Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Назарянином (секта) или Назарянином (значения) .

В еврейской Библии , назорей или назорей это тот , кто добровольно принял обет , описанный в Numbers 6: 1-21 . «Назорей» происходит от еврейского слова נזיר назир что означает «освящение» или «отделенные». [1] Эта клятва требовала от человека в это время:

  • Воздержитесь от вина и всего остального, сделанного из виноградной лозы, такого как винный камень, масло виноградных косточек и т. Д. (Традиционные раввинские авторитеты утверждают, что все другие виды алкоголя разрешены).
  • Воздержитесь от стрижки волос на голове; но чтобы волосы на голове росли. [2]
  • Не становиться ритуально нечистым из- за контакта с трупами или могилами, даже с трупами членов семьи. [3]

После выполнения этих требований в течение определенного промежутка времени (который будет указан в индивидуальной клятве), человек погружался в микву и приносил три жертвы : ягненка в жертву всесожжения ( олах ), овцу в жертву за грех ( хатат ). и барана в качестве мирной жертвы ( shelamim ), в дополнение к корзине пресного хлеба, хлебных приношений и возлияния, которые сопровождали мирную жертву. Они также брили голову во внешнем дворе Храма в Иерусалиме, а затем клали волосы в тот же огонь, что и мирная жертва. ( Числа 6:18 )

Назорей описывается как «святой перед Богом» [4], но в то же время он должен приносить жертву за грех. Это привело к разногласиям в подходах к назириту в Талмуде и более поздних авторитетах: одни рассматривали назирита как идеал, а другие - как грешника.

Законы назирита [ править ]

Галаха (еврейский закон) имеет богатую традицию законов назиритов. Эти законы впервые были записаны в Мишне , а в Талмуде в трактате Назир . Эти законы позже были кодифицированы Маймонидом в Мишне Тора Хафлаа , Назир .

Общие законы [ править ]

Как клятва [ править ]

Все законы обетов в целом применимы также и к нациритской клятве. Как и в случае с другими обетами, отец имеет возможность аннулировать нациритский обет своей юной дочери, а муж имеет возможность аннулировать клятву своей жены, когда они впервые слышат об этом ( Числа 30 ). [5] Точно так же все законы, относящиеся к намеренным и условным обетам, применимы также и к назорейским обетам.

Типы [ править ]

Вообще есть два типа назиритов: [6] [7]

  • Назирите на установленное время
  • Постоянный нацирит

Каждый из них имеет немного разные законы. Например, постоянному назириту разрешается стричь волосы один раз в год, если волосы надоедают. Эти типы назорейцев не имеют источника в Библии, но известны благодаря традициям. [8]

Человек может стать назиритом вне зависимости от того, стоит Храм в Иерусалиме или нет . Однако из-за отсутствия храма невозможно принести подношения, которые положат конец назорейскому обету. Таким образом, человек де-факто будет постоянным назиритом. [9]

Переделывая нацизм [ править ]

Если назирит не выполняет эти три обязательства, могут быть последствия. Может потребоваться повторение всего или части времени, когда человек находится в состоянии назирита. Кроме того, человек может быть обязан приносить жертвы. Должен ли нацирит повторять время как назирит, зависит от того, какая часть обета назирита была нарушена. Назирит, оскверняющийся трупом, обязан начать весь период назирита заново. В Мишне царица Елена поклялась быть назиритом в течение семи лет, но становилась оскверненной ближе к концу каждого из двух своих первых назорейских периодов, вынуждая ее дважды начинать заново. В общей сложности она была нацисткой 21 год. [10]Назириты, которые сбривают волосы, обязаны повторить последние 30 дней назорейского периода. Однако, если назирит пьет вино, период назирита продолжается в обычном режиме. [11]

Стать назиритом [ править ]

Израильтянин (не язычник [12] ) становится назиритом намеренным словесным заявлением. [13] Это заявление может быть на любом языке, и это может быть что-то столь же простое, как сказать «я тоже», когда назрит проходит мимо. [14] Человек может указать продолжительность как интервал в 30 дней или более. Если человек не указывает или указывает время меньше 30 дней, клятва будет на 30 дней. [15]Человек, который говорит: «Я нацирит навсегда» или «Я нацирит на всю жизнь», является постоянным назиритом, и здесь действуют несколько иные законы. Однако, если человек говорит, что он нацирит тысячу лет, он является обычным назиритом. Отец, но не мать, может объявить назиритом своего сына, но не дочь. Однако ребенок или любой близкий член семьи имеет право отказаться от этого статуса. [16]

Назирит [ править ]

Этот обет требовал от назирита соблюдать следующее:

  • Воздержитесь от всех спиртов, полученных из винограда. (Традиционные раввинские авторитеты заявляют, что разрешены все другие виды алкоголя.)
  • Воздержитесь от стрижки волос на голове;
  • Избегайте трупов и могил, даже членов семьи, и любых построек, которые их содержат.

Назириту также запрещено иметь виноград или производные винограда, даже если они не являются алкогольными. Согласно традиционной раввинской интерпретации, назириту нет запрета употреблять алкогольные напитки, не полученные из винограда. [17] Согласно менее традиционной раввинской интерпретации, назорейцам запрещено употреблять любой алкоголь и уксус из такого спирта, независимо от его источника. [18] Законы смешивания вина или винограда с другими продуктами питания аналогичны другим законам о питании , применимым ко всем евреям. [19]

Назирит может расчесывать волосы рукой или почесать голову, и ему не нужно беспокоиться, если некоторые волосы выпадут. Однако назириты не могут использовать расческу, так как они почти наверняка вырвут некоторые волосы. Назиритам не разрешается использовать химические депиляторы , удаляющие волосы. [20] Назирит, выздоравливающий от Цараата , кожного заболевания, описанного в Левите 14 , обязан остричь свои волосы, несмотря на то, что он нацирит.

Назирит (за исключением постоянного назирита, как указано выше) не может стать ритуально нечистым из-за близости к мертвому телу. Причины включают нахождение под одной крышей с трупом. Однако назирит может заразиться и другими видами ритуальной нечистоты. Назирит, который находит непогребенный труп, обязан похоронить его, даже если он будет осквернен в процессе. [21]

Окончание назорейского обета [ править ]

В конце назорейского обета назирит приносит три жертвенных жертвы в Храм в Иерусалиме . Первый - это овца для чатат (жертвы за грех), второй - ягненок для олах (жертва за возвышение) и, наконец, баран в качестве шеламима (мирная жертва) вместе с корзиной мацы, их зерном и возлияниями. [22] После принесения жертвоприношений назириты брили головы во внешнем дворе Храма. Часть приношения Назира передается Коэнам . Этот дар указан как один из двадцати четырех коанических даров .

Отношение к назиритам [ править ]

Назорея называют «святым пред Господом» (Числа 6: 8), и он должен принести жертву за грех (Числа 6:11), если нарушает посвящение, находясь рядом с мертвым телом («и искупает то, чем он согрешил»). ). Это не противоречие, потому что жертва за грех совершается только в том случае, если кто-то «внезапно умирает в присутствии назорейцев, оскверняя тем самым волосы, символизирующие их посвящение» (Числа 6: 9), когда это ясно сказано Господом (Числа 6: 6) что назорит не может находиться в присутствии мертвых, становясь нечистым. Вавилонский Талмуд утверждает, что это противоречие, ведущее к двум расходящимся взглядам. Самуил и раввин Элеазар ха-КаппарСосредоточившись на жертве за грех назиритов, назорейцы, а также всех, кто постился, когда не был обязан или не принимал какой-либо обет, считали грешниками. Другой раввин Элиэзер утверждает, что назирит действительно свят и грех, упомянутый в этом стихе, применим только к назириту, который подвергся ритуальному осквернению. [23]

Симеон Справедливый ( первосвященник ) выступил против назорейской клятвы и ел жертву, принесенную назаритом, только один раз. Однажды к нему подошел юноша с распущенными волосами и пожелал, чтобы ему остригли голову. Когда его спросили о его мотивах, юноша ответил, что видел свое собственное лицо, отраженное в источнике, и это ему так понравилось, что он боялся, что его красота может стать для него идолом. Поэтому он пожелал принести свои волосы Богу, и Симеон принял принесенное им жертву за грех . [24]

Маймонид , следуя мнению раввина Элиэзера Хакаппара, называет назирита грешником, объясняя это тем, что человек всегда должен быть умеренным в своих действиях и не впадать в крайности. [25] Тем не менее, он указывает на то, что назирит может быть злым или праведным в зависимости от обстоятельств. [26]

Нахманид в своем комментарии к Торе встает на сторону Самуила и раввина Элиэзера. Он объясняет, что в идеале человек должен всю жизнь быть назиритом. Следовательно, чтобы перестать быть назиритом, нужно принести жертву за грех.

Многие более поздние мнения находят компромисс между этими взглядами и объясняют, что нацирит - это и хорошо, и плохо. [27]

Назорейцы в истории [ править ]

Назорейские обеты в еврейской Библии [ править ]

Двумя примерами назорейцев в еврейской Библии являются Самсон ( Судей 13: 5) и Самуил ( 1 Царств 1:11). Оба были рождены от ранее бесплодных матерей и дали обеты либо по клятве своих матерей (как в случае с Ханной [28] ), либо по божественному повелению (в случае Самсона [29] ), а не по собственному усмотрению. волеизъявление. Эти обеты требовали, чтобы Самсон и Самуил жили благочестивой жизнью, но взамен они получили необыкновенные дары: Самсон обладал силой и способностями в физической битве с филистимлянами , а Самуил стал пророком .

Некоторые считают, что Самсон нарушил свой обет, прикоснувшись к мертвому телу льва и выпив вина ( Судей 14: 8–10 ). Однако божественные термины, запрещающие прикасаться к мертвому телу, перечисленные в Числах 6, относятся к телу человека. - не животное. Кроме того, пир, устроенный Самсоном в связи с его свадьбой, не означает, что Самсон пил вино. Вдобавок сверхъестественная сила, данная Самсону, была бы лишена во время Судей 14, если бы его назорейский обет был нарушен. Госвелл предполагает, что «мы не можем понять карьеру и неудачи Самсона без внимания к его назорейскому статусу». [30]

Сняв туники с мертвых тел тридцати филистимлян, которых он убил в Ашкелоне (Судей 14:19), он нарушил бы закон Чисел 6.

У Самсона есть уникальный статус назирита, называемый Назир Шимшон, который позволял ему прикасаться к трупам, поскольку ангел, наложивший статус, пропустил это ограничение. Радак предполагает, что даже без этого особого статуса Самсону будет позволено прикасаться к трупам, выполняя Божью работу по защите Израиля. [31]

Позже пророк Амос осудил израильтян за их несоблюдение назорейского обета, а также за их неспособность услышать пророков:

И я воспитал некоторых из ваших сыновей как пророков, а некоторых из ваших молодых людей как назорейцев; Разве это не так, сыны Израилевы? говорит Господь.
И ты давал назорейцам пить вина, и ты заповедал пророкам, говоря: "Не пророчествуй". [32]

Каббала и назорейство [ править ]

Согласно Каббале , материальные элементы могут быть подвергнуты трансцендентальному или символическому анализу: архетип, «исходный принцип» и форма, то есть «материя», подчиняющаяся соответствующей ему модальности, вместе составляют «основу». [33] Таким образом , также плоды в природе нынешних значений за пределами буквального толкования [34] , как почти любое существо , или почти все , присутствующих в создании: доказательство этого являются еврейские религиозные обряды выполняются с седера в Песах , на седер в Ту би - Шват и седер Рош ха-Шана .

Следовательно, виноград и каждое из его производных имеют значение, не зависящее от внешнего вида.

Раввинское толкование мидраша в этом отношении указывает на то, что плод дерева познания добра и зла и есть виноград. [35]

В межзаветный период [ править ]

Этот обет соблюдался в межзаветный период (промежуток между написанием еврейской Библии и написанием христианского Нового Завета ). 1 Маккавейская (часть христианского Второзакония ) 3:49 упоминает мужчин, которые закончили свои назорейские обеты, пример, датируемый примерно 166 годом до нашей эры. Иосиф упоминает ряд людей, которые приняли обет, таких как его наставник Баннс ( Antiquities 20.6), а Гамалиил записывает в Мишне, как отец рабби Ченены дал пожизненный назорейский обет перед ним (Назир 29б).

Септуагинта использует ряд терминов для перевода 16 использования Назир в еврейской Библии, такие , как «тот , кто поклялся» ( euxamenos εὐξαμένος) [36] или «тот , кто был сделан святым» ( egiasmenos ἡγιασμένος) [37] и т.п. Это оставлено непереведенным и транслитерируется в Судей 13: 5 как назир (ναζιρ). [38]

В Новом Завете [ править ]

Смотрите также: Исторический Иисус

Практика назорейского обета является частью двусмысленности греческого термина « Назарянин » [39], который появляется в Новом Завете ; жертвоприношение ягненка и приношение хлеба предполагают связь с христианским символизмом (опять же, это два наиболее частых приношения, предписываемых в книге Левит , поэтому нельзя сделать окончательных выводов). Хотя высказывание в ( Матфея 11: 18–19 и Луки 7: 33–35 ) приписывается Иисусуставит под сомнение то, что он, как говорят, был «пьяницей», был назиритом во время своего служения, стих заканчивается любопытным заявлением: «Но мудрость оправдана для всех ее детей». Пропаганда ритуального употребления вина как части пасхи , тевила в Марка 14: 22–25, указывает на то, что он соблюдал этот аспект назорейского обета, когда Иисус сказал: «Истинно говорю вам, я больше не буду пить плод виноградной лозы, доколе я буду пить его новым в Царстве Божьем ». Ритуал, с которого Иисус начал свое служение (записанный на греческом языке как « крещение »), и его обет в Марка 14:25 и Луки 22: 15–18в конце его служения отразите соответственно заключительный и начальный этапы (очищение погружением в воду и воздержание от вина), присущие назорейскому обету. Эти отрывки могут указывать на то, что Иисус намеревался идентифицировать себя как назорей («не пьющий плод виноградной лозы») до своего распятия. [40]

Евангелист Лука ясно осознавал, что вино было запрещено в этой практике, поскольку ангел ( Луки 1: 13–15 ), возвещающий о рождении Иоанна Крестителя, предсказывает, что «он будет велик в очах Господа и будет пить». ни вина, ни сикера; и он исполнится Святым Духом даже из чрева своей матери ", другими словами, назорей от рождения, подразумевая, что Иоанн дал назорейский обет на всю жизнь. [41]

Деяния апостолов также приписываются Луке (см. От Луки - Деяния ), а в Деяниях 18:18 сообщается, что апостол Павел отрезал себе волосы «из-за принятого им обета». [42] Из Деяния 21: 23–24 мы узнаем, что ранние иудейские христиане иногда давали временный назаритский обет, и вполне вероятно, что обет св. Павла, упомянутый в Деяниях 18:18, имел похожий характер, хотя бритье его головы в Кенхрее , за пределами Палестины, не соответствовало ни правилам, изложенным в шестой главе Чисел, ни их толкованию раввинскими школами той эпохи. [43] Если верить легенде о Гегесиппе, цитируемой Евсевием [44], Иаков, брат Иисуса , епископ Иерусалимский , был назареем и со строгой точностью выполнял все действия, предписанные этим правилом жизни. В Деяниях 21: 20–24 Павлу было рекомендовано противостоять утверждениям некоторых иудействующих (что он поощрял восстание против Моисеева закона ). Он показал «там верующих» (верующих в Иисуса, то есть иудейских христиан) в Иерусалиме, очищая себя и проводя в храм четырех человек , которые приняли назаритские обеты [45] (чтобы опровергнуть скептиков). [46]

Эта уловка только отсрочила неизбежное нападение на него толпы. Это событие привело к обвинению [ необходима цитата ] в Деяниях 24: 5–18 в том, что Павел был «главой секты назареев», и, таким образом, дает дополнительное подтверждение того, что термин « назарянин» был неправильным переводом термина нацирит . [ необходима цитата ] В любом случае, отношения Павла Тарсийского и иудаизма все еще обсуждаются.

Любопытно то, что Лука здесь не упоминает апостола Иакова Точно так же как принимающего назорейский обет, хотя более поздние христианские историки (например, Епифаний Панарион 29.4) полагали, что да, и обет назорейца объяснил бы аскетизм Евсевия Кесарийского, приписываемый Иакову. , [47] утверждение, которое дало Джеймсу титул «Джеймс Справедливый».

В современных религиях [ править ]

Растафари [ править ]

Традиция назорейского обета оказала значительное влияние на религию растафари , и элементы обета были приняты как часть этой религии. Описывая обязанности своей религии, Растафари ссылается на назорейский обет, данный Самсоном. Часть этого обета, принятого растафари, - избегать стрижки волос. Это вдохновлено текстом из Левита 21: 5: «Они не должны делать облысения на голове своей, и не должны сбривать угол своей бороды, и не делать надрезов на теле своей». Видимый знак этой клятвы - дреды растафарианца . [48] [49] Некоторые растафари пришли к выводу, что у Самсона были локоны, как следует из описания, в котором говорится, что у него было семь локонов на голове.

Кроме того, растафари учат воздерживаться от алкоголя в соответствии с обетом назирита. Они также приняли диетические законы, заимствованные из книги Левит, что объясняет некоторое сходство с запретами еврейского диетического закона Кашрут.

См. Также [ править ]

  • Дэвид Коэн
  • Независимый орден рехабитов
  • Монашество
  • Насо (глава)
  • Назарет

Дальнейшее чтение [ править ]

  • См .: Чепи, С. Назириты в иудаизме позднего второго храма: обзор древних еврейских писаний, Новый Завет, археологические свидетельства и другие сочинения поздней античности. AJEC 60. Лейден: Издательство Brill Academic, 2005.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Альтернативно «коронованный», см.Библейский комментарий Авраама ибн Эзры.
  2. ^ Числа 6: 5
  3. ^ Числа 6: 6-7
  4. ^ Числа 6: 8
  5. ^ Мишне Тора Hafla'ah , Назир 2:16
  6. ^ «Бесплатная онлайн-библиотека Библии | Назорей» . www.biblicaltraining.org . Проверено 17 февраля 2020 .
  7. ^ "Назорей" . ЯСЕНЬ . 2016-10-17 . Проверено 17 февраля 2020 .
  8. ^ Мишне Тора 3:13
  9. ↑ Мишне Тора 2: 20–23
  10. ↑ Альтернативно, всего 14 лет - см.Трактат Мишны «Назир» 3: 5.
  11. ↑ Мишне Тора 6: 1–3; Мишна трактат "Назир" 6: 5
  12. ^ Мишне Тора Назир 2: 16-17 онлайн русская версия, глава 2
  13. ↑ Мишне Тора , Назир 1: 5
  14. ↑ Мишне Тора , Назир 1: 6
  15. ↑ Мишне Тора , Назир 3: 1,2
  16. ↑ Мишне Тора , Назир 2: 14–15
  17. ↑ Мишне Тора 5: 1–3
  18. ^ Новый JPS перевод: «вино и любой другой опьяняющий». Классическая раввинская интерпретация допускает использование не виноградных спиртов.
  19. ^ Мишне Тора 5: 7
  20. ^ Однако ресницы не наносятся Мишне Тора 5:14
  21. ^ Мишне Тора 7:14
  22. ↑ Мишне Тора 8: 1–3
  23. ^ Талмуд Taanis 11а
  24. ^ Назир 4b, 9b Недарит, Иерушале Недарит 35d; Тосефта Назир 4; Ерушалми Назир 1: 7
  25. ^ Мишне Тора Maadah , Депо 3: 1-4; См. Также Введение Маймонида в Пирке Авот в его комментарии к Мишне.
  26. ^ Мишне Тора Хафла , Назир 10:21
  27. ^ Талмуд , Taanis 11 Тосафот «Сэмюэль говорит ...»
  28. ^ 1 Царств 1:11
  29. ↑ Судей 13: 2–7.
  30. ↑ Грегори Госвелл, «Герменевтика Хафтара», Бюллетень Tyndale 58 (2007), 95.
  31. ^ Назир 4б, «Пророки - Рубин издание по Artscroll» Судьи 14:18 комментарий
  32. ↑ Амос 2: 11–12 Judaica Press
  33. ^ " Fons Vitae ", Габироль
  34. ^ cfr Pardes
  35. ^ Другие мнения вместо этого обсуждали природу этого плода или был ли это кедр , пшеница или инжир ( [1] )
  36. ^ "Числа 6:21 LXX" . Blueletterbible.org . Проверено 17 сентября 2013 .
  37. ^ "Амос 2:12 LXX" . Blueletterbible.org . Проверено 17 сентября 2013 .
  38. ^ Судей 13: 5 LXX ὅτι ἰδοὺ σὺ ἐν γαστρὶ ἔχεις καὶ τέξῃ υἱόν καὶ σίδηρος οὐκ ἀναβήσεται ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ ὅτι ναζιρ θεοῦ ἔσται τὸ παιδάριον ἀπὸ τῆς κοιλίας καὶ αὐτὸς ἄρξεται τοῦ σῶσαι τὸν Ισραηλ ἐκ χειρὸς Φυλιστιιμ Hoti IDOU sú ан gastrì ékheis Kai téxēi huión kaì sídēros ouk anabḗsetai epì tḕn kephalḕn autoû hóti nazir theoû éstai tò payárion apò tês koilías kaì autòs árxetai toû sôsai tòn Israēl ek kheiròs Phulisti
  39. ^ Bauer лексикон , 2е изд, 1979; Полное Евангелие , Роберт Дж. Миллер, редактор, 1992, примечание к переводу к Евангелию от Матфея 2:23, стр. 62: « Назореянин : эта цитата может зависеть от Септуагинты Судей 13: 5 или 16:17. Написание слова у Матфея отличается из «Назарянина» Марка (например, 1:24) ».
  40. ↑ Тейлор Маршалл , доктор философии. Распятый раввин: иудаизм и истоки католического христианства , Saint John Press, 2009 ISBN 978-0-578-03834-6, страница 136. 
  41. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Назорей» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Назорейцы появляются во времена Нового Завета ... Первым среди них обычно считается Иоанн Креститель, о котором ангел объявил, что он «не должен пить ни вина, ни сикера». Его явно не называют назаритом, и нет никакого упоминания о небритых волосах, но суровая строгость его жизни согласуется с предполагаемым аскетизмом назаритов.PD-icon.svg 
  42. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Назорей" . www.newadvent.org .
  43. ^ Итон, Д. (1900). "Назирите" . В Джеймсе Гастингсе (ред.). Словарь Библии . С. 497–501.
  44. ^ Церковная история , II, xxiii.
  45. ^ McGarvey : «Очевидно, от сделки до нас, какотмечено выше, что Джеймс и братья в Иерусалиме считали жертвоприношенийкаккрайней мере невиновен, потомуони одобрили ход четырех назореев, и призвал Павла присоединиться с ними в службе, хотя это требовало от них приносить жертвы и даже жертвы за грех. Они действительно не могли избежать этого мнения, так как они признавали неизменный авторитет Моисеева закона. Хотя и не соглашались с ними в отношении На основании их мнения, как и в отношении других обычаев, Павел, очевидно, признал само мнение, поскольку он принял их совет и заплатил за счет жертв, принесенных четырьмя назорейцами ».
  46. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Иудействующие» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. отмечает: «Павел, с другой стороны, не только не возражал против соблюдения Моисеева Закона , пока он не нарушал свободу язычников , но и при необходимости подчинялся его предписаниям ( 1 Коринфянам 9 : 20 ) .Таким образом он вскоре после [ Иерусалимского собора ] обрезал Тимофея ( Деяния 16: 1–3 ), и он был в самом акте соблюдения ритуала Моисея, когда был арестован в Иерусалиме ( 21:26 sqq.) . "PD-icon.svg 
  47. ^ Historia Ecclesiastica 2.23.
  48. ^ The Kebra Negest: Утраченная Библия растафарианской мудрости и веры, стр. 49
  49. ^ "Дреды прически" . Проверено 6 мая 2007 .

Внешние ссылки [ править ]

  •  Исполнительный комитет редакционной коллегии .; Джордж А. Бартон; Людвиг Блау (1901–1906). «Назорей» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Дрисколл, Джеймс Ф. (1911). «Назорей»  . Католическая энциклопедия . 10 .
  • Смит, Уильям Р .; Кук, Стэнли А. (1911). «Назорей»  . Британская энциклопедия . 19 (11-е изд.). п. 319.
  • Полный текст Мишна назир и Мишне Тора назир в Махон Мамре.
  • Книга, название - Библия на иврите и древние версии: избранные эссе Роберта П. Гордона , глава 6 Название - Кто создал Создателя королей? Размышляйте о Самуле и об установлении монархии ; Термины- Назирите , этимология : с. 65 , стр. 66 и этимология выберите страницы