Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с библейской горы Синай )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях Горы Синай, см Гора Синай (значения) . О библейской горе Хорив см. Гора Хорив .

В Библии , горе Синай ( иврит : הַר סִינַי‬ , Хар Синай ) является гора , на которой Десять заповедей были даны Моисею на Бога . [1] Во Второзаконии эти события описаны как произошедшие на горе Хорив . Ученые считают, что «Синай» и «Хорив» относятся к одному и тому же месту. [2]

Местоположение горы Синай, описанное в Библии, остается спорным. Пик спора пришелся на середину девятнадцатого века. [3] Еврейские библейские тексты описывают богоявление на горе Синай в терминах, которые меньшинство ученых, вслед за Чарльзом Беке (1873 г.), предложили буквально описать гору как вулкан . [4]

Гора Синай - одно из самых священных мест в иудейской , христианской и исламской [5] [6] религиях.

Библейское описание [ править ]

Гора Синай , показывающая приближение к горе Синай, картина Дэвида Робертса 1839 года в Святой Земле, Сирии, Идумеи, Аравии, Египте и Нубии

Библейское повествование о наставлениях и учениях Десяти Заповедей было дано в Книге Исход , в основном между книгами 19–24, во время которых Синай дважды упоминается по имени, в Исход 19: 2; 24:16 . В рассказе Синай был окутан облаком, [7] он содрогнулся и был заполнен дымом [8], в то время как вспыхнули молнии, и рев грома смешался с звуками трубы; [7] в описании позже добавляется, что на вершине горы горел огонь. [9] В библейском повествовании огонь и облака являются прямым следствием прибытия Бога на гору. [10]Согласно библейской истории, Моисей отправился на гору и пробыл там 40 дней и ночей, чтобы получить Десять Заповедей, и он сделал это дважды, потому что он сломал первый набор каменных скрижалей после возвращения с горы в первый раз. время.

Библейское описание нисхождения Бога [10], похоже, противоречит утверждению вскоре после того, как Бог обратился к израильтянам с Небес . [11] В то время как библейские исследователи утверждают, что эти отрывки взяты из разных источников, Мехилта утверждает, что Бог опустил небеса и распространил их по Синаю, [12] а Пирке де-раввин Элиэзер утверждает, что в небесах образовалась дыра, и Синай был оторван от земли, а вершина проткнута сквозь дыру. «Небеса» могут быть метафорой облаков, а «огненное озеро» - метафорой заполненного лавой кратера. [13] Некоторые критики Библии [ВОЗ? ]указали, что ссылка на дым и огонь из Библии предполагает, что гора Синай былавулканом;[14]несмотря на отсутствие золы.[15]Другиеисследователи Библиипредположили, что это описание соответствует шторму[15],особенно потому, что вПесне Деборыупоминается дождь, который произошел в то время.[16]Согласно библейскому повествованию, Бог говорил непосредственно с израильским народом в целом.[17][18]

Синай поименно упоминается в десяти других местах Торы : Исход 31:18; 34: 2 , Левит 7:38; 25: 1; 26:46; 27:34 , Числа 1: 1; 3: 1; 9: 1 и Второзаконие 33: 2 . Синай также был однажды упомянут по имени в остальной части еврейской Библии в Неемии 9:13 . В Новом Завете , апостол Павел упоминается прямо на Синае в Галатам 4:24; 4:25 .

Этимология и другие названия [ править ]

Согласно гипотезе документального кино , имя «Синай» используется в Торе только в источниках яхвистов и священников , тогда как Хорив используется только элоистами и девтерономистами . [19]

Считается, что Хорив означает «сияние / тепло», что, кажется, относится к солнцу , в то время как Синай, возможно, произошло от имени Сина , шумерского божества луны , [20] [21] и, таким образом, Синая и Хорив будут горы луны и солнца соответственно.

Что касается шумерского предположения о божестве Греха , американский библеист Уильям Ф. Олбрайт заявил: [22]

... нет ничего, что требовало бы от нас объяснения Его как модифицированного лунного бога. Маловероятно, что имя Синай происходит от имени шумерского Дзен (более древний Зу-эн ), аккадского Сина , лунного бога, которому поклонялись в Уре (в его форме Наннар) и в Харране, поскольку нет никаких указаний на то, что это имя Грех когда-либо использовался хананеями или семитскими кочевниками Палестины. Гораздо более вероятно, что название Синай связано с топонимом Син , который принадлежит пустынной равнине на Синае, а также ханаанскому городу в Сирии и, возможно, городу на северо-востоке Дельты Египта. Также было признано, что это может быть каким-то образом связано ссенех (Арам. санья ), название вида куста, где Моисей, как говорят, впервые стал свидетелем Богоявления Яхве.

Точно так же в своей книге « Синай и Сион» американский еврейский библеист Джон Д. Левенсон обсуждает связь между Синаем и горящим кустом (סנה səneh), с которым Моисей столкнулся на горе Хорив в стихах 3: 1-6 Исхода. Он утверждает, что сходство Синай (Синай) и сене (куст) не случайно; скорее, игра слов могла происходить «из представления, что эмблемой божества Синая было какое-то дерево». [23] Второзаконие 33:16 идентифицирует ЯХВЕ с «живущим в терновом кусте». [24] Следовательно, Левенсон утверждает, что если использование слова «куст» не является ошибкой переписчика для «Синая», Второзаконие могло бы подтвердить связь между происхождением слова «Синай» и дерева. [23]

Согласно раввинской традиции, название «Синай» происходит от грех-ах ( שִׂנְאָה ), что означает ненависть , по отношению к другим народам, ненавидящим евреев из-за зависти, потому что евреи были теми, кто принял слово Бога. [25] В классической раввинской литературе гора упоминается под другими названиями:

  • Хар ха-Элохим ( הר האלהים ), что означает «гора Бога» или «гора богов» [26]
  • Хар Башан ( הר בשן ), что означает «гора Башана »; однако в раввинской литературе « Башан» интерпретируется как искаженное слово « бешен» , что означает «с зубами», и утверждается, что он относится к поддержанию человечества посредством гор [26].
  • Хар Гебнуним ( הר גבנונים ), что означает «гора, чистая, как козий сыр » [26]
  • Хар Хорив ( הר חורב ), см. Гору Хорив

Также упоминается в большинстве исламских источников:

  • Tūr Sīnāʾ / Tūr Sīnīn ( طور سيناء / سينين ) - это термин, который появляется в Коране и означает «гора Синай». [27] [28] [29]
  • Джебель Муса ( جبل موسى ) - это еще один термин, который означает «Гора Моисея». [26]

Религиозные традиции [ править ]

Христианство [ править ]

См. Также: Монастырь Святой Екатерины.
Вид на монастырь Святой Екатерины с тропы на вершину.

Согласно самым ранним христианским традициям, это событие происходило на близлежащей горе Сербал , у подножия которой в 4 веке был основан монастырь; только в VI веке монастырь переехал к подножию горы Екатерины , следуя указаниям более раннего заявления Иосифа Флавия о том, что Синай был самой высокой горой в этом районе. [ необходима цитата ]

Самые ранние упоминания о Джебель-Мусе как о горе Синай или горе Синай, находящейся на территории современного Синайского полуострова, неубедительны. Есть свидетельства того, что до 100 г. н.э., задолго до христианского монашеского периода, еврейские мудрецы приравнивали Джебель-Муса к горе Синай. Грэм Дэвис из Кембриджского университета утверждает, что ранние еврейские паломничества идентифицировали Джебель-Муса как гору Синай, и это определение позже было принято христианскими паломниками. [30] [31] Р.К. Харрисон заявляет, что «Джебель-Муса ... кажется, пользовался особой святостью задолго до христианских времен, кульминацией чего стало его отождествление с горой Синай». [32]

Монастырь Святой Екатерины ( греч . Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ) расположен на Синайском полуострове , в устье неприступного ущелья у подножия современной горы Синай в Святой Екатерине на высоте 1550 метров. Монастырь является греческим православным и внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . Согласно отчету ЮНЕСКО (60100 га / Ref: 954) и веб-сайту ниже, этот монастырь был назван старейшим действующим христианским монастырем в мире, хотя монастырь Святого Антония , расположенный на берегу Красного моря в пустыне к югу от Каира, также претендует на это звание.

Христиане поселились на этой горе в третьем веке нашей эры. Грузины с Кавказа переселились на Синайский полуостров в пятом веке, и в девятом веке здесь образовалась грузинская колония. Грузины построили свои церкви в районе современного Синая. Строительство одной такой церкви было связано с именем Давида Строителя , который способствовал возведению церквей в Грузии и за рубежом. Для размещения церкви на горе Синай были политические, культурные и религиозные мотивы. Проживающие здесь грузинские монахи были глубоко связаны со своей родиной. У церкви были свои участки [ требуется уточнение ] в Картли.. Некоторые из грузинских рукописей Синая сохранились там, но другие хранятся в Тбилиси , Санкт-Петербурге , Праге , Нью-Йорке , Париже или в частных коллекциях. [ необходима цитата ]

Ислам [ править ]

Основная статья: Святейшие места в исламе
Мечеть на вершине

Полуостров ассоциируется с Аароном и Моисеем , которые также считаются Пророками . [20] В частности, многочисленные ссылки на гору существуют в Коране [5] [6], где она называется Шур Сина , [33] Шур Синин , [34] и Ас-Шур [35] [36] и аль-Джабаль (оба означают «гора»). [37] Что касается соседней Вад Шува ( Долина Тува), она считается мукаддас [38] [39] ( священный), [40] [41], а часть его называется Аль-Букях Аль-Мубарака ( арабский : ٱلْبُقْعَة ٱلْمُبَارَكَة , «Благословенное место»). [36]

Некоторые современные библеисты объясняют гору Синай священным местом, посвященным одному из семитских божеств, еще до того, как израильтяне столкнулись с ней. [26] Другие считают, что набор законов, данных на горе, возник в разные периоды времени друг от друга, причем более поздние в основном являются результатом естественной эволюции на протяжении веков более ранних, а не все происходящие из одного момент во времени. [42]

Предлагаемые места [ править ]

Современные ученые расходятся во мнениях относительно точного географического положения горы Синай. [26]

В Илия появляется повествовательные предположить , что , когда она была написана, расположение Хорив был еще известен с определенной долей уверенности, что Илия описывается как путешествие в Хориве один раз, [43] , но есть не позже библейские ссылки на него , которые предполагают , местонахождение осталось известным; Иосиф Флавий указывает, что это было «между Египтом и Аравией», а также в пределах Аравии Петрея (римская провинция, включающая современную Иорданию , юг современной Сирии , Синайский полуостров и северо-запад Саудовской Аравии со столицей в Петре ). Послания Павлаеще более расплывчаты, уточняя только, что это было в Аравии , которая охватывает большую часть юго-запада Ближнего Востока .

Место расположенияОригинальная идентификацияСторонники
ИмяОбласть, крайВысота (м)КоординатыГодАвторОбоснование
Джабаль МаклаТабук , Саудовская Аравия232628 ° 35′48 ″ с.ш. 35 ° 20′08 ″ в.д. / 28,59674 ° с. Ш. 35,33549 ° в. / 28,59674; 35,33549
Джебель аль-ЛоузТабук , Саудовская Аравия2,58028 ° 39′15 ″ с.ш., 35 ° 18′21 ″ в.д. / 28.654167 ° с.ш. 35.305833 ° в. / 28.654167; 35,3058331984Рон Вятт
Хала-'л БадрРегион Аль-Мадина , Саудовская Аравия1,692 [44]27 ° 15'N 37 ° 12'E / 27,25 ° с. Ш. 37,2 ° в. / 27,25; 37,21911 г.Алоис Мусил [45] [44]
Mount SerbalЮжный Синай , Египет2 07028°38′47″N 33°39′06″E / 28,646389 ° с.ш. 33,651667 ° в. / 28.646389; 33.651667
Гора ЕкатеринаЮжный Синай , Египет2 62928°30′42″N 33°57′09″E / 28,511667 ° с. Ш. 33,9525 ° в. / 28.511667; 33.9525
Гора СинайЮжный Синай , Египет228528°32′22″N 33°58′32″E / 28,539417 ° с. Ш. 33,975417 ° в. / 28.539417; 33.975417
Джебель Ахмад аль-БакирМухафаза Акаба , Иордания1,07629°35′57″N 35°08′36″E / 29,59911 ° с. Ш. 35,14342 ° в. / 29.59911; 35.143421878 г.Чарльз Беке [46]
Джебель аль-МадхбаПетра , Иордания1,07030°19′19″N 35°26′51″E / 30,321944 ° с.ш. 35,4475 ° в.д. / 30.321944; 35.44751927 г.Дитлеф Нильсен [47]
Гора Син БишарСеверный Синай , Египет29°40′16″N 32°57′40″E / 29,671 ° с. Ш. 32,961 ° в. / 29.671; 32.9611983 г.Менаше Хар-Эль [48]
Mount HelalСеверный Синай , Египет91030°39′11″N 34°01′44″E / 30,653 ° с. Ш. 34,028861 ° в. / 30.653; 34.028861
Хашем эль-ТарифСеверный Синай , Египет29°40′09″N 34°38′00″E / 29,669217 ° с. Ш. 34,633411 ° в. / 29.669217; 34.633411
Гора ХермонАнтиливан , Ливан2 81433,4162 ° с. Ш., 35,8570 ° в.2010 г.Исраэль Кноль [49]

Джабал Муса [ править ]

Свято-Екатерининский монастырь

Самые ранние упоминания о Джебель-Мусе как о горе Синай или горе Синай, находящейся на территории нынешнего Синайского полуострова, неубедительны. Есть свидетельства того, что до 100 г. н.э., задолго до христианского монашеского периода, еврейские мудрецы приравнивали Джебель-Муса к горе Синай. Грэм Дэвис из Кембриджского университета утверждает, что ранние еврейские паломничества идентифицировали Джебель-Муса как гору Синай, и это определение позже было принято христианскими паломниками. [30] [31] Р.К. Харрисон заявляет, что «Джабаль Муса. . . кажется, что он пользовался особой святостью задолго до христианских времен, достигнув высшей точки в его отождествлении с Mt. Синай » [32]. Во втором и третьем веках до н. Э. Набатеисовершали там паломничества, на что частично указывают надписи, обнаруженные в этом районе. [50] В VI веке монастырь Святой Екатерины был построен у подножия этой горы на месте, которое считается местом библейского горящего куста . [51]

Иосиф писал, что «Моисей взошел на гору, которая лежала между Египтом и Аравией, которая называлась Синаем». Иосиф Флавий говорит, что Синай «самая высокая из всех гор поблизости» и «самая высокая из всех гор в этой стране, и людям очень трудно подняться на нее не только из-за ее огромной высоты, но и потому, что резкости его пропастей ». [52] Традиционная гора Синай, расположенная на Синайском полуострове, на самом деле является названием группы пиков, иногда называемых вершинами Священной горы, [53] [54], которые состоят из Джебель-Мусы, горы Катерина и Рас Суфсафе. . Этерия(около 4 века н.э.) писал: «Вся горная группа выглядит так, как если бы это была одна вершина, но когда вы входите в группу, [вы видите, что] их больше одной». [55] Самая высокая горная вершина - гора Екатерина, возвышающаяся на 2610 метров (8550 футов) над уровнем моря, а ее родственная вершина, Джебель Муса (2285 м [7 497 футов]), не намного ниже по высоте, но более заметна, потому что открытой равнины, называемой эр Рача («широкая»). Гора Екатерина и Джебель-Муса намного выше любых гор в Синайской пустыне или во всем Мадиаме.. Самые высокие вершины пустыни Тих на севере не намного превышают 1200 м (4000 футов). Те, что находятся в Мадиане, к востоку от Элафа, поднимаются только до 1300 м (4200 футов). Даже Джебель-Сербал, расположенный в 30 км (20 миль) к западу от Синая, находится на высоте всего 2050 м (6730 футов) над уровнем моря. [56]

Некоторые ученые [57] полагают, что гора Синай была древней святыней до восхождения Моисея, описанного в Библии. [58] Ученые предположили, что Синай частично получил свое название от слова Луны, которое было «грехом» (что означает «луна» или «сиять»). [59] Антонин Мученик дает некоторую поддержку древней святости Джебель-Мусы, написав, что арабские язычники все еще отмечали там лунные праздники в 6 веке. [59] Лина Экеншен утверждает, что некоторые из обнаруженных артефактов указывают на то, что «установление культа Луны на полуострове восходит к додинастическим временам Египта». [60]Она говорит, что главный центр поклонения Луне, по-видимому, был сосредоточен на юге Синайского полуострова, который египтяне отобрали у семитов, построивших там святилища и шахтерские лагеря. [60] Робинсон говорит, что надписи с изображениями предметов поклонения Луне можно найти по всему южному полуострову, но их нет на Джебель-Мусе и горе Екатерина. [61] Эта странность может указывать на религиозное очищение. [62] [63]

На юге Синая были обнаружены группы навами , образующие своего рода кольцо вокруг Джебель-Мусы. [64] В nawamis были использованы снова и снова в течение столетий для различных целей. Этерия , жившая примерно в 4-5 веках н.э., отметила, что ее гиды, которые были местными «святыми людьми», указывали на эти круглые или круглые каменные фундаменты временных хижин, утверждая, что дети Израиля использовали их во время своего пребывания там. [65]

Южный Синайский полуостров содержит археологические открытия, но сопоставить их с исходом из Египта - непростая задача, поскольку предполагаемые даты Исхода сильно различаются. Исход датируется периодом от раннего бронзового века до позднего железного века II. [66] [67]

Египетская керамика на юге Синая в периоды поздней бронзы и раннего железа I (Рамессид) была обнаружена в горных лагерях Серабит эль-Хадим и Тимна. Предметы с протосинайскими надписями, такие же, как найденные в Ханаане, были обнаружены в Серабит-эль-Хадиме на Южном Синае. Некоторые из них были датированы более поздним бронзовым веком. [68] Эти лагеря свидетельствуют о шахтерах из южного Ханаана. [69] Удаленный участок Серабит эль-Хадем использовался в течение нескольких месяцев, в лучшем случае каждые пару лет, чаще - раз в поколение. Путь к рудникам был долгим, трудным и опасным. [70] Экспедиции под руководством профессора Мазара исследовали рассказ Фейрана., главный оазис южного Синая, и обнаружил это место, изобилующее не только набатейскими черепками, но и осколками с полированными колесами, типичными для Иудейского царства, принадлежащих к Железному веку II. [71]

Эдвард Робинсон настаивал на том, что равнина Ар-Рааха, прилегающая к Джебель-Мусе, могла вместить израильтян. Эдвард Халл заявил, что «этот традиционный Синай во всех отношениях отвечает требованиям повествования об Исходе». Халл согласился с Робинсоном и заявил, что у него больше нет сомнений после изучения большого амфитеатра, ведущего к основанию гранитной скалы Рас Суфсафех, что именно здесь находится лагерь и гора, с которой законы Бога были доставлены в стан израильтян внизу. [31]

Ф. У. Холланд заявил («Восстановление Иерусалима», 524): «Что касается водоснабжения, на всем полуострове нет другого места, которое почти так хорошо снабжалось бы, как район Джебель-Муса ... полуостров, который предоставляет такие прекрасные пастбища ».[56]

В библейском Атласе, подсчитавшем путешествия израильтян, говорится: «Однако эти расстояния не позволяют нам разместить Синай дальше на восток, чем Джебель-Муса». [56]

Некоторые указывают на отсутствие материальных свидетельств, оставленных в путешествии израильтян, но доктор Бейт-Арье писал: «Возможно, те, кто придерживается традиционной версии Библии, будут утверждать, что материальная культура израильтян была всего лишь из самого тонкого и не оставившего следов. Предположительно жилища и артефакты израильтян состояли только из скоропортящихся материалов ». [72] Хоффмайер писал: «Ни один из стоянок странствий по пустыне не может иметь смысла, если израильтяне пошли прямо либо в Кадес, либо в Мадиам ... путешествие продолжительностью одиннадцать дней от Кадеша до Хорива может быть правильно понято только в отношении юга. часть Синайского полуострова ". [32]

Местные бедуины, которые издавна населяли этот район, опознали Джебель-Муса как гору Синай. В четвертом веке нашей эры небольшие поселения монахов основали храмы вокруг Джабаль-Мусы. Египетский паломник по имени Аммоний , который в прошлые времена неоднократно посещал этот район, в IV веке определил Джебель-Мусу как Святую гору. Императрица Елена , ок. 330 г. н.э. построил церковь для защиты монахов от набегов кочевников. Она выбрала место для церкви на основании документов, которые передавались из поколения в поколение бедуинами. Она также сообщила, что это место было подтверждено ей во сне. [73]

Синайский полуостров традиционно считается расположением Синая христианами, хотя полуостров получил свое название от этой традиции, и не называл , что в Джозефусе времени "или ранее. [26] (Ранее Синай был населен Мониту и назывался Мафкат или Страна Бирюзы .)

Бедуин традиции считается Джебель - Муса , который находится рядом с горой Екатериной, чтобы библейская гора, [26] , и именно эта гора , что местные группы тур и религиозные группы , в настоящее время рекламируют , как в библейской горы Синай. Очевидно, эту точку зрения в конечном итоге подхватили и христианские группы, поскольку в 16 веке на вершине этой горы была построена церковь, которую в 1954 году заменила греческая православная часовня.

Другой Южный Синайский полуостров [ править ]

В раннехристианские времена, ряд отшельников поселился на Сербале , считая его библейскую гору, и в 4 - м века монастырь был построен на его базе. [74] Тем не менее, Иосиф Флавий заявил, что гора Синай была «самой высокой из всех гор поблизости», [75] из чего следовало бы, что гора Екатерина на самом деле была горой, о которой идет речь, если бы Синай вообще был расположен на Синайском полуострове. . [26]

Северный Синайский полуостров [ править ]

Согласно текстуологам, в версии JE повествования об Исходе израильтяне идут примерно по прямой линии к Кадеш-Варне от Ям-Суфа (буквально означающего « Тростниковое море », но традиционно считающегося Красным морем ), и объезд через юг Синайского полуострова присутствует только в Священном источнике . [14] [76] Поэтому ряд ученых и комментаторов обратились к более центральным и северным частям Синайского полуострова в поисках горы. Гора Син Бишарв западно-центральной части полуострова, была предложена библейской горой Синай Менаше Хар-Эль, библейским географом из Тель-Авивского университета . [77] Гора Хелал на севере полуострова также была предложена. [78] [79] Еще одно предположение о северном Синае - Хашем эль-Тариф , примерно в 30 км к западу от Эйлата , Израиль . [80] [81]

Эдом / Набатея [ править ]

Сик напротив сокровищницы у подножия Джебель аль-Мадхба

Поскольку Моисей описывается в Библии , как встречая Джетро , а разорена , который был священником Мадианитянину, незадолго до встречи с Синаем, это говорит о том, что Синай будет где - то рядом с их территорией в Саудовской Аравии; [14] [42] Кенеи и мадианитяне, по всей видимости, жили к востоку от залива Акаба . [14] [42] Кроме того, Песня Деворы , которую некоторые исследователи текстов считают одной из старейших частей Библии, [14] изображает Бога как обитавшего на горе Сеир , и, кажется, предполагает, что это приравнивается к горе Синай; [26] [16] Гора Сеир обозначает горный хребет в центреЕдом .

Основываясь на ряде местных названий и особенностей, в 1927 году Дитлеф Нильсен определил Джебель аль-Мадхба (что означает гору Алтаря ) в Петре как идентичную библейской горе Синай; [82] с тех пор другие ученые [ кто? ] также опознали.

Долина, в которой находится Петра, известна как Вади Муса , что означает долина Моисея , а у входа в Сик находится Айн Муса, что означает источник Моисея ; Арабский летописец 13-го века Нумари заявил, что Айн-Муса был местом, где Моисей извлек воду из земли, ударив ее своим жезлом . Джебель-аль-Мадхба, очевидно, считался особенно священным, так как в его основании вырезано хорошо известное ритуальное здание, известное как Сокровищница , на вершине горы установлено несколько различных алтарей, а более 8 метров первоначальной вершины были вырезаны. оставить ровную поверхность с двумя обелисками высотой 8 метровторчать из нее; эти обелиски, которые обрамляют конец пути , ведущие к ним, и теперь только 6 метров, привели к горной быть просторечии известный как Zibb «Atuf , что означает пенис любви в арабском . Археологические артефакты, обнаруженные на вершине горы, указывают на то, что когда-то она была покрыта полированным блестящим синим сланцем , что соответствует библейскому описанию мощеного камня из сапфира ; [83] библейские ссылки на сапфир , по мнению ученых, вряд ли будут относиться к камню, который в наше время называется сапфир , как сапфир.имел другое значение и даже не добывался до римской эры. [84] К сожалению, удаление первоначального пика уничтожило большинство других археологических памятников позднего бронзового века (стандартная датировка Исхода), которые могли присутствовать ранее.

Аравийский полуостров [ править ]

См. Также: Горы Хиджаз и Мадианские горы.
Мадианитян

Предлагаемое возможное натуралистическое объяснение библейского пожирающего огня состоит в том, что Синай мог быть извергающимся вулканом ; это было предложено Чарльзом Беке , [85] [ требуется полная ссылка ], Зигмундом Фрейдом , [86] [ необходима полная ссылка ] и Иммануилом Великовским , среди других. Эта возможность исключила бы все вершины на Синайском полуострове и Сеире, но сделала бы ряд мест на северо-западе Саудовской Аравии подходящими кандидатами. В 1873 году Чарльз Беке предложил Джебель Баггир, который он назвал Джабаль ан-Нур.(что означает гора света ), вулканическая гора на северной оконечности залива Акаба, причем Хорив, как утверждают, является другой горой - близлежащей Джебель-Эртова. [87] Предложение Беке не нашло такой широкой научной поддержки, как кандидатура Хала-'л Бадра ; уравнение Синая с Хала-ль Бадром было предложено Алоисом Мусилем в начале 20-го века, Жаном Кенигом в 1971 г. [88] [ требуется полная ссылка ] и Колином Хамфрисом в 2003 г. [89] [ требуется полная ссылка ] среди другие.

Возможность альтернативного участка, расположенного в Саудовской Аравии, также привлекла внимание в связи с утверждением апостола Павла в первом веке, что гора Синай была расположена в Аравии, хотя во времена Павла регион Аравия Петреа включал в себя как современный Синайский полуостров. и северо-запад Саудовской Аравии. Возможным кандидатом в рамках теории Аравии был Джабаль аль-Лоуз (что означает «гора миндаля»).

Защитниками Джабала аль-Лоуса являются Леннарт Мёллер [90] [ требуется полная ссылка ] (шведский профессор экологической медицины), а также Рон Вятт , Боб Корнюк и Ларри Уильямс. [91] [92] [93] Аллен Керкеслагер, доцент кафедры древних и сравнительных религий в Университете Святого Иосифа, считает, что археологические свидетельства слишком малочисленны, чтобы делать какие-либо выводы, но заявил, что «Джабаль аль-Лоуз также может быть наиболее убедительным вариантом. для определения горы Синай библейской традиции "и должны быть исследованы. [94] Некоторые исследователи поддерживают эту гипотезу, в то время как другие оспаривают ее.[95]

Одним из самых последних событий стал выпуск фильма Фонда сомневающихся исследований Томаса «В поисках горы Моисея: настоящая гора Синай» в Саудовской Аравии . В фильме Фонда Джабаль Макла , вершина горного хребта Джебель аль- Лоуз , названа горой Синай. Сотрудники Фонда неоднократно посещали это место и включали в проект видео- и фотографические доказательства. [96] [97]

Джабаль аль-Лоуз был отвергнут такими учеными, как Джеймс К. Хоффмайер (профессор Ветхого Завета и древней истории и археологии Ближнего Востока), который подробно описывает то, что он называет «монументальными промахами» Корнюка, и другие. [98] [99] Гордон Франц, профессиональный исследователь, глубоко изучил эту тему и опубликовал опровержение этой гипотезы. [100] [101]

Негев [ править ]

Приравнивание Синая к Петре означало бы, что израильтяне шли примерно по прямой линии из Египта через Кадеш-Варнеа , а расположение Синая в Саудовской Аравии предполагает, что Кадеш-Варнеа был в обходе на юге, некоторые ученые задались вопросом, был ли Синай намного ближе к окрестностям самого Кадеша Варни. На полпути между Кадеш-Варнией и Петрой, на юго-западе пустыни Негев в Израиле, находится Хар-Карком , который раскопал Эммануэль Анати и который, как выяснилось, был крупным палеолитическим городом.культовый центр с окружающим плато, покрытым святынями, алтарями, каменными кругами, каменными столбами и более 40 000 наскальных изображений; Хотя пик религиозной активности на этом месте приходится на 2350–2000 гг. до н. э., исход датируется 15 нисаном 2448 г. ( еврейский календарь ; 1313 г. до н. э.) [102], а гора, по-видимому, была заброшена между 1950 и 1000 гг. до н. э., предположил Анати. что Джабаль Идейд был приравнен к библейскому Синаю. [103] [104] Другие ученые раскритиковали эту идентификацию, поскольку, помимо того, что она была сделана почти на 1000 лет раньше, она также, по-видимому, требует полного переселения мадианитян, амаликитян и других древних народов из мест, где большинство ученых в настоящее время их размещают.[105]

Гора Хермон [ править ]

Согласно противоречивому исследованию профессора Исраэля Кноля из Еврейского университета в его книге «Всевышний», гора Хермон на самом деле является горой Синай, упомянутой в еврейской Библии, с библейской историей, напоминающей древнюю битву северных племен с египтянами. где-нибудь в долине реки Иордан или на Голанских высотах. [49]

Гора Синай в искусстве [ править ]

Неизвестное или воображаемое местоположение [ править ]

  • 1723

  • Моисей на горе Синай , Жан-Леон Жером , 1895-1900 гг.

  • Массовое откровение на горе Синай на иллюстрации к библейской карточке, изданной Providence Lithograph Company, 1907 г.

  • Бог является Илии на горе Хорив , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

Джабал Муса [ править ]

  • Гора Синай, изображенная на позднесредневековой грузинской рукописи

  • Опубликовано французским картографом Аленом Манессоном Малле , 1719 г.

  • 16-ый век

  • Гора Синай , Эль Греко , 1570-1572 гг.

См. Также [ править ]

  • Закон, данный Моисею на Синае
  • Станции Исхода

Библиография [ править ]

  • Хоффмайер, Джеймс К. (6 октября 2005 г.). Древний Израиль на Синае: доказательства подлинности традиции пустыни . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-988260-1.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Исход 19
  2. ^ Куган, Майкл Дэвид. Ветхий Завет: историческое и литературное введение в Еврейские Писания . Oxford University Press, США, 2017: стр. 108
  3. ^ Джордж Manginis, Столб огня или пыли? Джабал Муса в девятнадцатом веке » , Материалы многопрофильной конференции по Синайской пустыне; «Годы между 1830-ми и 1870-ми годами, которые ознаменовали высшую точку споров о Синае, стали свидетелями подъема европейских стран на мировое экономическое и политическое положение ... Парижский договор 1856 года обеспечил лучший доступ европейцев на территорию Османской империи и случайных посетителей собирали разведданные наряду с древностями ... Полуостров был стратегически расположен на морском пути из Средиземного моря в Индию через Суэцкий канал, который открылся для движения в 1869 году, через несколько месяцев после завершения обзора боеприпасов "
  4. ^ Джеймс К. Хоффмайер (2005). Древний Израиль на Синае ISBN 0198035403 стр. 131. "Теперь, когда известно, что Рамзес находится в Кантире в провинции Шаркия в восточной части Дельты, это означает, что предполагаемое Беке место проживания ... Германа Гункеля, Хьюго Грессмана, Мартина Нота и Жана Кенига. Все они думали, что библейское описания теофании на горе Синай описывают вулканическую активность, и, поскольку не было никаких свидетельств вулканов на Синае, северная Аравия была более вероятной ». 
  5. ^ а б Шариф, J .; Херклоц, Г.А. (1832). Канун-и-Ислам: Или, Обычаи мусульманов Индии; Содержит полный и точный отчет об их различных обрядах и церемониях, от момента рождения до часа смерти . Парбери, Аллен и компания. ко-е-тор.
  6. ^ а б Аббас, KA (1984). Мир - моя деревня: роман с указателем . Публикации Аджанты.
  7. ^ а б Исход 19:16
  8. ↑ Исход 19:18
  9. ^ Исход 24:17
  10. ^ а б Исход 19:20
  11. ↑ Исход 20:22
  12. ^ Мехилта в Исходе 19:20 https://www.sefaria.org/Exodus.19.20?lang=bi&with=Mekhilta%20d%27Rabbi%20Yishmael&lang2=en
  13. ^ Пиркей де-рабби Элиэзер, 41
  14. ^ a b c d e Комментарий Пика к Библии
  15. ^ B комментарий Пика на Библии
  16. ^ a b Судей 5: 4–5
  17. ↑ Исход 20: 18-19
  18. ^ Deutronomy 4: 10-12
  19. ^ Харрис, Дж. Рендель (1902). «Синай, гора». В Джеймсе Гастингсе (ред.). Словарь Библии .
  20. ^ а б Джозеф Джейкобс ; М. Селигсон ; Вильгельм Бахер (1906). «Гора Хорив» . Еврейская энциклопедия .
  21. ^ ДМГ Сталкер (1963). «Исход». В Мэтью Блэке и HH Роули (ред.). Комментарий Пика к Библии (второе изд.). Томас Нельсон. Раздел 178c.
  22. ^ Уильям Фоксвелл Олбрайт (1957). От каменного века до христианства . Якорная книга Doubleday.
  23. ^ a b Левенсон, Джон (1985). Синай и Сион: запись в еврейской Библии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperOne. С. 20–21. ISBN 978-0-06-254828-3.
  24. ↑ Новая аннотированная Оксфордская Библия: с апокрифическими / Второканоническими книгами . Куган, Майкл Дэвид., Бреттлер, Марк Цви., Ньюсом, Кэрол А. (Кэрол Энн), 1950-, Перкинс, Фем. (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2001. С. 306 Еврейская Библия. ISBN 0-19-528478-X. OCLC  46381226 .CS1 maint: others (link)
  25. ^ «Бреслов - Иудаизм сердцем» . breslov.org . Архивировано из оригинала на 2015-09-23 . Проверено 19 марта 2018 года .
  26. ^ a b c d e f g h i j Еврейская энциклопедия
  27. ^ Sharīf, Джафар (1832). Канун-и-Ислам: Или, Обычаи мусульманов Индии; Содержит полный и точный отчет об их различных обрядах и церемониях, от момента рождения до часа смерти . Парбери, Аллен и компания . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  28. ↑ Аббас, Ходжа Ахмад (19 марта 1984 г.). «Мир - моя деревня: роман с указателем» . Публикации Аджанты . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  29. ^ "Daily Times" . Daily Times . Проверено 19 марта 2018 года .
  30. ^ Б Davies, Wilderness (1979) , стр. 23-24
  31. ^ a b c Гора Синай , Джозеф Дж. Хоббс, University of Texas Press, 19 февраля 2014 г. Социальные науки
  32. ^ a b c Библейская энциклопедия, Р. К. Харрисон; Дж. К. Хоффмайер
  33. ^ Коран  23:20  ( Перевод на  Юсуфа Али )
  34. ^ Коран  95: 2  ( В переводе на  Юсуфа Али )
  35. ↑ Коран  2: 63–93
  36. ^ а б Коран  28: 3–86
  37. ^ Коран  7: 103-156
  38. ↑ Коран  20: 9–99
  39. ↑ Коран  79: 15–25
  40. ↑ Ибн Касир (1 января 2013 г.). Д-р Мохаммад Хильми Аль-Ахмад (ред.). Рассказы Пророков: [قصص الأنبياء [انكليزي . Дар Аль Котоб Аль Илмия ( арабский : دَار الْـكُـتُـب الْـعِـلْـمِـيَّـة ). ISBN 978-2745151360.
  41. ^ Elhadary, Осман (2016-02-08). «11, 15». Моисей в Священных Писаниях иудаизма, христианства и ислама: призыв к миру . BookBaby. ISBN 978-1483563039.
  42. ^ a b c Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
  43. ^ 1 Царств 19: 8
  44. ^ а б Хоффмайер 2005 , стр. 131.
  45. ^ Im nördlichen Hegaz, Вена 1911; английская версия опубликована в 1926 г .; см. страницы 215 и 298
  46. ^ Чарльз Беке, Синай в Аравии и Медиане (1878)
  47. ^ Нильсен, Дитлеф (1927). Место библейской горы Синай: претензия на Петру . П. Гейтнер.
  48. ↑ Менаше Хар-Эль, Путешествие по Синаю: Путь Исхода
  49. ^ a b «Война фараона с израильтянами: невыразимая история | Лазурь» . azure.org.il . Проверено 6 января 2021 .
  50. ↑ Богословский словарь Ветхого Завета , том 10, под редакцией Г. Йоханнеса Боттервека, Хельмера Ринггрена, Хайнца-Йозефа Фабри, стр. 235
  51. ^ "Дом" . www.sinaimonastery.com . Проверено 19 марта 2018 года .
  52. ↑ Иосиф Флавий, Еврейские древности II, xii, 1; III, v, 1
  53. ^ «Гора Синай (и пик горы Муса или Муса)» . Touregypt.net . Проверено 1 декабря 2014 .
  54. ↑ Пейзажи интересных мест, упоминаемых в Священном Писании , Джон Мариус Уилсон, Эдвард Фрэнсис Финден, Уильям Финден, стр. 36
  55. ^ Паломничество Etheria , ML МакКлюр и CL Feltoe, ред. и транс. Лондон: Общество распространения христианских знаний, 1919, стр. 2
  56. ^ a b c «Библейская карта: гора Сион (гора Синай)» . Bibleatlas.org . Проверено 1 декабря 2014 .
  57. ↑ Ewald, WR Smith, Sayce, Burney, подробности см. В следующей ссылке.
  58. ^ Эвальд, исторических наук. II. 43, 45, 103; Di .; WR Smith, Rel. Сем.2 стр. 117 ж .; Sayce, EHH.188; БД. iv. 536b; Берни, Журн. Теола. Исследования, ix. (1908), стр. 343 ф.
  59. ^ Б энциклопедический словарь Брокгауза: Словарь искусств и наук , под редакцией Хью Chisholm Том 25, стр. 139
  60. ^ a b История Сины i, Eckenstien, Lina, London SPCK, стр. 13 января 1921 г.
  61. ^ Др Робинсон Библейско исследования, т. и., стр. 188
  62. ^ Еврейский народ; С описанием их нравов, обычаев и обрядов , Ulan Press, p. 352
  63. ↑ См. Также Втор. 12: 2–3, 2 Пар. 34: 3–7 и Исход 32:20
  64. ^ "Центр 4 Синай" . Центр 4 Синай . Проверено 1 декабря 2014 .
  65. ^ стр. 57. Джордж Э. Гингас [Переводчик]. Эгерия: Дневник паломничества . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Махва, Нью-Джерси. Ньюман Пресс. 1970 г.
  66. ^ Бимсон, Джон Дж., Ливингстон, Дэвид. «Повторение Исхода». Обзор библейской археологии , сентябрь / октябрь 1987 г., 40–48, 51–53, 66–68.
  67. ^ Рендсбург, Гэри А., Библия и древний Ближний Восток . п. 171
  68. ^ стр.63–65. Ицхак Бейт-Арье. «Хананеи и египтяне в Серабит эль-Хадиме». Энсон Ф. Рейни, редактор. Египет, Израиль Синай; Археологические и исторические отношения в библейский период. Тель-Авив, Израиль. Тель-Авивский университет. 1987 г.
  69. ^ Vol.3, стр. 288. Грегори Д. Мамфорд, «Синай». Дональд Б. Редфорд, редактор. Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . 2001 г.
  70. ^ "Серабит эль-Хадем" . Archaeology.tau.ac.il. 2012-08-05 . Проверено 1 декабря 2014 .
  71. ^ стр. 166, Йоханан Ахарони, «Кадес-Варни и гора Синай». Бено Ротенберг. Божья пустыня, Открытия на Синае. Нью-Йорк. Томас Нельсон и сыновья, 1961, 1962
  72. ^ Itzhaq Beit-Арье, маршрут через Синай , Itzhaq Beit-Арье, BAR 14:03, май-июнь 1988, с.37.
  73. ↑ Лина Экенштейн, История Синая (Лондон и Нью-Йорк, 1921 [AMS Press, Нью-Йорк, перепечатка 1980 года]), стр. 99 и сл. 1, 178–79; Джеймс Бентли, Тайны горы Синай (Даблдей, Нью-Йорк, 1986 [Орбис, Лондон, 1985]) с. 58; Эдит Дин , Великие женщины христианской веры (Харпер и Роу, Нью-Йорк, 1959 [Барбур и Ко, Вествуд, Нью-Джерси, перепечатка]), стр. 7–10
  74. ^ "Синай" . Новое пришествие, Католическая энциклопедия.
  75. ^ Иосиф Флавий , Древности евреев , 2:12
  76. ↑ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
  77. ↑ Менаше Хар-Эль, Путешествие по Синаю: Путь Исхода
  78. ^ Jarvis, CS (1938), "Сорок лет блуждающие израильтян", Палестина Exploration Квартальная , 70 : 25-40, DOI : 10.1179 / peq.1938.70.1.25
  79. ^ Де Гиус, CHJ (1977), «Кадеш Барнеа: Некоторые географические и исторические замечания», в Brongers, Хендрик Антони ( под ред.), Инструкция и интерпретация: Исследования в области языка иврит, палестинская археология и библейская экзегеза , Leiden: Brill Архив, ISBN 90-04-05433-2
  80. ^ Мегалитический портал и карта мегалита. "Гебель Хашм эль Тариф [Джебель Хашем аль Тареф, Хашем эль-Тариф, гора Синай (?)] Древний храм: Мегалитический портал и карта мегалита" . Megalithic.co.uk . Проверено 1 декабря 2014 .
  81. ^ Симха Якобовичи. «Настоящая гора Синай» .
  82. ^ Дитлеф Нильсен, Место библейской горы Синай - Заявление о Петре (1927)
  83. ^ Исход 24:10
  84. Перейти ↑ Cheyne and Black, Encyclopedia Biblica , Hoshen
  85. ^ Чарльз Беке, гора Синай, вулкан (1873)
  86. ^ Зигмунд Фрейд, Моисей и монотеизм (1939)
  87. ^ Чарльз Беке, Синай в Аравии и Медиане (1878)
  88. ↑ Жан Кениг, Le site de Al-Jaw dans l'ancien pays de Madian
  89. ↑ Колин Хамфрис, Чудеса Исхода: открытие ученым необычных естественных причин библейских историй
  90. ^ Леннарт Мёллер, Дело Исхода: Новые открытия Исторического Исхода
  91. ↑ Келли, Марк (17 июня 2005 г.). «В поисках Ноева ковчега: поиски Вятта: Часть 8» . Баптистская пресса . Проверено 3 декабря 2010 года .
  92. ^ Гора Моисея: открытие горы Синай, Ларри Уильямс, (Wynwood Press, Нью-Йорк, 1990; перепечатано как Открытие горы Синай, 1997) с. 182.
  93. ^ Уилсон, Дженнифер. «На горе в Иране стоит Ноев ковчег? Человек обыскивает мир в поисках религиозных артефактов». Архивировано 7 июля 2012 г.в Archive.today , Deseret Morning News , 11 августа 2006 г. По состоянию на 19 декабря 2007 г. «Боб Корнюк не делает этого. имеет степень в области археологии; он имеет докторскую степень по Библии и теологии в Баптистском университете Луизианы ».
  94. ^ Аллен Керкеслагер (1998). «Еврейское паломничество и еврейская идентичность» . Во Франкфуртере, Дэвид (ред.). Паломничество и святое место в позднем античном Египте . Брилл. С. 212–13. ISBN 978-9004111271. Проверено 1 апреля 2016 года .
  95. ↑ Гора Синай НЕ Джебель аль-Лоуз в Саудовской Аравии. Архивировано 19 ноября 2015 г. в Wayback Machine , Гордоном Францем, Associates for Biblical Research . Цитата из подраздела «Проблемы с переходами через залив Акаба / Эйлат»: «Сторонники Джебель аль-Лоуз не согласны с местом перехода Красного моря в заливе Акаба / Эйлат. Одна группа, состоящая из Р. Вятт, Дж. Пинкоски и Л. Моллер предполагают, что израильтяне перешли в Нувейбу. Другая группа, состоящая из Дж. Ирвина, Р. Корнюка, Л. Уильямса, Р. Кнутесона, К. Клютца и К. Дарема, выступает за Тиранский пролив ".
  96. ^ "Дом" . Синай в Аравии . Проверено 4 марта 2019 .
  97. ^ "Дом" . Jabal Maqla . Проверено 4 марта 2019 .
  98. ^ Хоффмайер, Джеймс Карл Древний Израиль в Синае Oxford University Press, США, 2005 ISBN 978-0-19-515546-4 стр. 133 [1] 
  99. ^ Джеймсон, Джон Х. Джон Эренхард, Кристин Финн Древние музы: археология и искусство University of Alabama Press (2003) ISBN 978-0-8173-1274-9 стр. 179 [2] 
  100. ^ Гора Синай НЕ Джебель аль-Lawz архивации 2015-11-19 в Wayback Machine , 3 октября 2007, Гордон Францем MA, Associates Библейского Исследовательского сайте архивной 2015-11-13 в Wayback Machine .
  101. ^ Гора Синай в Саудовской Аравии? Архивировано 22 июня 2010 г.в Wayback Machine 10 июня 2008 г. Гордоном Францем М.А., веб-сайт Associates for Biblical Research. Архивировано 13 ноября 2015 г. в Wayback Machine . (альтернативный источник: гора Синай в Саудовской Аравии? 1 июля 2006 г.)
  102. ^ Ex. 16: 1, 7, 13; Таль. Дитя. 38а
  103. ^ Эммануэль Анати, Загадка горы Синай: археологические открытия в Хар-Карком (2001)
  104. ^ «Гора Синай была найдена: археологические открытия в Хар-Карком» . www.harkarkom.com . Проверено 19 марта 2018 года .
  105. ^ Шанкс, Хершел (март – апрель 2014 г.). «Где находится гора Синай? Дело Хар Каркома и дело Саудовской Аравии» . Обзор библейской археологии . Проверено 28 марта 2015 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • "Синай" , Католическая энциклопедия через New Advent
  • "Затерянная гора" , 1956-12-03, ВРЕМЯ