Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Savora ( иврит:  [savoʁa] ; Арамейское : סבורא, "а рассуждающий", множественное Savora'im , Sabora'im [savoʁaˈ (ʔ) im] , סבוראים) - это термин, используемый в еврейском законе и истории для обозначения одного из ведущих раввинов, живших с конца периода амораимов (около 500 г. н.э.) до начала геонимов (около 600 г. н.э.) ). Как группу они также упоминаются как Rabbeinu Sevorai или Rabanan Saborai , и, возможно, сыграли большую роль в придании Талмуду его нынешней структуры. Современные ученые также используют множественное число Stammaim (на иврите ; «закрытые, неопределенные или неустановленные источники») для авторов утверждений без указания атрибуции в Гемара .

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

Роль в формировании Талмуда [ править ]

Большая часть классической раввинской литературы обычно утверждает, что Вавилонский Талмуд был отредактирован до более или менее окончательной формы около 550 г. н.э. [1] Талмуд утверждает, что Равина и Рав Аши (два амораима ) были «концом наставления», [2] что многие понимают как означающее, что они составили Вавилонский Талмуд. [3] Маймонид писал, что Равина и рав Аши были последним поколением мудрецов в Талмуде, и что именно рав Аши составил Вавилонский Талмуд. [4]

Однако некоторые утверждения в классической раввинской литературе и более поздний их анализ привели многих ученых к выводу, что Вавилонский Талмуд был сглажен саворамами , хотя почти ничего не изменилось. [5] В самом Талмуде есть утверждения, относящиеся к поколениям позже, чем Равина и Рав Аши. [3] Иногда включаются несколько версий одного и того же юридического обсуждения с небольшими вариациями. В тексте также говорится, что различные мнения исходили из различных талмудических академий. [6]

Шерира Гаон (ок. 987 г. н.э.) указывает, что Талмуд не был в своей окончательной форме до тех пор, пока через много поколений после Равины и Рав Аши [3], и что рав Йосе был последним членом Савораим . [6] Иногда конкретные савораимы упоминаются по имени в самом Талмуде, например, рабби Ахай , который (согласно более позднему авторитету Рашбама ) был саворой . [6]

Дэвид Вайс Халивни , современный ученый, попытался определить авторство анонимных частей Талмуда. Халивни называет редакторов Талмуда Стаммаимом , новым термином для раввинов, который он помещает после периода Таннаим и Амораим , но до периода Геона. Он заключает, что в значительной степени Стаммаим, по сути, написали Гемару (дискуссии в Талмуде о Мишне ). Халивни утверждает, что во времена Равины и Рав Аши они составили Гемару, которая была намного меньше, чем Гемара, известная сегодня, и которая, вероятно, была похожа на Мишну и Тосефту.. Он рассматривает эту прото-Гемару как собрание постановлений, которые, вероятно, мало обсуждались. Халивни также утверждает, что Стаммаим не всегда полностью понимали контекст и значение утверждения Танна или Амора, когда оно было сказано. Методология, использованная в его комментарии, Mekorot u 'Mesorot , попытается дать анализ Халивни правильного значения и контекста и продемонстрирует, как Талмуд ошибался в своем понимании исходного контекста. [7]

См. Также [ править ]

  • Эпохи истории, важные для еврейского права

Ссылки [ править ]

  1. ^ Oesterley, WOE & Box, GH (1920) Краткий обзор литературы раввинов и Mediæval Иудаизм , Burt Франклин: НьюЙорк.
  2. ^ Бава Меция 86а
  3. ^ a b c R 'Меир Трибиц, История и развитие Талмуда 1
  4. ↑ Маймонид, Введение в Мишне Тора
  5. ^ Современные ученые в изучении Торы: вклад и ограничения Shalom Carmy, Ed. Православный форум, Джейсон Аронсон, Inc.
  6. ^ a b c Берковиц Э. , "Савораим". В: Encyclopedia Judaica (первое издание) Keter Publishing, 1972 г.
  7. ^ Дэвид Вайс Халивни Пешат и Драш: простой и прикладной смысл в раввинской экзегезе Oxford University Press, Нью-Йорк, 1991

Внешние ссылки [ править ]

  • JewishEncyclopedia.com: Сабора