Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с равом Асси .
О седьмом поколении мудреца Аморы из Вавилона см. Мар бар Рав Аши (его сын).
Раввинские эпохи
Изображение обучения Рава Аши в Академии Сур

Рав Аши ( иврит : רב אשי ) («Рабби Аши») (352–427) был вавилонским еврейским раввином из шестого поколения амораимов . Он восстановил Академию в Суре и был первым редактором Вавилонского Талмуда .

Биография [ править ]

Согласно традиции, сохраненной в академиях, Рав Аши родился в том же году, когда умер Рава (великий учитель Махузы ) [1], и он был первым важным учителем Талмудических академий в Вавилонии после смерти Равы. Симай, отец Аши, был богатым и образованным человеком, учеником колледжа Нареш около Суры , которым руководил Рав Папа , ученик Равы. Учителем Аши был Рав Кахана III , член того же колледжа, который позже стал президентом академии в Пумбедите . Аши женился на дочери Рами бар Хамы , [2] илиРами б. Авва согласно другим текстам. [3]

Аши был богат и влиятелен, владел многими землями и лесами. [4] Талмуд приводит его в качестве примера «Торы и величия, соединенных в одном месте», то есть он обладал как научными достижениями, так и политическим авторитетом, [5] и он имел власть даже над эксилархом Хуна бар Натан . [5]

Возвышение суры [ править ]

Еще будучи молодым, Рав Аши стал главой Академии Суры , и его большие знания были признаны старшими учителями. Он был закрыт после смерти рава Чисды (309 г.), но при раве Аши он снова стал интеллектуальным центром вавилонских евреев . Аши способствовал его материальному величию также, восстановление академии и синагоге , связанной с ним в Мате Mehasya , [6] , не жалея расходов и лично наведывался их реконструкция. [7] Как прямой результат известности рава Аши, экзиларх ежегодно приходил к Суре в месяц после Рош ха-Шана.получить почтение собравшихся представителей вавилонских академий и собраний. Эти празднества и другие обычаи в суре были настолько великолепны, что рав Аши выразил свое удивление тем, что некоторые из язычников, проживающих в суре, не поддавались искушению принять иудаизм . [8] [9]

Суры сохранили известность возложенную на него Рав Ашу в течение нескольких столетий, и только в течение последних двух столетий Gaonic периода был Пумбадиты снова стать его соперником. Сын Рава Аши Табиоми (известный как Мар бар Рав Аши ) был признанным ученым, но только в 455 году, через 28 лет после смерти своего отца, он получил должность, которую его отец так успешно занимал более полувека.

Сборник Гемары [ править ]

Его властная личность, его научный авторитет и богатство в достаточной мере подтверждаются распространенной в то время поговоркой, что со времен рабби Иуды ханаси образование и социальные различия никогда не были так объединены в одном человеке, как в рав Аши. [5] Действительно, точно так же, как Иуда ханаси составлял и редактировал Мишну ; Рав Аши сделал трудом своей жизни собирать и редактировать под именем Гемара объяснения Мишны, которым учили в вавилонских академиях со времен Рава , вместе со всеми связанными с ними дискуссиями и всем остальным. в школах изучается галахический и агадический материал. [9]

Вместе со своими учениками и учеными, собравшимися в Суре на « Каллах », или полугодовую конференцию колледжей, он выполнил эту задачу. Доброе отношение короля Йездигерда I , а также преданное и уважительное признание его авторитета академиями Нехардеи и Пумбедиты во многом способствовали этому начинанию. Особенно важным элементом успеха Аши была продолжительность его пребывания в должности главы Академии Суры. Согласно традиции, принесенной Хай Гаоном, он занимал эту должность 60 лет, хотя, учитывая его примерно 75-летний срок жизни, возможно, это число было округлено в большую сторону. Согласно той же традиции, эти 60 лет были распределены настолько симметрично, что каждому трактату требовалось шесть месяцев (включая одну Каллу) для изучения своей Мишны и редактирования традиционных экспозиций того же самого ( Гемара ), в общей сложности 30 лет для 60 трактатов. Тот же процесс повторился в последующие 30 лет. В самом деле, сам Талмуд упоминает более раннюю и более позднюю версии учений рава Аши по крайней мере по одному предмету. [10]

Помимо этого, сам Талмуд не содержит ни малейшего намека на деятельность, которую Аши и его школа осуществляли в этой области более полувека. Даже о том, была ли эта редакционная работа записана, и, таким образом, независимо от того, было ли написание Вавилонского Талмуда имело место при рав Аши или нет, нельзя ответить ни на какие утверждения в Талмуде. Тем не менее, вероятно, что фиксация текста столь обширного литературного произведения не могла бы быть осуществлена ​​без помощи письма. [9]

Работа, начатая Равом Аши, была продолжена в двух последующих поколениях и завершена Равиной II , другим президентом колледжа в Суре, который умер в 499 году. К работе, которую Равина оставил, сабораим внесли лишь небольшие дополнения . К одному из этих дополнений - к древнему высказыванию, касающемуся «Книги Адама, Первого Человека», - это заявление: «Рав Аши и Равина - последние представители независимого решения ( хора'а )» [11 ] очевидная ссылка на работу этих двоих по редактированию Вавилонского Талмуда, который как объект изучения и источник практического «решения» должен был иметь такое же значение для грядущих поколений, как и Мишна.имел для Амораимов . [9]

Учения [ править ]

  • Talmid Хахи , который не так сильно , как железо не talmid Хахи. [12]
  • Тот, кто высокомерен, порочен. [13]

Могила Рава Аши [ править ]

Могила рабби Аши на Хар-Шанане в Галильских горах в Израиле

Согласно традиционной еврейской веры, могила Рав Аши расположен на холме с видом кибуца Манара , Израиль . Мусульмане утверждают, что это могила мусульманина- шиита шейха Аббада, который жил около 500 лет назад, который считается основателем шиитского движения в Ливане. Когда Израиль ушел из Южного Ливана в мае 2000 года, основное препятствие задерживая развертывания Организации Объединенных Наций миротворцев на границе было распределение этого спорного участка. Он был одним из последних, урегулированных между государством Израиль и Ливаном. Один из вариантов заключался в возведении баррикады вокруг гробницы, чтобы предотвратить посещение этого места мусульманами и евреями. ПослеBlue Line нарисованной Организаций Объединенных Наций , порезы пограничного забора через середину спорной гробницы. [14]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Киддушин 72б
  2. ^ Beitzah 29b; однако, по словам Аарона Хеймана ( Толдот Танааим веАмораим ), это опечатка.
  3. ^ Хуллин 111a
  4. ^ Moed Kattan 12b; Недарим 62б
  5. ^ a b c Gittin 59a; Санхедрин 36а
  6. ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона . Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 110 (глава 11). OCLC  923562173 . Во всех этих лет после Р. Паппа, Р. Аши был гаон в Суре. Он пришел в Мата Мехасья, разрушил синагогу Бей Рав и отстроил ее заново (как мы говорим в [главе] Ха-Шутафин ), сделав ряд прекрасных улучшений. Он созывал [в Мата Мехасья] праздники и посты, которые [до этого] были прерогативой только эксиларха и в Нехардее.
  7. ^ Вавилонского Талмуд ( Шабат 11, Баба Батр 3б)
  8. ^ Брахот 17б
  9. ^ a b c d  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Jastrow, Marcus ; Бахер, Вильгельм (1901–1906). «Аши» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  10. ^ Бава Батра 157b
  11. ^ Бава Metziah 86а
  12. ^ Таанит 4а
  13. ^ Мегила 29а
  14. ^ קבר הרב יחולק: חציו בישראל, חציו בלבנון

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Jastrow, Marcus ; Бахер, Вильгельм (1901–1906). «Аши» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Имеется следующая библиография:

  • Письмо Шериры Гаон ;
  • Хейлприн, Седер а-Дорот ;
  • Закуто , Юнасин;
  • Вайс, Дор , iii. 208 et seq .;
  • W. Bacher , Agada der Babyl. Amoräer, p. 144.