Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Великая Академия Парижа ( Мидраш HaGadol d'Париж ) был 13-го века талмудической академии в Акко , созданный раввином Иехиелов Парижа .

История [ править ]

Бодлеанская чаша, возможно, использовалась раввином Иехиэлем для сбора средств для академии в Акко. [1]

Примерно в 1258 году раввин Иехиэль из Парижа иммигрировал в Иерусалимское королевство из Северной Франции с несколькими сотнями студентов, вскоре за ним последовал его сын Иосиф. Группа поселилась в цитадели крестоносцев Акко, где раввин Иехиил основал Талмудическую академию, которую он назвал Великой Академией Парижа, в честь первоначального учреждения, которое он возглавлял в Париже. [2] Академия намеревалась продолжить образовательные традиции тосафистов Северной Франции. [3]

В одном отчете говорится, что в академии обучались 300 студентов, хотя, возможно, это были члены местного сообщества, которые уделяли время ежедневным занятиям. [4] Слава новой академии «Мудрецов Акко» была настолько велика, что раввин Шломо бен Адрет написал в 1280 году: «У мудрецов Святой Земли и Вавилона есть обычай: если нужно задать вопрос, , никто не отвечает, но они говорят: «Давайте руководствоваться мудрецами Акко» [5]. Впоследствии Акко стал центром религиозной власти для ближневосточных евреев, и постановления его раввинского суда были приняты общинами Палестины. Сирия и Египет. [3]Его ученые сыграли важную роль в сохранении коммуникационной сети между еврейской диаспорой и палестинскими евреями. [3]

Вероятно, евреи Акко не могли поддерживать учреждение в одиночку, и что эмиссары были отправлены в Европу с просьбой о финансировании. [4] Один из таких посланник, «Раввин Яаков, Посланник ешивы Акра» ( Яаков haShaliach  [ он ] ;. С 1258-1270), нес «поучительный трактат» , который включал в маршрут в Святую Землю с перечислением гробниц и могилы библейских персонажей и талмудических мудрецов - возможно, для использования в качестве помощи по сбору средств. [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Каролина Hillaby (16 августа 2013). Словарь Пэлгрейва средневековой англо-еврейской истории . Пэлгрейв Макмиллан. п. 58. ISBN 978-1-137-30815-3.
  2. ^ Шломо Simonsohn (1991). «Диспут в Барселоне». Апостольский престол и евреи: История . Папский институт средневековых исследований. п. 307. ISBN. 978-0-88844-109-6.
  3. ^ a b c d Сильвия Шейн (1996). «Между Востоком и Западом: Иерусалимское Латинское королевство и его еврейские общины как коммуникационный центр (1099–1291)». В Софии Менахе (ред.). Коммуникация в еврейской диаспоре: мир досовременного . БРИЛЛ. п. 158 и 164–165. ISBN 90-04-10189-6.
  4. ^ a b Джошуа Правер (1988). История евреев в Латинском Иерусалимском королевстве . Кларендон Пресс. С. 274–276. ISBN 978-0-19-822557-7.
  5. ^ Joshua Prawer (1972). Королевство крестоносцев: европейский колониализм в средние века . Praeger. п. 242.