев, Михаил А. Иммиграционная фобия и дилемма безопасности: Россия, Европа и США (Cambridge University Press, 2005). 294 с.
  • Искусство, Дэвид. Внутри радикальных правых: развитие антииммигрантских партий в Западной Европе (Cambridge University Press; 2011) 288 стр. - исследуются антииммиграционные активисты и политические кандидаты в 11 странах.
  • Бец, Ханс-Георг. «Против« зеленого тоталитаризма »: антиисламский нативизм в современном радикальном правом популизме в Западной Европе», Кристина Шори Лян, под ред. Европа для европейцев (2007)
  • Чеуппенс, Бэмби. «Аллохтоны, колонизаторы и скраунджеры: исключительный популизм в Бельгии», « Обзор африканских исследований», том 49, номер 2, сентябрь 2006 г., стр. 147–86 doi : 10.1353 / arw.2006.0102 «Аллохтоны» означают предоставление социальных пособий только этим группам которые считаются "действительно принадлежащими"
  • Чинн, Джефф и Роберт Кайзер, ред. Русские как новое меньшинство: этническая принадлежность и национализм в государствах-преемниках СССР (1996)
  • Франшо, Дженни. Дороги в Рим: довоенное столкновение протестантов с католицизмом (1994)
  • Финч, Норберт и Дитмар Ширмер, ред. Идентичность и нетерпимость: национализм, расизм и ксенофобия в Германии и США (2002 г.)
  • Гроенфельдт, Д. «Будущее коренных ценностей: культурный релятивизм перед лицом экономического развития», Futures , 35 № 9 (2003), стр. 917–29.
  • Дженсен, Ричард. «Сравнительный нативизм: Соединенные Штаты, Канада и Австралия, 1880–1910-е годы», Canadian Journal for Social Research (2010), том 3, № 1, стр. 45–55.
  • Лукассен, Лео. Угроза иммигрантов: интеграция старых и новых мигрантов в Западной Европе с 1850 года. University of Illinois Press, 2005. 280 стр; ISBN 0-252-07294-4 . Изучает ирландских иммигрантов в Великобритании, польских иммигрантов в Германии, итальянских иммигрантов во Франции (до 1940 г.) и (с 1950 г.) карибских выходцев в Великобритании, турок в Германии и алжирцев во Франции. 
  • Лян, Кристина Шори, изд. Европа для европейцев (2007)
  • МакНелли, Марк. Испытание пути: конфликт и практика в истории японского нативизма (2005 г.)
  • Мамдани, М. Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанде (2001)
  • Роза, Ричард. «Конец консенсуса в Австрии и Швейцарии», « Журнал демократии», том 11, номер 2, апрель 2000 г., стр. 26–40.
  • Вертхаймер, Джек. Непрошеные незнакомцы: восточноевропейские евреи в имперской Германии (1991)

Соединенные Штаты [ править ]

  • Аллерфельдт, Кристофер. Раса, радикализм, религия и ограничения: иммиграция на северо-запад Тихого океана, 1890–1924 гг. Praeger, 2003. 235 стр.
  • Анбиндер, Тайлер. «Нативизм и предубеждение против иммигрантов», в «Сопровождение американской иммиграции», изд. Рид Уэда (2006), стр. 177–201, онлайн-отрывок
  • Баркан, Эллиотт Р. «Возвращение нативистов? Общественное мнение Калифорнии и иммиграция в 1980-х и 1990-х годах». История социальных наук 2003 27 (2): 229–83. ISSN 0145-5532 в проекте MUSE 
  • Биллингтон, Рэй Аллен. Протестантский крестовый поход, 1800–1860: исследование истоков американского нативизма (1964) онлайн
  • Гамильтон, Жанна. «Женский монастырь как угроза: сожжение Чарльстаунского монастыря, 1834 г.», Американский католический историк (1996), 14 № 1, с. 35–65.
  • Хайэм, Джон, Чужие в стране: образцы американского нативизма, 1860–1925 (1955), стандартная научная история
  • Хьюстон, Роберт Фрэнсис. Католическая пресса и нативизм, 1840–1860 (1976)
  • Хьюи, Мэтью В. Покажи мне свои документы! Рождение Обамы и белизна принадлежности ». Качественная социология 35 (2): 163–81 (2012).
  • Кауфманн, Эрик. Пересмотр американской исключительности: англосаксонский этногенез в «универсальной» нации, 1776–1850, Журнал американских исследований, 33 (1999), 3, стр. 437–57.
  • Леонард, Ира М. и Роберт Д. Пармет. Американский нативизм 1830–1860 (1971)
  • Любке, Фредерик К. Узы лояльности: американцы немецкого происхождения и Первая мировая война (1974)
  • Окс, Кэти. Нативистское движение в Америке: религиозный конфликт в XIX веке (2013)
  • Шраг Питер. Не подходят для нашего общества: иммиграция и нативизм в Америке (University of California Press; 2010) 256 стр. Онлайн

Канада [ править ]

  • Хьюстон, Сесил Дж. И Смит, Уильям Дж . Кушак, который носила Канада: историческая география Ордена апельсинов в Канаде. Университет Торонто Пресс, 1980.
  • Маклафлин, Роберт. «Ирландский национализм и оранжевый юнионизм в Канаде: переоценка», Éire-Ireland 41.3 и 4 (2007) 80–109.
  • Маклин, Лорна. «« Стать частью нас »: этническая принадлежность, раса, грамотность и канадский закон об иммиграции 1919 года». Канадские этнические исследования 2004 г. 36 (2): 1–28. ISSN 0008-3496 
  • Миллер, младший Равные права: Противоречие Закона о поместьях иезуитов (1979). в конце 19 века в Канаде
  • Палмер, Ховард. Образцы предубеждений: история нативизма в Альберте (1992)
  • Робин, Мартион. Оттенки права: нативистская и фашистская политика в Канаде, 1920–1940 гг. (University of Toronto Press, 1992);
  • См. SW Riots in New Brunswick: Orange Nativism and Social Violence in 1840s (Univ of Toronto Press, 1993).
  • Уорд, В. Питер. Белая Канада навсегда: популярное отношение и государственная политика в отношении жителей Востока в Британской Колумбии (1978)

Внешние ссылки [ править ]

  • Деннис Кирни
  • Генри А. Родс, "Нативистские и расистские движения в США и их последствия"
  • Деннис Кирни, президент, и Х. Л. Найт, секретарь, «Обращение из Калифорнии. Китайское вторжение. Обращение рабочих», Индианаполис Таймс, 28 февраля 1878 года.
  • «Нация или понятие» , Патрик Дж. Бьюкенен, статья, 4 октября 2006 г. Консервативная защита нативизма.
  • PoliticosLatinos.com Видео о позициях кандидатов на президентские выборы в США в 2008 году в отношении иммиграции
  • «Антииммиграционные группы и маски ложного разнообразия» . Ложное разнообразие в антииммиграционных организациях.
  • Защита нативизма , Conservative Heritage Times.