Хазаль

Шазаль или Hazal ( иврит : חז"ל ), акроним для "иврита H akhameinu Z ikhronam L iv'rakha" ( ח כמינו ז כרונם ל ברכה , "мудрецы, может их будет благословенна память"), относится к все еврейские мудрецы Мишны , Тосефт и Талмуд эр, не охватывая со времен заключительных 300 лет Второго Храма в Иерусалиме до н.э. 7 века, или с.  250 г. до н.э. -  ок.  625 г. н.э.

Раввинские эпохи; эпохи Галахи [ править ]

Хазалы обычно делятся в зависимости от их эпохи и основного письма, написанного в ту эпоху: ^[1]

• Соферим («писцы»): мудрецы от эпохи писца Эзры доэпохи Зуготов , включая людей Великого Собрания . ^[1] Эта эпоха простирается от Матан Тора («дарение Закона»; Моисей получает Тору на библейской горе Синай ) до эпохи Галахи («традиции»), включая времена Симеона Справедливого .
• Зугот («пары»): пять пар ( зугот ) мудрецов из последовательных поколений, которые жили в течение примерно 100 лет к концу эпохи Второго Храма. (142 г. до н. Э. - ок. 40 г. до н. Э.)
• Таннаим («учителя»): относится к мудрецам Мишны , которые жили в Земле Израиля до 220 г. н.э. Помимо Мишны, их сочинения сохранились в Мидраше . К ключевым фигурам среди таннаим относятся Гиллель Старший , раввин Акива и Иуда ханаси .
• Амораим («толкователи»): относится к мудрецам Талмуда , которые действовали в конце эпохи запечатывания Мишны и до времен запечатывания Талмуда (220–500 гг. Н.э.). Мудрецы Амораима действовали в двух областях: в Земле Израиля и Вавилоне . Помимо Вавилонского Талмуда и Иерусалимского Талмуда , их сочинения сохранились в мидрашах, таких как Мидраш Рабба .
• Савораим (« рассуждающие »): относится к мудрецам Бет-мидраша (мест для изучения Торы) в Вавилоне с конца эры амораим (5 век) и до начала эры геонимов (с конца н. 6 век или середина 7 века).

Авторитет Хазаля [ править ]

До конца эры саворамов Хазал имел право комментировать Тору в соответствии со стандартами талмудической герменевтики, требуемыми Галахой ле-Моше ми-Синай ^[2] (неписаные законы, которые, как считается, были даны Моисею на Синае) , иногда даже толкуя слово или фразу за пределами их простого и обычного смысла. В настоящее время в Православии эта власть не передана мудрецам нынешнего поколения, и поэтому Тору нельзя комментировать в вопросах, касающихся галахи («традиции»), если это противоречит комментарию Хазаля.

До середины эпохи Таннаим, когда существовал синедрион (Высокий суд по еврейскому закону ), Хазал также имел право устанавливать ограничения и вводить в действие новые религиозные постановления по любому вопросу, который они сочли нужным, касающимся вопросов, которые не были включены. в письменной Торе, или не были доставлены на горе Синай. Эти раввинские мицвот («заповеди») включают в себя праздники Пурим и Хануку , законы мукцы («отложенные предметы») в Шаббат , ритуальное омовение рук ( нетилат йадаим ) перед едой хлеба, построение эрувим(пороговые врата) и учреждение действующего расписания ежедневных молитвенных служб - шахарит (утренняя молитва), минха (послеобеденная молитва) и маарив (вечерняя молитва).

См. Также [ править ]

• Еврейские комментарии к Библии

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Викисловарь: Хазаль