Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Tannaim ( арамейский :תנאים[Тано (ʔ) им] , единственное числоתנא[tanˈna] , Tanna «повторители», «учителя» [1] ) были мудрецами раввинов , взгляды которых записаны в Мишне , примерно с 10 по 220 год нашей эры. Период Таннаим , также называемый периодом Мишны, длился около 210 лет. Он пришел после периода цугот («пар»), и сразу же за ним последовал период амораим («толкователи»). [2]

Корень Тана ( תנא ) является Талмудическим Арамейским эквивалентом для иврита корень Shanah ( שנה ), который также является корень слово Мишно . Глагол шана ( שנה ) буквально означает «повторить [то , что один учил]» и используется для обозначения «учиться».

Период Мишны обычно делится на пять периодов в соответствии с поколениями. Существует около 120 известных Таннаим .

Tannaim жили в нескольких районах Земли Израиля . Духовный центр иудаизма в то время был Иерусалим , но после разрушения города и Второго Храма , Йоханан бен Zakkai и его ученики основали новый религиозный центр в Явне . [ необходима цитата ] Другие места изучения иудаизма были основаны его учениками в Лоде и Бней-Браке .

Некоторые таннаим работали разнорабочими (например, угольщиками, сапожниками) в дополнение к своим должностям учителей и законодателей. Они также были вождями народа и переговорщиками с Римской империей . [ необходима цитата ]

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

История [ править ]

Tannaim работает под оккупацией Римской империи . В это время коэны (священники) Храма становились все более коррумпированными, и евреи считали их пособниками римлян, чье неправильное управление провинцией Иудая (состоящая из Самарии , Идумеи и собственно Иудеи [3] ) привело к беспорядкам и восстаниям. и всеобщее негодование.

До дней Гиллеля и Шаммая (последнего поколения цуготов ) среди ученых-раввинов было немного разногласий. Однако после этого периода « Дом Гилеля » и « Дом Шаммая » стали представлять две различные точки зрения на еврейский закон , и разногласия между двумя школами мысли встречаются во всей Мишне , см. Также Гилель и Шаммай . [ необходима цитата ]

Tannaim как учителей устного закона , называются прямые передатчики устной традиции передаются от учителя к ученику , который был написан и кодифицированного в качестве основы для Мишны, Тосефте и таннаев учение Талмуда Согласно раввинской традиции, Tannaim были последнее поколение в длинной последовательности оральных учителей , которые начались с Моисеем .

Раннее раввинское толкование Библии было сохранено в таннаитских текстах, составленных во втором веке нашей эры или позже, но, вероятно, содержит гораздо более ранний материал. Он, безусловно, содержит некоторые интерпретации, которые можно явно проследить до первого века нашей эры из-за параллелей с мотивами, найденными в писаниях Иосифа или Филона , таких как легенда о необычайной красоте Моисея в детстве. [4]

-  Мартин Дэвид Гудман , История иудаизма (2018)

Язык Мишны [ править ]

Язык, на котором писали Таннаим Израиля и Вавилонии, называется Мишнайский иврит (MH), или на иврите Lešon hakhamim , что означает «язык мудрецов». Тексты были написаны на MH примерно между 70 и 500 годами нашей эры. . Таннаическая литература, которая включает Мишну, Тосефту, галахические мидраши и Седер олам Рабба, была отредактирована примерно в период с 70 по 250 год нашей эры. Исследования показали, что на иврите в Израиле говорили примерно до 200 г. н.э., и все согласны с тем, что таннаитская литература отражает язык и речь, которые использовались в различных регионах Израиля в то время. [5]

Выдающиеся Таннаим [ править ]

Названия [ править ]

Наси (множественное Nesi'im ) был самым высокопоставленным членом и председательствовал на синедрион . Раббан был более высоким титулом, чем раввин , и он был дан наси, начиная с раббана Гамалиила Хазакена (Гамалиила Старшего). Титул равбан был ограничен потомками Гиллеля, за исключением раввана Йоханана бен Закая , лидера Иерусалима во время осады , который защитил будущее еврейского народа после Великого восстания , умоляя Веспасиана . Раввин Елеазар бен Азария , который также былНаси не получил титула Раббан , возможно, потому, что он занимал положение Наси лишь короткое время, и в конечном итоге оно перешло к потомкам Гиллеля. До раббана Гамлиэля Хазакена перед чьим-либо именем не использовались титулы, что привело к появлению талмудической поговорки « Гадол миРаббан шмо » («Больше, чем титул Раббан - собственное имя человека»). [ необходима цитата ] Это рассматривается как причина того, что Гиллель не имеет титула перед своим именем: его имя само по себе является его титулом, так же как Моисей и Авраам не имеют титулов перед своими именами. (Иногда послеимя, чтобы обозначить значение или провести различие между двумя людьми с одним и тем же именем. Примеры включают Авраама Авину (Авраама, нашего отца) и Моше Рабейну (Моисея, нашего учителя). Точно так же Гиллеля часто называют Гиллель Хазакен (Гиллель старший). Начиная с рабби Иуды ханаси (Иуды Наси ), которого часто называют просто «раввином», даже наси не получает титул равбан , но вместо этого Иуда ханаси получает высокий титул рабейну ха-Кадош («наш святой раввин [учитель] ").

Поколения [ править ]

Период Мишны обычно делится на пять поколений:

  1. Первое поколение до и вскоре после разрушения храма (ок. 40 г. до н. Э. - 80 г. н. Э.):
    Раббан Йоханан бен Заккай , Шимон бен Гамлиэль и Иуда бен Баба.
  2. Второе поколение между разрушением Храма и восстанием Бар-Кохбы :
    раббан Гамалиэль II из Явне, рабби Джошуа бен Ханания и раввин Элиэзер бен Хурканус , учителя рабби Акивы, а также Гамалиэль из Явне и Елеазар бен Арах
  3. Третье поколение вокруг восстания Бар-Кохбы :
    раввин Акива , раввин Тарфон , Измаил бен Элиша , Елеазар бен Азария , Хосе Галилеянин , Натан Вавилонянин и Элиша бен Абуйя («Другой» или отступник)
  4. Четвертое поколение после восстания:
    Шимон бен Гамлиэль из Явне, рабби Меир , Шимон бар Йохай (который, согласно традиционным преданиям, написал Зохар ), Хосе бен Халафта , Иегуда бен Илай и раввин Неемия
  5. Пятое поколение: поколение раввина Иуды ханаси , составившего Мишну.
  6. Шестое поколение, промежуточное поколение между Мишной и Талмудом:
    рабби Хийя , Шимон Бен Иуда ХаНаси и Иегошуа Бен Леви .

См. Также [ править ]

  • Устный закон
  • Фарисеи

Ссылки [ править ]

  1. ^ Sol Scharfstein Тора и комментарии: Пять книг Моисея: Перевод 2008 P523 «. Раввины образование в Явне бы ссылки в большой неразрывной цепи учителей Торы Йоханан и техкто последовалним называли таннаями,означает„ретрансляторов“ или «учителя».
  2. ^ Соль Шарфштейн, Доркас Гелаберт Понимание еврейской истории: от патриархов до изгнания , 1996, стр. 116 «... и в Палестине, и в Вавилонии назывались амораим, что означает« говорящие »или« переводчики ».
  3. ^ HH Бен-Сассон , История еврейского народа , издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN  0-674-39731-2 , стр. 246: «Когда Архелай был свергнут из этнархии в 6 г. н.э., собственно Иудея, Самария и Идумея были преобразован в римскую провинцию под названием Иудея ".
  4. ^ Гудман, Мартин Дэвид (2018). История иудаизма . Издательство Принстонского университета. п. 63. ISBN 978-0-691-18127-1.
  5. ^ Кембриджская история иудаизма , том 4, глава 15, "Mishnaic ЕВРЕЙСКАЯ: вводный обзор," МОШЕ BAR-ASHER, стр. 369

Внешние ссылки [ править ]

  • Еврейская энциклопедия
  • Хабад: биографии таннаимов
  • Запись Таннаим в историческом справочнике Махлона Х. Смита