Симеон Праведника или Симеона Just ( на иврите : שִׁמְעוֹן הַצַדִּיק Šīməōn haṢaddīq ) был еврейский Первосвященника во время Второго Храма . Он также упоминается в Мишне , где описывается как один из последних членов Великого Собрания . [1]
биография
Симеон Праведник - это либо Симон I (310–291 или 300–273 до н. Э.), Сын Онии I и внук Джаддуа , либо Симон II (219–199 до н. Э.), Сын Онии II . Многие высказывания о нем по-разному приписываются учеными, древними и современными, четырем разным лицам, носившим одно и то же имя: Симеон I (Френкель и Гретц ); Симеон II ( Крохмаль в 18 веке, Брюлль в 19-м, Мур и Цейтлин в 20-м); Симон Маккавей (Лёв); или Симеон, сын Гамалиила (от Вайса). Ученый консенсус конца 20 века пал на Симона II. [2]
Талмуд , Флавий (который идентифицирует его как Симон I), Сиры и Вторая книга Маккавеев содержат счета его. Его прозвали «Праведником» за благочестие его жизни и благосклонность к своим соотечественникам. [3] Он глубоко интересовался духовным и материальным развитием нации. По словам Сираха, он восстановил стены Иерусалима , которые были разрушены Птолемеем Сотером , и восстановил ущерб, нанесенный Храму в Иерусалиме , подняв фундаментные стены его двора и превратив цистерну в бассейн. [4]
Согласно Талмуду, когда Александр Великий маршировал через Землю Израиля в 332 году до н. Э., Симеон Справедливый, одетый в священнические одежды, пошел к Антипатрису, чтобы встретить его [5], хотя Иосиф [6] утверждает, что сам Александр прибыл в Иерусалим . Как только Александр увидел его, он сошел с колесницы и почтительно поклонился ему. Когда придворные Александра раскритиковали этот поступок, он ответил, что это было сделано намеренно, поскольку ему было видение, в котором он видел первосвященника, предсказавшего его победу. Александр потребовал поставить в Храме свою статую, но первосвященник объяснил, что это невозможно. Вместо этого он пообещал, что все сыновья, рожденные от священников в том году, будут названы Александром. [7] Иосиф рассказывает ту же историю, но определяет первосвященника в этой истории как Джаддуа, а не Симона. [8] Эта история, похоже, идентична 3-й главе 2-й Маккавейской , где упоминается Селевк (Касгалгас). [9]
По его мнению, Симеон находился на полпути между Хасмонеями и эллинистами . Он был противником назорейцев и ел жертву, принесенную этой сектой, только один раз. Однажды к нему подошел юноша с распущенными волосами и пожелал, чтобы ему остригли голову. Когда его спросили о его мотивах, юноша ответил, что видел свое собственное лицо, отраженное в источнике, и ему так понравилось, что он боялся, что его красота может стать для него идолом. Поэтому он хотел принести свои волосы Богу, и тогда Симеон принял принесенную им жертву за грех . [10]
Священство
Говорят, что во время правления Симеона произошло семь чудес. Благословение возлагалось (1) на приношение первых плодов , (2) на двух жертвенных хлебах и (3) на хлебах предложения , в том смысле , что, хотя каждый священник получил часть не больше маслины, он ел. и был насыщен, даже не съедая целиком; (4) жребий, брошенный Богу [11], всегда попадал в правую руку; (5) красная нить на шее козла или барана стала белой в Йом Кипур ; (6) свет в Храме никогда не угасал; и (7) огонь на жертвеннике требовал совсем немного дров, чтобы поддерживать его горение. [12]
В Мишне записано, что во время священства Симеона Справедливого две рыжие телки были сожжены на жертвенном месте, построенном на Елеонской горе во времена Ездры. [13]
Говорят, что Симеон занимал этот пост сорок лет. [14] В некий Йом Кипур он пришел из Святая Святых в грустном настроении, и когда его спросили о причине, он ответил, что каждый день Йом Кипур фигура в белом проводила его в Святое Святых, а затем сопровождала его. На этот раз, однако, привидение было облачено в черное и провело его внутрь, но не вывело наружу - знак того, что этот год должен был стать для него последним. Говорят, что вскоре после этого, на семь дней, он заболел и умер после праздника Суккот . [15]
Поминовение
Его личность и высокое уважение, которым он пользовался, показаны в стихотворении на Сирахе, в котором он сравнивается в момент выхода из Святая Святых с солнцем, луной и звездами, а также с самыми великолепными. растения. [16] Это стихотворение появилось с некоторыми изменениями в службе муссафа Йом Киппур , известной под названием Марех Коэн .
После смерти Симеона люди перестали произносить Тетраграмматон вслух. [17]
Кавычки
- «Мир существует посредством трех вещей: Закона, Служения (храмовых жертвоприношений и сегодняшняя молитва) и проявлений любящей доброты». [18]
Смотрите также
- Могила Симеона Праведного
дальнейшее чтение
- Барроу, Норман. The High Priest (Faber & Faber, 1947) - сложный исторический роман, подробно освещающий персонажей и события того времени и отмеченный Джоном Бетджеманом в Daily Herald (британская газета) как «интересный» . [19]
Рекомендации
- ^ Пиркей Авот 1: 2
- ^ См последнее время Б. Barc, Siméon ле - Жюст: L'кинорежиссёр oublié де ла Библии hébraïque (= Judïsme античнаядр Origines дю christianisme 4), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN 978-2-503-55306-1 ).
- ↑ Иосиф Флавий, Древности , 12: 2, § 5
- ^ Сираха 50: 1-14
- ^ Йома 69а
- ^ LC XI.8, § 4
- ↑ Левит Раба 13, конец; Песикта Раббати, секция "Парах"
- ^ Иосиф Флавий; Уистон, Уильям; Хаверкамп, Сиверт ([18-?]). Полное собрание сочинений Иосифа Флавия. Древности евреев; Войны евреев против Апиона и т. Д. Библиотеки Калифорнийского университета. Нью-Йорк: Бигелоу, Браун. Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Сота 33а; Иерусалимский Талмуд Сота 4: 3; Шир ха-Ширим Раба 38c; Tosefta Sotah 13
- ^ Назир 4б; Недарим 9б; Йерушалми Недарим 36д; Тосефта Назир 4; Ерушалми Назир 1: 7
- ↑ Левит 16: 8
- ^ Yoma 39b; Menachot 109b; Йерушалми Йома 6: 3
- ^ Парах 3: 5
- ^ Йома 9а; Йерушалми Йома 1: 1, 5: 2; Левит Раба 21
- ^ Yoma 39b; Tosefta Sotah 15; Йерушалми Йома 5: 1
- ↑ Сираха 50
- ^ Йома; Tosefta Sotah 13
- ^ Пиркей Авот 1: 2
- ^ «Книги - Джона Бетджемана» . Daily Herald . Британский газетный архив . 22 апреля 1947 г. с. 4 . Проверено 18 февраля 2018 .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Симеон Праведный" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- Кембриджская история иудаизма ( ISBN 978-0-521-21929-7 )